以西结书——第三十章

约拿

以西结书第三十章：
30:1        耶和华的话又临到我说：
30:2        “人子啊，你要发预言说：‘主耶和华如此说：哀哉这日！你们应当哭号。
30:3        因为耶和华的日子临近，就是密云之日，列国受罚之期。
30:4        必有刀剑临到埃及，在埃及被杀之人仆倒的时候，古实人就有痛苦，人民必被掳掠，基址必被拆毁。
30:5        古实人、弗人（注：又作“利比亚人”）、路德人、杂族的人民，并古巴人，以及同盟之地的人，都要与埃及人一同倒在刀下。
30:6        耶和华如此说：扶助埃及的也必倾倒，埃及因势力而有的骄傲必降低微，其中的人民从色弗尼塔起（注：见29章10节）必倒在刀下。这是主耶和华说的。
30:7        埃及地在荒凉的国中必成为荒凉；埃及城在荒废的城中也变为荒废。
30:8        我在埃及中使火着起，帮助埃及的，都被灭绝。那时，他们就知道我是耶和华。
30:9        到那日，必有使者坐船从我面前出去，使安逸无虑的古实人惊惧；必有痛苦临到他们，好像埃及遭灾的日子一样。看哪！这事临近了。
30:10        主耶和华如此说：我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手，除灭埃及众人。
30:11        他和随从他的人，就是列国中强暴的，必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人。
30:12        我必使江河干涸，将地卖在恶人的手中，我必藉外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉。这是我耶和华说的。
30:13        主耶和华如此说：我必毁灭偶像，从挪弗除灭神像，必不再有君王出自埃及地，我要使埃及地的人惧怕。
30:14        我必使巴忒罗荒凉，在琐安中使火着起，向挪施行审判。
30:15        我必将我的忿怒倒在埃及的保障上，就是训上，并要剪除挪的众人。
30:16        我必在埃及中使火着起，训必大大痛苦，挪必被攻破，挪弗白日见仇敌（注：“白日”或作“终日”）。
30:17        亚文和比伯实的少年人必倒在刀下。这些城的人必被掳掠。
30:18        我在答比匿折断埃及的诸轭，使他因势力而有的骄傲在其中止息。那时，日光必退去。至于这城，必有密云遮蔽，其中的女子必被掳掠。
30:19        我必这样向埃及施行审判，他们就知道我是耶和华。’”
30:20        十一年正月初七日，耶和华的话临到我说：
30:21        “人子啊，我已打折埃及王法老的膀臂，没有敷药，也没有用布缠好，使他有力持刀。
30:22        所以主耶和华如此说：看哪！我与埃及王法老为敌，必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断，使刀从他手中坠落。
30:23        我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。
30:24        我必使巴比伦王的膀臂有力，将我的刀交在他手中；却要打断法老的膀臂，他就在巴比伦王面前唉哼，如同受死伤的人一样。
30:25        我必扶持巴比伦王的膀臂，法老的膀臂却要下垂；我将我的刀交在巴比伦王手中，他必举刀攻击埃及地。他们就知道我是耶和华。
30:26        我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。他们就知道我是耶和华。”

约拿

2. 哀哭埃及的败亡（三〇1～19）

　　三〇1～12　在七次攻击埃及的预言中（廿九至卅二章），唯一没有记载日期的，就是本章记载的第三次所传讲的预言。但是以西结使用的形式：“耶和华如此说”，有四次之多（2、6、10、13节）。

　　埃及与她的所有盟国——古实、弗和路德——都要倒在巴比伦人的刀下（1～9节）。古实是埃及的南邻；弗人是含的后裔，埃及的兄弟；路德人即路低人（参结廿七10）；杂族的人可能指埃及军队中的外国雇佣兵；古巴该地的位置尚未确定，七十士译本用“波斯人和克里特人”来代替“古巴人”。这些与埃及同盟的人，可能都是埃及的附庸国，日后必因埃及一同沦亡。耶和华指出巴比伦王尼布甲尼撒是毁灭这地的人（10～12节）。

　　神审判工具的来源有两种。一种是属于历史的，另外一种是属于自然的。巴比伦王尼布甲尼撒将侵略这个国家，被杀的尸首必遮满地面；神也要使尼罗河枯干，这个国家完全倚靠其中的水维生（12节），因此神必嘲笑那种虚空的自夸，以为尼罗河是被埃及所控制（廿九9）。

　　三〇13～19　这里列出埃及各个主要的城市：挪弗（孟斐斯）、巴忒罗（也许是埃及南部较北的地方）、琐安（泰尼斯）、挪（提庇斯）、训（帕路训）、亚文（希流坡立）、比伯实（也许是布巴斯迪）、答比匿（大概是古代的达费尼，13～19节）。它们要与它们的偶像和神像一同被灭。

