以西结书——第三十六章

约拿

以西结书第三十六章：
36:1        人子啊，你要对以色列山发预言说：‘以色列山哪，要听耶和华的话！
36:2        主耶和华如此说：因仇敌说：阿哈，这永久的山冈都归我们为业了！’　
36:3        所以要发预言说：‘主耶和华如此说：因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名。
36:4        故此，以色列山要听主耶和华的话。大山小冈、水沟山谷、荒废之地、被弃之城，为四围其余的外邦人所占据、所讥刺的，
36:5        主耶和华对你们如此说：我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。’
36:6        所以你要指着以色列地说预言，对大山小冈、水沟山谷说：‘主耶和华如此说：我发愤恨和忿怒说，因你们曾受外邦人的羞辱，
36:7        所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。
36:8        以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。
36:9        看哪！我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。
36:10        我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。
36:11        我必使人和牲畜在你上面加增，他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。
36:12        我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他们必得你为业，你也不再使他们丧子。
36:13        主耶和华如此说：因为人对你说：你是吞吃人的，又使国民丧子。
36:14        所以主耶和华说：你必不再吞吃人，也不再使国民丧子。
36:15        我使你不再听见各国的羞辱，不再受万民的辱骂，也不再使国民绊跌。这是主耶和华说的。’”
36:16        耶和华的话又临到我说：
36:17        “人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。
36:18        所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。
36:19        我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。
36:20        他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎。因为人谈论他们说：‘这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。’
36:21        我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。
36:22        所以你要对以色列家说：‘主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。
36:23        我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。
36:24        我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。
36:25        我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。
36:26        我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
36:27        我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
36:28        你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的　神。
36:29        我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。
36:30        我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。
36:31        那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。
36:32        主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。
36:33        主耶和华如此说：我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。
36:34        过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种。
36:35        他们必说：这先前为荒废之地，现在成如伊甸园；这荒废、凄凉、毁坏的城邑，现在坚固有人居住。
36:36        那时，在你们四围其余的外邦人，必知道我耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我耶和华说过，也必成就。’
36:37        主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。
36:38        耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满。他们就知道我是耶和华。”

约拿

四． 以色列地与以色列民的复兴（三六）

　　前面以西结既向西珥山发出定罪的预言（卅五章），现在又用向以色列山传讲有指望的预言来平衡。这两个预言合在一起，使神将临的作为，与现在世界的情形成为鲜明的对比。以东经过最近的军事灾祸，尚可继续存留，只是将来必成为荒场；现在以色列山已经变为荒凉，但是未来，他们必有一个光明的前途。

　　这一段预言，必须与以西结所说的另一段预言，相互对照解释。在以西结早期的工作中，他曾向那些忙着为自己盖造房屋，并图谍一些恶事的百姓，预告未来的毁灭，宣告以色列山将来必然荒凉（六1－7）；这时先前的预言，已经完全应验。以西结看出，审判之后仍有指望；以色列地荒凉之后，当那些百姓认识到他们的道路都是虚妄的，神必将一个新的前途向他们显明。

　　本章被称为“以西结的福音”，主要是由于第25至30节的内容。这次预言分为两部分：首先以西结宣告将临的审判，攻击以东和所有其他的外邦，他们在以色列地第一次荒凉时，都曾喜欢快乐的参与其事（1－7节）。第二部分述说以色列必恢复新的生命，土地再一次的被人耕种，城邑重被建造，人口回归居住，应许之地战后的混乱，必然杳无踪影，因为该地已经恢复往日的兴盛和优美。

　　对于被掳到巴比伦的以色列人看来，这好像是不可能的事，但这个信息再次强调了神的主权和信实。经历审判总是痛苦的，这种痛苦至少使我们醒悟，以免加速毁灭我们自己。但是神审判的话语，并不是最后的。在我们自己生活造成灾难以后，仍有复兴的可能，正如荒废之地，可以重新耕种和居住一样，同样人的生命也可以重新建立。

　　三六1～7　长久以来，邻国都对以色列地虎视眈眈，伺机侵占此地，甚至自夸能拥有这“永久的山冈”。以色列的敌人不仅向以色列的边界挑战，而且在向神对以色列的应许挑战。然而，他们对以色列地嘲笑和狂傲，最终引来神的忿怒。神决不容许任何人在他的应许之地上胡乱批评、藐视、毁谤；夺取以色列地和嘲笑神子民的外邦人，尤其是以东，将要受到耶和华的惩罚。先知在这段经文中，特别指出耶和华如何把荒凉已久的以色列“大山小冈、水沟山谷、荒废之地……”复兴，重新接纳它们，并亲自管治此地。

　　三六8～15　以色列的城邑和乡村必有人居住，土地比从前更肥沃富饶、更加蒙福，其它外邦人因而不能再嘲弄以色列：

　　a．神使这块看来了无生气的地土，发出枝条、结出果子来。
　　b．原本荒芜之地将能被人用作耕种。
　　c．以色列全家将居住其上，并人数较前增多。
　　d．以后再不会有战争在其上发生，以致人不会有丧子之痛。
　　e．再不会被人羞辱。

