以西结书——第二十九章

约拿

以西结书第二十九章：
29:1        第十年十月十二日，耶和华的话临到我说：
29:2        “人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地，
29:3        说：‘主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说：这河是我的，是我为自己造的。
29:4        我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲；我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来，
29:5        把你并江河中的鱼都抛在旷野；你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物。
29:6        埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。
29:7        他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。
29:8        所以主耶和华如此说：我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。
29:9        埃及地必荒废凄凉，他们就知道我是耶和华。因为法老说：这河是我的，是我所造的。
29:10        所以我必与你并你的江河为敌，使埃及地从色弗尼塔直到古实境界，全然荒废凄凉。
29:11        人的脚，兽的蹄，都不经过，四十年之久并无人居住。
29:12        我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉，使埃及城在荒废的城中变成荒废，共有四十年。我必将埃及人分散在列国，四散在列邦。
29:13        主耶和华如此说：满了四十年，我必招聚分散在各国民中的埃及人。
29:14        我必叫埃及被掳的人回来，使他们归回本地巴忒罗。在那里必成为低微的国，
29:15        必为列国中最低微的，也不再自高于列国之上。我必减少他们，以致不再辖制列国。
29:16        埃及必不再作以色列家所倚靠的；以色列家仰望埃及人的时候，便思念罪孽，他们就知道我是主耶和华。’”
29:17        二十七年正月初一日，耶和华的话临到我说：
29:18        “人子啊，巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳，攻打推罗，以致头都光秃，肩都磨破；然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳。
29:19        所以主耶和华如此说：我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒。他必掳掠埃及群众，抢其中的财为掳物，夺其中的货为掠物，这就可以作他军兵的酬劳。
29:20        我将埃及地赐给他，酬他所效的劳，因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。
29:21        当那日，我必使以色列家的角发生，又必使你以西结在他们中间得以开口，他们就知道我是耶和华。”

约拿

七．针对埃及的预言（二九～三二）

　　这审判名单里的第七个，也是最后一个，就是埃及。廿九至卅二章完全致力于宣告埃及将受的审判。在这四章圣经里面，共有七次攻击埃及的预言；其中六次有明确的日期，其中只有一篇没有注明日期（卅1－19），有一篇（廿九17－21）在日期的次序上似有问题。它们可能是先知以西结在他事奉工作的不同时期发出的。前面论推罗的预言是以哀歌的方式。现在论埃及的法老，也以哀歌体栽出现。

　　神对埃及的审判似是不留情的。没有尼罗河，埃及就要死去，而我们也预期埃及人是珍惜生命的。但事实却不然，埃及是死亡之地。埃及最著名的书是《亡经》（Book of the Dead，为死人预备的书）。当地最大的纪念性建筑物是金字塔，是一些庞大的坟墓。埃及君王建细小的宫殿，但坟墓却极之庞大；他们死后被制成木乃伊，以享受他们在坟墓里的时间！埃及人面对死亡的时候一点也不惧怕，十分倔强。因此，审判要临到埃及；这国家在圣经里是世人的象征，尤其象征那些心里没有神的世人。

1. 法老及其子民的预兆（二九）

　　二九1～12　埃及有伟大的艺术宝藏，发达的文明，和举世闻名的军事力量。埃及在历史上的伟大，乃是尼罗河所带来的。那条伟大的河，使流域成为可住之所。提供肥沃的土地，种植五谷，有水既可以灌溉，又可以作交通用途，更可以供给人饮用。如果没有那条河，就不可能有埃及，所以在这个审判的陈词中，法老王在隐喻的语言中，被形容为“大鱼”，也就是鳄鱼，为尼罗河水中的兽王。

　　第1至5节把法老比作尼罗大河里的一条鳄鱼。这鳄鱼很骄傲，它自高自大，但却是近视的。这鳄鱼的狂傲可以在它的说话中显明：“这河是我的，是我为自己造的”，事实上其反面才是真的：埃及是尼罗河的产物，尼罗河并不是埃及的产品。作为审判的一个行动，这只大兽必被从河中拉上来，死在干地上，必成为空中飞鸟的食物。江河中的鱼是埃及的百姓，他们也全都要受神的惩罚。

　　埃及声称：“尼罗河是我的，是我为自己造的。”我们也会说：“这房子是我的，我建了它。”或者说：“这个教会是我建的，这个生意是我白手起家建立的。”这些说法都显示出我们的骄傲。有时候我们对神的赏赐习以为常，认为成就全是自己努力而来的。当然，我们是付出了努力和辛苦，但提供资源，给我们能力和机会的是神。我们不要像埃及那样宣扬自己的伟大，而要宣扬神的伟大，将荣誉归与神。我们若有这性格上的弱点，就应在主的帮助下加以改正，他是专门做性格改变之工作的。

　　狂傲并不是埃及唯一的罪行。自从有史以来，它一直都是以色列的假朋友，一枝声言提供支持的芦苇，但在极小的压力之下，便违反了誓言。以色列人寻求埃及的帮助，其实就是靠在折断的芦苇上（6～9节上）。当巴比伦军队围困耶路撒冷时，埃及王法老曾出兵解救，以色列便以为得享平安。但不久后，巴比伦再侵，埃及却撤军，令以色列陷于无助之地（参耶三十七5～8）。

　　以色列因违背上帝的直接指示，依赖埃及而遭受惩罚，埃及也因其背信弃义而受到惩罚。神对埃及这种飘忽无定的态度作出审判，使她的地荒凉四十年，百姓四散在列国中（9下～12节）；另一方面，也使以色列知道埃及并非可信可靠，惟耶和华是可信赖。

　　二九13～21　埃及不像推罗，她将要得到复兴。其后神招聚埃及的百姓，埃及地将恢复成为一个王国，但它不能再恢复成为世界伟大的国家之一的地位，只能成为次等的国家。而以色列也不再寻求她的帮助（13～16节）。

　　经过长达十三年耗资巨大的围城之后，尼布甲尼撒终于征服了推罗。但有限的成功，并不能偿付所耗费的时间和金钱。推罗城邑虽已成为巴比伦王的属下，向这位王进贡，但该城的海岛的部分，并没有完全被征服。由于尼布甲尼撒很努力地围攻推罗，却得不到任何酬劳（因为推罗人带着财产逃到岛上的堡垒去）。因此神要给他埃及作为酬劳（17～20节），藉着在埃及所得的战利品，来补偿巴比伦兵士长期围困推罗的辛劳。以西结在这里的预言要描述的是，神正在使用尼布甲尼撒这么一位恶人，充当惩罚推罗、犹大和埃及这些邪恶的国家的工具。当然，当巴比伦没有认识到神的主权的时候，神也会同样地审判巴比伦。

　　尼布甲尼撒得到埃及作为酬劳那日，神要使以色列家的角萌芽发生。“角”象征力量（见申卅三17；诗九二10）；当以色列学会单单信靠神，而不依靠人的势力时，切断的角就会重新长出来。有一个“角”必从以色列家生出（一次能力的复兴；除这里以外，并没有别处提到这事），因此便有新的盼望。那时，以西结再一次作百姓的教师，向他们宣告神的信息（21节）。

华北弘道院

埃及声称：“尼罗河是我的，是我为自己造的。”我们也会说：“这房子是我的，我建了它。”或者说：“这个教会是我建的，这个生意是我白手起家建立的。”这些说法都显示出我们的骄傲。---我们虽然没有狂妄到埃及的程度，但是房子是我造的之类的念头是常有的。其实我们都不能造物。只有神才造万物。