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以西结书——第十六章

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发表于 2015-3-24 23:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
以西结书第十六章:
16:1        耶和华的话又临到我说:
16:2        “人子啊,你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事。
16:3        说:‘主耶和华对耶路撒冷如此说:你根本,你出世,是在迦南地;你父亲是亚摩利人,你母亲是赫人。
16:4        论到你出世的景况,在你初生的日子没有为你断脐带,也没有用水洗你,使你洁净,丝毫没有撒盐在你身上,也没有用布裹你。
16:5        谁的眼也不可怜你,为你做一件这样的事怜恤你;但你初生的日子扔在田野,是因你被厌恶。
16:6        我从你旁边经过,见你滚在血中,就对你说:你虽在血中,仍可存活;你虽在血中,仍可存活。
16:7        我使你生长好像田间所长的,你就渐渐长大,以至极其俊美,两乳成形,头发长成,你却仍然赤身露体。
16:8        我从你旁边经过,看见你的时候正动爱情,便用衣襟搭在你身上,遮盖你的赤体,又向你起誓,与你结盟,你就归于我。这是主耶和华说的。
16:9        那时我用水洗你,洗净你身上的血,又用油抹你。
16:10        我也使你身穿绣花衣服,脚穿海狗皮鞋,并用细麻布给你束腰,用丝绸为衣披在你身上。
16:11        又用妆饰打扮你,将镯子戴在你手上,将金链戴在你项上。
16:12        我也将环子戴在你鼻子上,将耳环戴在你耳朵上,将华冠戴在你头上。
16:13        这样,你就有金银的妆饰,穿的是细麻衣和丝绸并绣花衣;吃的是细面、蜂蜜并油。你也极其美貌,发达到王后的尊荣。
16:14        你美貌的名声传在列邦中,你十分美貌,是因我加在你身上的威荣。这是主耶和华说的。
16:15        只是你仗着自己的美貌,又因你的名声就行邪淫。你纵情淫乱,使过路的任意而行。
16:16        你用衣服为自己在高处结彩,在其上行邪淫。这样的事将来必没有,也必不再行了。
16:17        你又将我所给你那华美的金银、宝器为自己制造人像,与他行邪淫。
16:18        又用你的绣花衣服给他披上,并将我的膏油和香料摆在他跟前。
16:19        又将我赐给你的食物,就是我赐给你吃的细面、油和蜂蜜都摆在他跟前为馨香的供物。这是主耶和华说的。
16:20        并且你将给我所生的儿女焚献给他。
16:21        你行淫乱岂是小事,竟将我的儿女杀了,使他们经火归与他吗?
16:22        你行这一切可憎和淫乱的事,并未追念你幼年赤身露体滚在血中的日子。
16:23        你行这一切恶事之后,(主耶和华说,你有祸了!有祸了!)
16:24        又为自己建造圆顶花楼,在各街上做了高台。
16:25        你在一切市口上建造高台,使你的美貌变为可憎的,又与一切过路的多行淫乱。
16:26        你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫,加增你的淫乱,惹我发怒。
16:27        因此,我伸手攻击你,减少你应用的粮食,又将你交给恨你的非利士众女(注:是“城邑”的意思。本章下同),使她们任意待你。她们见你的淫行,为你羞耻。
16:28        你因贪色无厌,又与亚述人行淫,与他们行淫之后,仍不满意。
16:29        并且多行淫乱直到那贸易之地,就是迦勒底,你仍不满意。
16:30        主耶和华说,你行这一切事,都是不知羞耻妓女所行的,可见你的心是何等懦弱!
16:31        因你在一切市口上建造圆顶花楼,在各街上做了高台,你却藐视赏赐,不像妓女。
16:32        哎!你这行淫的妻啊,宁肯接外人不接丈夫。
16:33        凡妓女是得人赠送,你反倒赠送你所爱的人,贿赂他们从四围来与你行淫。
16:34        你行淫与别的妇女相反,因为不是人从你行淫;你既赠送人,人并不赠送你,所以你与别的妇女相反。
16:35        你这妓女啊,要听耶和华的话。 
16:36        主耶和华如此说:因你的污秽倾泄了,你与你所爱的行淫露出下体。又因你拜一切可憎的偶像,流儿女的血献给他,
16:37        我就要将你一切相欢相爱的和你一切所恨的都聚集来,从四围攻击你。又将你的下体露出,使他们看尽了。
16:38        我也要审判你,好像官长审判淫妇和流人血的妇女一样。我因忿怒忌恨,使流血的罪归到你身上。
16:39        我又要将你交在他们手中,他们必拆毁你的圆顶花楼,毁坏你的高台,剥去你的衣服,夺取你的华美宝器,留下你赤身露体。
16:40        他们也必带多人来攻击你,用石头打死你,用刀剑刺透你,
16:41        用火焚烧你的房屋,在许多妇人眼前向你施行审判。我必使你不再行淫,也不再赠送与人。
16:42        这样,我就止息向你发的忿怒,我的忌恨也要离开你,我要安静,不再恼怒。
16:43        因你不追念你幼年的日子,在这一切的事上向我发烈怒,所以我必照你所行的报应在你头上,你就不再贪淫,行那一切可憎的事。这是主耶和华说的。
16:44        凡说俗语的必用俗语攻击你说:母亲怎样,女儿也怎样。
16:45        你正是你母亲的女儿,厌弃丈夫和儿女;你正是你姐妹的姐妹,厌弃丈夫和儿女。你母亲是赫人,你父亲是亚摩利人。 
16:46        你的姐姐是撒马利亚,她和她的众女住在你左边;你的妹妹是所多玛,她和她的众女住在你右边。
16:47        你没有效法她们的行为,也没有照她们可憎的事去做,你以那为小事,你一切所行的倒比她们更坏。
16:48        主耶和华说,我指着我的永生起誓,你妹妹所多玛与她的众女,尚未行你和你众女所行的事。
16:49        看哪,你妹妹所多玛的罪孽是这样:她和她的众女都心骄气傲,粮食饱足,大享安逸,并没有扶助困苦和穷乏人的手。
16:50        她们狂傲,在我面前行可憎的事,我看见便将她们除掉。
16:51        撒马利亚没有犯你一半的罪,你行可憎的事比她更多,使你的姐妹因你所行一切可憎的事,倒显为义。
16:52        你既断定你姐妹为义(注:“为义”或作“当受羞辱”),就要担当自己的羞辱,因你所犯的罪比她们更为可憎,她们就比你更显为义;你既使你的姐妹显为义,你就要抱愧担当自己的羞辱。
16:53        我必叫她们被掳的归回,就是叫所多玛和她的众女,撒马利亚和她的众女,并你们中间被掳的,都要归回,
16:54        好使你担当自己的羞辱,并因你一切所行的使她们得安慰,你就抱愧。 
16:55        你的妹妹所多玛和她的众女必归回原位;撒马利亚和她的众女,你和你的众女也必归回原位。
16:56,57        在你骄傲的日子,你的恶行没有显露以先,你的口就不提你的妹妹所多玛。那受了凌辱的亚兰众女和亚兰四围非利士的众女都恨恶你,藐视你。
16:58        耶和华说,你贪淫和可憎的事,你已经担当了。
16:59        主耶和华如此说:你这轻看誓言、背弃盟约的,我必照你所行的待你。
16:60        然而,我要追念在你幼年时与你所立的约,也要与你立定永约。
16:61        你接待你姐姐和你妹妹的时候,你要追念你所行的,自觉惭愧。并且我要将她们赐你为女儿,却不是按着前约。
16:62        我要坚定与你所立的约(你就知道我是耶和华),
16:63        好使你在我赦免你一切所行的时候,心里追念,自觉抱愧,又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。’”


