以西结书——第四十四章

约拿

以西结书第四十四章：
44:1        他又带我回到圣地朝东的外门；那门关闭了。
44:2        耶和华对我说：“这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入，因为耶和华以色列的　神已经由其中进入，所以必须关闭。
44:3        至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的廊而入，也必由此而出。”
44:4        他又带我由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。
44:5        耶和华对我说：“人子啊，我对你所说耶和华殿中的一切典章法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。
44:6        你要对那悖逆的以色列家说：‘主耶和华如此说：以色列家啊，你们行一切可憎的事，当够了吧！
44:7        你们把我的食物，就是脂油和血献上的时候，将身心未受割礼的外邦人领进我的圣地，玷污了我的殿；又背了我的约，在你们一切可憎的事上，加上这一层。
44:8        你们也没有看守我的圣物，却派别人在圣地替你们看守我所吩咐你们的。
44:9        主耶和华如此说：以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。
44:10        当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我，随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽。
44:11        然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职；必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他们。
44:12        因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石。所以我向他们起誓，他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。
44:13        他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物；他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。
44:14        然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并做其内一切当做之工。
44:15        以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙，仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。
44:16        他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。
44:17        他们进内院门必穿细麻衣。在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。
44:18        他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子。不可穿使身体出汗的衣服。
44:19        他们出到外院的民那里，当脱下供职的衣服，放在圣屋内，穿上别的衣服，免得因圣衣使民成圣。
44:20        不可剃头，也不可容发绺长长，只可剪发。
44:21        祭司进内院的时候都不可喝酒。
44:22        不可娶寡妇和被休的妇人为妻，只可娶以色列后裔中的处女，或是祭司遗留的寡妇。
44:23        他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。
44:24        有争讼的事，他们应当站立判断，要按我的典章判断。在我一切的节期必守我的律法条例，也必以我的安息日为圣日。
44:25        他们不可挨近死尸沾染自己，只可为父亲、母亲、儿子、女儿、弟兄和未嫁人的姐妹沾染自己。
44:26        祭司洁净之后，必再计算七日。
44:27        当他进内院、进圣所，在圣所中事奉的日子，要为自己献赎罪祭。这是主耶和华说的。
44:28        祭司必有产业；我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业，我是他们的基业。
44:29        素祭、赎罪祭和赎愆祭他们都可以吃，以色列中一切永献的物都要归他们。
44:30        首先初熟之物和一切所献的供物都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司，这样，福气就必临到你们的家了。
44:31        无论是鸟是兽，凡自死的或是撕裂的，祭司都不可吃。

约拿

　　四四1～3　以西结所见圣殿恢复的异象继续延伸，但在下面的几章圣经里面，异象的成分开始缩减，大部分的经文，都是关乎圣所使用的定例，反映关于圣殿实际使用的功能。当那些被掳的人归回以后，这种敬拜仪式，便可立即再度开始。

　　先知跟随神的使者再次回到圣殿的东门，这时门已经关闭了。以后除了神亲自拣选、合乎他心意的君王外，没有人能再从此门出入。东门的关闭显明了一个事实：神和神圣的国度不容许不属神的人进入。

　　这个门的关闭在许多方面有意义。当那些由南门和北门初次进入圣殿的人，询问东门为何关闭的时候，便可对他们说，从前离开圣殿的耶和华，已从东门重新归回。但是真有意义的，也许是这个门的关闭，显示耶和华将永远不再离开他的圣所。从前他曾一度离去，这是他的百姓犯罪的后果。重建的圣殿，乃为一个更新的民族，作敬拜之用，神的同在将是永久性的。因此，这个关闭的门，并不是一个凶恶的象征，乃是一个希望的预兆；一个民族因她罪恶的行为，曾使神离开，现在再度体认神的永远同在。

　　只有王能坐在东门的前廊，在那里吃祭肉。有些人认为那王是弥赛亚，另一些人却认为他是大卫的一个后裔，他要在君王基督之下作副摄政者。然而，格连特指出这个王不可能是弥赛亚，因为他有儿子（四六16），而且他要为自己献赎罪祭（四五22）。

　　四四4～9　当耶和华带以西结来到殿前，他看见耶和华的荣光充满圣殿，就满心敬畏地俯伏在地。第四节应使人产生一种聚集敬拜的热望。那里指出，耶和华的荣光是那么显然，使敬拜者俯伏拜倒在他面前。

　　耶和华指示以西结用心留意一切有关圣殿及其出入之处的新法则（5节），并命他警告众民，叫他们不要再使用任何外邦人在圣殿里事奉（6～9节）。从前雇用外邦人（尤其是外邦的奴仆），作各种圣殿低贱事务的工作，已经成为习惯。在被掳之前，以色列人对圣殿的工作没有足够的重视，以致让基遍人、迦利人、尼提宁人等未受割礼的外邦人负责，被掳归回后，这种情形仍旧存在。神认为这是亵渎的行为，以后必须禁止。祭司与利未人应忠于神所吩咐的，不可假手于他人。不仅派外邦人是不妥的事，连一般以色列人也不相宜。因为这是神圣的托付，必须分别为圣。