　　神就是藉着这些能触摸的实质改变，期望带给在其上居住的人有可靠的盼望和鼓励，以致以色列人再涌现对这地的美丽憧憬，相信他们居住在此地时，将会享受与神同在，平静安宁，不会再有死亡、羞辱和痛苦等。同样地，基督徒也需要思想在生活中如何握实神所赐予的福气，并经常数算他的恩典，以致对神能拥有无穷的信赖。

　　三六16～21　蒙召的百姓要在这个世界上组成一个特殊的国家，已告失败。由于以色列所遭遇的刑罚，使他们四散在各地，难免引起列国的讥笑，认为保护以色列的神缺乏能力（20节）。

　　然而，在这一切的转变中，皆有着耶和华的计划，目的是要彻底遏止以色列人循环和递增的罪行。既出于神自己的旨意，就没有人能说耶和华的“圣名”要受亏损了。反之，由于他的“圣名”具有永恒不变的性质，从前对以色列人的应许，绝不因时间和环境而减退，故此，神必会再招聚他的选民，不但以色列地得到复兴，以色列民也重返故土。

　　“重返故土”是以色列人强烈的盼望，然而从基督徒的角度来看，我们必须承认我们在这个世界上，并没有一座永久的城。神为那些有信心的人，预备了一座城，我们只是一个朝圣的客旅（来十一13－16）。我们的工作不是轻视这个世界，和单单渴望彼岸的那座城；而是因为我们晓得那座城的存在，我们可以得到力量渡过今世，直到将来实现进入神为我们所预备的地方。

　　三六22～23　若让神的百姓留在罪中，并被敌人永远地毁灭，那么周围那些国家会得出结论：他们的神要比以色列的神更有力量（参赛四十八11）。因此为了保护自己的圣名，神决定采取行动，以便使他原来拣选以色列人的旨意得以应验。

　　神要将他的百姓召回家园，这不是因以色列人的缘故，他们已经显明他们的不配；乃是“为他的圣名”（22节），神不能让以色列的羞辱因此羞辱他的名。保罗在罗马书二章24节控诉犹太人与外邦人和律法的关系，有表里不一致的情况；当时他引述了第本章第22节。神为了维护自己的圣名，而不是为了以色列人的缘故，使以色列人重返故土。神绝不会跟假神平分自己的荣耀，神是惟一的真神。

　　三六24～30　第24至29节描述以色列人属灵的重生。神不仅要在国家实体上恢复以色列，而且要在灵性上复兴以色列。神要洁净他们，赐给他们一个新心和新灵（新生），救他们脱离一切的污秽。要清除列国对耶和华的亵渎不单靠着审判，更在于以色列的见证。由于他们过去曾经是不洁的，神要用清水洒在他们身上，使他们离开污秽、弃掉偶像，得以洁净（25节）。

　　过去他们心硬，不能分辨真理和谨守信仰，所以必须为他们进行一次剧烈的手术：旧的石心必为新心所取代；老旧顽梗的灵，将为神所赐生命所取代（26－27节）。神必赐给他们一个新心，将新灵放在人的里面。他们必甘愿顺服遵行神的律例典章，甚至会为着过往的恶行而厌恶自己。

　　到那个时候，圣地必定复兴，而且成为如同伊甸园一般（35节）；五谷和果子的产量增加，他们不再受饥荒之苦。耶和华这样做，不是因为他们配得，而是他要维护他自己的圣名，使世界各国都看到，神圣洁的手在他们中间工作。

　　我们的主因为尼哥底母对重生的无知而感到惊讶；尼哥底母作为以色列的一位教师，以西结书这段经文，肯定是他期望他所认识的（约三10）。凯尔评论这段重要的经文说：“圣灵把旧的石心除掉，再放进新的肉心，以致人能够遵行神的诫命，在新的生命里行事。”不论我们过去的生活有多么不洁净，现在神要给我们一个全新的开始。我们的罪得以洗净后，我们就得到一颗神给的“新心”，并且神的灵也会进到我们里面，使我们在生活中，能完全活出神的荣耀。

　　正如以色列人一样，最难学的一门功课，就是所有神的工作，不是单为我们的缘故，而是“为他的圣名”。神要藉着以色列人，同时也藉着我们作工，向全人类显明他的本质和特性。假如一个人的心灵，确实已经改变，他绝对不会只为自己而活。虽然完全抓住全部，不太容易，但是无论如何，我们的生活，要成为一种途径，使世人知道神的神圣和旨意。

　　三六31～38　四围的外邦人要知道，神已经使以色列地重新有人居住，重新有植物的栽种。以色列家的人数将如耶路撒冷在守节期作献祭时的羊群那样多。

　　犹太人从巴比伦返回以色列的时候，这些预言已有部分应验，但完全的应验，有待基督将来的作王统治。现代的以色列在一九四八年重新立国。甚至现今犹太人仍在疑惑中慢慢地流回以色列地。主不久必定再来。