 楼主| 发表于 2015-3-24 23:44 | 显示全部楼层

以西结书——第十六章(续)

十四.耶路撒冷之婚姻的比喻(一六)

  一六1~7 先知以西结利用各种不同的方法,将神的信息,传给他本国的百姓。有时他用口传讲,有时用行动将他的信息表演出来。现在,以西结开始用故事作为一种方法,将神的话语传给那些被掳的人。耶和华在这里追述耶路撒冷的历史,作为这民的比喻。

  本章信息的第一部分好像是进行离婚诉讼时,向法庭所陈述的。这些话语虽是正式向耶路撒冷说的,但对于那些和以西结一同被掳的听众来说,也是同样的适用,因为他们从前都是耶路撒冷城的居民。故事的起首是一个女孩生在迦南地,父母是混合种族的背景,这孩子没有人要,没有人爱,连天然的父母之爱都没有得到。在出生时,也没有得到普通的洁净和受到新生婴儿正常的看顾,身上仍有出生的血点,脐带也没有剪断。这个孩子被父母遗弃在乡间的某一个地区,等待死亡。这种悲剧,在古代的近东各地,是很常见的。

  可是有一个过路人,看见这个孩子面临死亡的边缘,这个过路人正是神自己。在这样无望的情形下,耶和华怜悯她,神不愿看她死去,他命令叫她“存活”(6节),并且供给她的生活所需,这个被遗弃无人爱的女孩得到神完全的供应。耶和华要向她施恩,怜悯她,慈爱地照顾她,她就渐渐长大、成熟,以至极其俊美。