　　外邦人固然并不一定邪恶，但对于以色列人的信仰和敬拜，却很陌生，因他们的“身心未受割礼”（7节），就道理和情感两方面来说，他们都不是立约团体的一部分。按照神对先知以西结所说，这些异象的定例部分，是对以色列人的批评，而不是对外邦人。外邦奴仆，他们在圣殿里面，被指派各种工作：就是守卫、看门、清洁、帮助献祭事务等，他们的工作本身，并没有什么特殊，过去那些在圣殿负有责任的人，毫无疑问喜欢用外邦奴仆作代替。然而，雇用外邦人已经出卖立约团体心目中对于圣殿功能的理解。

　　可能只有少数人喜欢挥动扫帚，或做看门的工作，然而这等工作乃是虔诚而有价值，是整个圣殿的功能的一部分。不论是古时的以色列国，或是现代的教会，如果“下贱”的工作，不如考虑地指派别人去做；“尊贵”的工作即予保留，乃是误解服事神的特权。在圣所服事的各个角色，都是重要的，清洁的工作并不低于祭司的工作；只是在人的评价方面，往往并非如此。然而这几节经文，代表神的评价。

　　四四10～16　在圣殿中不能指派外邦人工作，必须由另外一群人来承担：利未人要承担这一类的工作；他们曾一度堕进偶像崇拜的罪里，去服事古时犹大地各种偶像的神坛的，这些偶像满山遍野，俯拾即是。他们过去的行为是如此，以致这些利未人不能直接站在神面前，承担神圣的献祭工作，也不可挨近神的圣物，只能担当看守殿宇和其他事务之职。他们可以参加圣殿中的全部敬拜，帮助聚集的会众。

　　只有撒督的子孙能供祭司之职，亲近神和事奉神。在大卫时期，当以色列人，包括利未人离弃神转拜偶像的时候，利未人的一支──祭司撒督的子孙并没有离开岗位，仍然看守圣所，忠于神的道（撒下一五24；王上一32等；二26,27,35），现在就是他们获得奖赏的时候。

　　利未人不能再担当祭司的职务，可能是由于以利家的咒诅，也可能由于他们在列王时代的不忠。从这一切事情，我们晓得罪往往带来痛苦的后果，而忠心的人必得赏赐。

　　在这些经节里，虽有一个审判的主题，但也包含着一个恩典和怜悯的主题贯穿着。由于过去的行为，看来不能参加所有神圣敬拜的人，将来在新的圣殿中，可以参加以色列人的敬拜。

　　四四17～19　对于祭司定例和职分的说明，与出埃及记（卅九27－29）和利未记（廿一1－9）所提供的原则相似。祭司必须穿细麻衣，而不是毛衣。祭司只有在圣殿中作圣工时才穿上圣服，圣殿旁边在专门的房间，供他们在坛前敬拜开始以前或结束以后更衣。“免得因圣衣使民成圣”（19下）这说法是指礼仪上的圣洁，只供圣所里的事奉，而不包括祭司日常的职务（出二九37；三〇29；利六18,27；该二10～12）。

　　四四20～22　经文也谈及有关祭司之剪发、禁酒和婚姻的条例。剃头是异教的埃及人的做法。这可能是禁止祭司剃头的原因之一。他们也不可以象野蛮人那样留长发，而是要理发，长短适宜。只有在拿细耳人的誓言下，才可以留长发。

　　根据摩西的律法，关于大祭司和普通祭司的婚姻和娶寡妇的条例是不同的。普通祭司不可以娶被休的女子为妻（利廿一7），但显然可以娶寡妇。而大祭司既不可娶被休的女子，也不可娶寡妇。他只能娶以色列中的处女。本节中连普通祭司也不可以娶寡妇。

　　四四23～24　撒督的子孙也要当教师和士师，他们负责宗教教育，司法的咨询，使神的子民能分辨圣与俗，以及洁净与不洁净，使他们明白真理，免得背道。以色列过去曾因“无知识而灭亡”（何四6），这不可以在新的国家中重演。今天每一位基督徒都要通过研究圣经和遵行圣经的教导来获得这样的教育。

　　四四25～27　他们若要接触死尸的话，事后也要进行某些洁净的礼仪。祭司除了在服饰，外表和个人卫生方面必须洁净。在礼仪上，在婚姻和接触死人的事情上，也要保持同样的洁净。

　　祭司在神面前，代表全体百姓，他们必须严谨，保持礼仪的洁净；这种礼仪便是外面衣服和内心道德的洁净。他们在圣殿中敬拜行为的严谨，将作为我们经常的提醒：参加聚会敬拜的人，必须在道德方面保持洁净，才能前来敬拜神。凡是敬拜一位圣洁神的人，必须力求过一种圣洁的生活。诚然，追求圣洁的生活无法完全达成，因此，需要神的赦免，使敬拜变得更为完全。

　　四四28～31　他们靠那些奉献给耶和华的食物养生，他们在世上将一无所有，耶和华就是他们的产业。他们整个的人生就是服事神，在服事生活中，一切都已满足；不必再以承受产业，或拥有土地作为补充。

　　大卫在诗篇十六篇也说过同样的话：“耶和华是我的产业”。这对于今天的神仆也是真确的；神希望我们在他里面能得到完全的满足，因而自由地事奉，不受世上的挂虑所拦阻。象保罗一样，我们可以学习在任何景况都知足（腓四11），不过我们必须学习，因为那并非每个人都能自然地做到的。一个破碎的人能说：“除你以外，在地上我也没有所爱慕的神是我心里的力量，又是我的福分，直到永远。”（诗七三25-26）盼望有一天，我们也能由衷地说：神是我的产业，是我的一切，这是神的儿女和仆人信心最大的表现。