以西结书——第三十八章

约拿

以西结书第三十八章：
38:1        耶和华的话临到我说：
38:2        “人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，
38:3        说：‘主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。
38:4        我必用钩子钩住你的腮颊，调转你，将你和你的军兵、马匹、马兵带出来，都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各拿刀剑。
38:5        波斯人、古实人和弗人（注：又作“利比亚人”），各拿盾牌，头上戴盔，
38:6        歌篾人和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，这许多国的民都同着你。
38:7        那聚集到你这里的各队都当准备，你自己也要准备，作他们的大帅。
38:8        过了多日，你必被差派。到末后之年，你必来到脱离刀剑从列国收回之地，到以色列常久荒凉的山上，但那从列国中招聚出来的必在其上安然居住。
38:9        你和你的军队，并同着你许多国的民必如暴风上来，如密云遮盖地面。
38:10        主耶和华如此说：到那时，你心必起意念，图谋恶计，
38:11        说：我要上那无城墙的乡村，我要到那安静的民那里，他们都没有城墙，无门无闩，安然居住。
38:12        我去要抢财为掳物，夺货为掠物，反手攻击那从前荒凉、现在有人居住之地，又攻击那住世界中间，从列国招聚、得了牲畜财货的民。
38:13        示巴人、底但人、他施的客商和其间的少壮狮子，都必问你说：你来要抢财为掳物吗？你聚集军队要夺货为掠物吗？要夺取金银，掳去牲畜财货吗？要抢夺许多财宝为掳物吗？’
38:14        人子啊，你要因此发预言，对歌革说：‘主耶和华如此说：到我民以色列安然居住之日，你岂不知道吗？
38:15        你必从本地、从北方的极处率领许多国的民来，都骑着马，乃一大队极多的军兵。
38:16        歌革啊，你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在外邦人眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。
38:17        主耶和华如此说：我在古时藉我的仆人以色列的先知所说的，就是你吗？当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。
38:18        主耶和华说，歌革上来攻击以色列地的时候，我的怒气要从鼻孔里发出。
38:19        我发愤恨和烈怒如火说，那日在以色列地必有大震动，
38:20        甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽，并地上的一切昆虫和其上的众人，因见我的面，就都震动，山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒。
38:21        主耶和华说，我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革，人都要用刀剑杀害弟兄。
38:22        我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨、大雹与火并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。
38:23        我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现，他们就知道我是耶和华。’

约拿

七．以色列将来之仇敌的灭亡（三八～三九）

　　关于歌革这一系列的预言，其中包括卅八至卅九章，是全卷以西结书中，最难解的部分。人们对它有许多推测，不断提出各种解释。若干审慎的注释学者认为，有许多难处，似乎无法克服；就整体而论，更有不少独特的词语和经节，解释起来似乎没有多大意义。还有一些学者，根据他们自己所处时代发生的事，随意解释这两章圣经。藉着他们很勉强的解释，出现了一些麻烦的问题。然而，不论一个人是站在什么立场上来讨论这几章圣经，开始即承认在解释方面有许多难题，乃是明智的。

　　从整体来说，以西结书共有四十八章。一至卅七章为这本书的主要内容；四十至四十八章是一个附录，论到神的圣殿将在应许之地重建。在主部与附录之间，就是关于歌革的这两章圣经。歌革这个地点如此重要吗？以至于必须把这两章经文放在这里？其实这两章圣经可以放在四十至四十八章之后，岂不是照样很好吗？对于这个问题，我们没法有肯定的回答。

　　以西结早就预料到，并且宣告一个日期，选民必从被掳之地归回，重新在应许之地安然居住。可是当那个时代来临的时候，世界上仍有许多国家存在；他们有许多乃是代表权势和邪恶，并将对以色列构成威胁。但是不论情形如何，先知在异象中看见一个远方的世界，不管其中是多么邪恶，神的良善必定建立起来。罪恶将被袪除，公义一定得胜。

　　三八1～16　圣经指出歌革是罗施、米设和土巴的王（1节），因此歌革可能是个人，是一个领袖的名字。可是迄今为止，我们还无法把他与历史上的任何人物等同起来，也许“歌革”这个名字是世间罪恶的象征。圣经并没有详细说明歌革的身份，只有以西结书38章15节透露了他的来历，说“你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来。”无论是象征性的还是字义上的，歌革都代表了对抗神的全部军事力量。

　　耶和华先将歌革带出来，容他作一些可怕的事。但好像将野兽用钩钩住的，这样就限制了他的行动。所以歌革虽是恶势力，却仍在耶和华的权下，不得恣意蠢动。歌革从各国，就是当时世界上最遥远的地区（2－6节），招聚许多人，组成一支强大的联军。这支军队对于自己的力量，非常有信心。

　　歌革和她的同盟设计阴谋（10节），静待时机侵略没有防备的以色列。因为应许之地和那地复兴的居民，国土没有设防、城邑和乡村都没有城墙，国民安然居住，各人从事自己的工作，与人无争。对于歌革和她的盟国来说，侵略这样毫不设防的国家，为自己掠夺一些战利品，必然是世界上最容易的事。因此计划既已预备妥当，就要开始军事行动。

　　表面看来，歌革有着周详的计划、精良的军队和对战争的意志，他们的侵略行动必然成功的。神却另有旨意，为藉着歌革的野心来实现那些使外邦列强倾覆的预言，以及在列国面前显出自己拥有掌管历史的主权。即使在千万年前，神已经知道仇敌的诡计。他已经计划要拯救他的子民，这是众信徒一个极大的安慰。

　　三八17～23　当歌革的军事行动展开的时候，不料竟被所未考虑到的一个因素所击退：以色列虽然没有设防，神却是她的防卫者！耶和华在侵略的军队中引发一次大地震，造成极大的毁坏，歌革的人因瘟疫、流血、暴雨、大雹、火和硫磺而惊怕（17～23节）。这次地震造成那么大的一场混乱，致使那些侵略者，当日感到非常迷惑，自己互相攻击。最后歌革全军覆没，神的百姓并未举起一只手，来保护自己，但神藉着他支配自然的权能，带来了得胜。

　　几千年来，这种抗衡基督教信仰的势力，从没有减少。今日的基督徒与古代信徒一样受着各种反对的压力。但不论外间的侵扰多大，我们仍有安稳的依靠，因我们所信靠的神是一位得胜的神。在以西结当时所生存的世界中，有许多暴力的事情，而在我们现在生存的这个世界里也继续有暴力，将先知以西结的指望与别人分享，实非易事！然而先知已宣告，公义最后必将胜过罪恶。超越现有邪恶的权势，他看见远方有一个更美的世界，而他也请求所有的人，一同分享这个异象。