  在这里先知以西结将古时以色列人蒙召的奥秘具体化:以色列人蒙拣选,不是因为任何固有的优点,或者特殊的能力,只因神先爱他们(申七7-9)。同理,教会能够存在,不是由于教会本身具有任何价值,只因神先爱教会。事实确是如此,如果缺乏神的爱,教会决不能存在。因此,教会继续存在的意义,只有在教会成立之初的呼召中,才可以发现,那就是爱。

  一六8~22 现在她已经达到婚龄,耶和华就与她订立婚约归于自己。耶和华把她洗净(沐浴和抹油是婚礼准备工作的一部份),慷慨地善待她,为她准备了非常丰富的新娘的礼物,将这新娘打扮起来,像是贵族的妇女。耶和华与她缔结婚姻(8节所用的“结盟”这个字,是在婚约中所用;以色列人宗教上的立约,也用这个字)。这个被遗弃并在田野间奄奄一息的孩子,现在成为一位美丽的王后,驰名全世界。但她却仗着自己的美貌,离弃神而转向偶像,成为行邪淫的,使过路的任意而行。

  以色列在所罗门早期的仁政下达到了鼎盛,开始仰仗自己的伟大和繁荣。所罗门忘记了神对于希伯来人的崇高旨意,着手使以色列成世界上强大的帝国。为此他与外国立约结盟,直接违背了神的明令。他娶了法老的女儿,确立了与埃及国王的盟约,在表面上获得了很大的好处。于是他与其他国家也达成了相似的协议,所罗门先是与外国订立各种盟约,然后采纳了这些国家的偶像崇拜。他的妻子们把偶像崇拜引进了他的王国,结果国王和百姓都向外国的神屈膝。就这样,所罗门扩大帝国的手段导致了它的崩溃。

  以色列的失败,是将神的恩惠来取代赐恩的神。她应该倚靠神,现在却倚靠美貌与名声。金银与物质的财宝是耶和华所赐的,以色列人就取这些宝物制作偶像。膏油与香料原为妇女装饰之用,现在当作供物来献给假神。神赐给以色列的五谷、新酒和油以及金银都被作为祭品供奉偶像。他们自己敬奉偶像,甘心堕落,已经是罪不可宥,现在竟牺牲自己的儿女,把婴孩作为祭品献给偶像(论到这些婴孩,神说是“我的儿女”),更是罪大恶极的事。父母怎可这样残忍?怎可这样忘恩负义?难道不记得她幼年的日子?

  一六23~34 以西结讲述了以色列邪淫的偶像崇拜以后,从本节开始谴责她同远方的外国结盟,以西结用淫乱来比喻政治和商业上的同盟。以色列不信靠耶和华,反而在外邦人如埃及人、亚述人和迦勒底的商人中间作妓女。正如一些人所说:“她比野蛮人更野蛮。”就连以色列最大的敌人非利士人都为这种行为感到羞耻(27节)。

  犹大人在行恶方面远超过了其他民族,她不象一般的妓女,妓女通常要收取嫖资,以色列反而送礼给情人(付重金谋求同盟国的援助),她是贿赂人来与她犯罪行淫的!谁会这样做呢?妓女会赏赐与她行淫的人吗?她会把宝贵的财产送给他们吗?可是,以色列确实这样做了。她对过路的人甘愿献出身体,卖身不是收钱,而是付钱,这是多么不正常的现象,却是耶路撒冷的光景。并且她恒常沉溺在罪孽之中,不知回头,不肯觉悟,深陷其中无法自拔。

  倘若把这故事应用在我们个人和群体的身上,我们会发觉,我们和忘恩的以色列,并无很大的分别。我们没有一个人敢说自己配得拣选之恩;我们每一个人都须附和保罗:“我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。”(林前十五10)然而许多时,我们把心放在学业上、事业上、琐事上、人物上,为自己而活。我们有多少时间放上与主亲近?有多少时间关顾他的工作?

  许多口说跟从耶和华的人,却放弃宝贵的赏赐和天上的产业,把金钱和时间花在世俗的享受上,而不积蓄财宝在天上。我们赖以活着的,是自己的能力;循着的轨道,是世界的轨道。我们与世人妥协,却失去永远的赏赐与祝福。我们每天活在忘恩的景况中,使神哀伤,这就称为属灵的淫乱,无论何人从事这样的活动,都要付上高昂的代价。我们必须为此自省!

  在基督里被拣选的群体是教会,教会在整体上有回应主拣选的恩典吗?个别教会也许曾经或正在努力这样做,但在整体上,教会并未对拣选她的主尽忠。今天的教会正在世俗化、机构化。我们现今的教会,的确像启示录中的老底嘉教会!我们必须为此自省!