　　神将临的审判，一定会应验。13－19节埃及的大城将要毁灭的目录显示，先知以西结所见的异象范围很广，从下游至上游的各城：从东北地区的三角洲，直到南方尼罗河的范围，都必成为荒废之地。现代的客旅，仍可看见远古的遗迹，即埃及的古城，该是何等的富丽！在华丽的建筑方面，他们使人类特别的成就具体化；但是那些为人力和进步的象征的大城，决不能抵挡神的审判，没有任何人力的建筑，可以抗拒神的能力。

　　在主前第六世纪期间，埃及这个国家，代表一种真正的文明。大约有两千五百年之久，国力一直很强；不论就任何现代文明的形式来说，都有一种无比的成就。在建筑方面的功绩，更使这种延续的感觉具体化。金字塔看起来好像与尼罗河本身和周围沙漠同样的久远。然而这种历史悠久的文明，面对神的审判，正如其他的任何国家和民族一样，毫无价值。在立国根基遭受审判的时候，它的自信和骄傲都必破碎。

　　攻击埃及的预言，时常提醒我们神的无所不能，并胜过人类暂时的权势。对于古时的埃及如何是真的；对于现代的国家和君王，也照样是真的。人类最持久的创造，被标上暂时性的标志。因为我们都是现代文明国家的公民，埃及的伟大既为暂时的性质，对于我们来说，实在是一个郑重的提醒。一个国家或文明的持久，并不只是倚靠个人单独的成就；乃是受神的辖管。持久的质量，并不是伟大和力量，更正确的说，乃是谦卑和道德所结的果子。对于人类的事情，我们必须承认，神有最高辖管的全权。

　　“必不再有君王出自埃及地”（13节）。这预言实际上已经应验了。自那时起，埃及王室中并没有纯血统的继承人作王管治。法鲁克王属于一个在十九世纪早期由阿尔巴尼亚人创立的王朝。法鲁克是王朝着第一个能完全掌握阿拉伯语言的人！

3. 法老的衰亡（三〇20～三一18）

　　三〇20～26　第四次攻击埃及的预言，传讲的日期，是在主前五八七年的春季，在离耶路撒冷城最后的被围之前，只有几个月的时间。因为当时以西结那些被掳的朋友，内心感觉非常焦急和不安，消息从已经荒凉的故土，传到他们那里，可是仍有许多被掳的人，仍然盼望某种援助，来改变那些似乎无可避免的灾祸。在这次预言传出之前的几个月，法老王何弗拉应西底家紧急的请求（参阅耶卅七1－10），曾派遣军队到达耶路撒冷，法老的军队并不成功，可是有许多被掳的人仍然盼望法老，再作这种干预。

　　以西结预言宣告：盼望再从埃及得到帮助，真是愚不可及。在古时世界传统的隐喻中，一位王和他军队的力量，是以膀臂作为象征。一位王的膀臂，成功的挥舞着一把刀，乃是一种力量的象征。以西结的宣告，从前法老的膀臂曾被打断，是指过去法老何弗拉没有效果的竞赛；法老在迦基米施之战（主前六零五年）中战败时，可以说他的一个膀臂已经打折了。那只膀臂永远无法得到医治，另外一只膀臂，将来也必被打断！

　　当先知以西结宣告，法老另外的一只膀臂也必被打断时，当巴比伦人入侵埃及并把她征服，法老的另一个膀臂也打折了。实际上，他已打破了那些被掳之人的假盼望；因为他们仍然相信，从埃及可以得到拯救。先知以西结所传的信息，强调巴比伦王的膀臂必更加有力。要设法拯救人的那一位，他必须先破除那些被拯救之人的假盼望。

　　要从神审判的手段中，去寻求人的拯救，实在是愚昧到极点。那些住在耶路撒冷的人，和那些被掳的人，都惧怕巴比伦的大军；他们认为，从法老那里可以得到拯救。但那些人都是瞎眼的；他们并不了解事实，神利用巴比伦王，作为他旨意和审判的执行者。他们盼望巴比伦王的膀臂被打断，法老的膀臂有力；而先知以西结宣告，事实必然完全相反。因此，寻求人为或政治的方法，来解决国家和属灵的问题，真是愚昧无知。

　　在这次预言传讲的那个月份才寻找拯救，时间几乎是太迟了。然而，如果还有什么盼望，就只有是整个民族的悔改，国内的居民和被掳的人都是一样。只有回归神，才可以避开灾祸；因为使巴比伦王膀臂有力的是神，正如是他使法老的膀臂被打断一样。

　　旧约圣经的作者和先知，再次警告忘记人类力量原始来源的危险。我们所有的力量，都是神所赐的，忘记力量的来源，我们便在不知不觉中，丧失了力量，而且变成软弱无能。只有神的膀臂有力。从前选民曾经是一个伟大的民族，只因他们倚靠神“圣臂”的力量。如今既因忘记神圣臂的力量，神为施行审判，却使仇敌的膀臂有力，他们必将成为受害的人。