  一六35~43 以西结指出了犹大的罪以后,就继续用比喻宣布对她的惩罚。耶路撒冷在属灵上与别的民族和他们的假神行淫,她这污秽所带来的审判,是她将被她所征作爱人的外邦列国毁灭。现在神就利用这些民族惩罚她,耶路撒冷将被毁,成为荒场,无力承受更多的刑罚。对我们来说,这是一个严肃的警告。那些象一个不忠的爱人般离弃神,并与世人妥协的人,将被他们想结交的世人毁灭。(比较雅四4~10)。

  一六44~52 本段经文用三个满身罪污的姊妹──大姊撒马利亚、二姊犹大、三妹所多玛──作比喻,显示犹大的罪行为众姊妹之首。从家庭的关系来看,耶路撒冷有母亲与姐妹,都是以迦南为根源的。耶路撒冷的母亲是敬奉异教的,因为那地原是外邦人的地,后来大卫夺取了那城,成为敬拜耶和华之圣城。在耶路撒冷的邻近,有许多迦南的城巿。此处以耶路撒冷为犹大,以撒玛利亚为以色列,又以所多玛为迦南,将这三者相提并论。

  耶路撒冷的罪恶,可以与撒玛利亚和所多玛相比;甚至耶路撒冷(犹大)所行的那些令人厌恶的事,比异教的前人:赫人、亚摩利人、撒玛利亚或所多玛更甚。所多玛城是个完全腐败的象征。它因邪恶被神彻底毁灭。撒马利亚是原来北国的首都,遭到了南国犹大人的蔑视和抵制。但这两个城的罪恶,在耶路撒冷的罪恶之前大为逊色。被称为撒马利亚和所多玛的姐妹已够坏的了,若被称为更加堕落,则意味着犹大的罪恶已罄竹难书,难逃毁灭了。先知认为犹大更坏的原因并不一定是犹大恶行更甚,而是因为犹大知道得更多,却仍明知故犯。同样,在我们生活的时代,神的信息已经通过圣经向我们表明了,如果我们继续犯罪,那我们就比犹大更坏。

  先知没有指出与所多玛的名字有关的特殊罪行。他所指责的似乎是犯罪的根源,而不是表面的行为。繁荣往往给品德带来威胁。懒惰会招惹诱惑和各种罪恶。不正当的性欲只是所多玛的其中一样罪。所多玛的罪孽也包括粮食饱足和大享安逸(闲懒)。表面上的罪我们容易避免,例如我们可能不会犯像淫乱、同性恋、偷窃和谋杀这样可怕的罪,但我们郤可能因过上了富足的生活,就犯像高傲、贪食和对有需要的人漠不关心这样的罪。这些罪也许不会使我们感到有多严重,但它们同样是神所憎恶的罪。

  费恩伯评论说:“注意作者追溯他们可憎之行为的源头时,怎样指出所多玛之罪的根源是骄傲。神曾祝福她,赐她丰富的粮食(创一三10),但她却把这些祝福用作自己的享乐,沐浴于安乐与悠闲之中。她自己的需要得着供应,就对别人的需要漠不关心;她没有社会的良心。跟着,她就行那跟她的名字分不开的、可憎和极恶的事。神看见了,就以最后一击把她带走了(创一八21)。”

  一六53~58 神要在将来的一日复兴所多玛、撒玛利亚和耶路撒冷。第53节形容这三座城的复兴,但并非暗示已死的恶人最终得救。

  一六59~63 虽然以色列人失信背约,但这不能改变神的信实。当神向耶路撒冷和以色列全家施行审判以后,他将记念他赐给亚伯拉罕的应许,使他们重返迦南地,重新与神相交在恩典中。神要与子民立定永约,犹大要因她曾离弃耶和华、转向偶像而自觉惭愧。这是耶和华与列祖所立的、无条件的祝福之约,他要在将来应验这约。

  虽然以色列这样悖逆不忠,耶和华仍愿与他们恢复密切的关系,是我们很难明白的,但只知道神的道路高过人的道路(赛五十五6-9)。约翰纽顿说,神的恩典远超过他别的神迹奇事,这灿烂的荣耀要发出光芒。他这说法是对的。神对每一个属他的儿女,不管我们这一生遭遇是什么,神都不会忘记我们,他会纪念在幼年时与我们所立的约。

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发表于 2015-3-25 09:23 | 显示全部楼层
妓女主要是身体犯罪,耶路撒冷则不单肉体犯罪,精神上也背叛,犯了大恶。神  爱耶路撒冷人,但是人却伤   神的心。感觉   神说这些的时候确实是非常伤心的。
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