以西结书——第十三章

约拿

以西结书第十三章：
13:1        耶和华的话临到我说：
13:2        “人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：‘你们当听耶和华的话！
13:3        主耶和华如此说：愚顽的先知有祸了！他们随从自己的心意，却一无所见。
13:4        以色列啊，你的先知好像荒场中的狐狸，
13:5        没有上去堵挡破口，也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。
13:6        这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说：是耶和华说的。其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。
13:7        你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说：这是耶和华说的。其实我没有说。
13:8        所以主耶和华如此说：因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。
13:9        我的手必攻击那见虚假异象，用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地。你们就知道我是主耶和华。
13:10        因为他们诱惑我的百姓说：平安！其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。
13:11        所以你要对那些抹上未泡透灰的人说：墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。
13:12        这墙倒塌之后，人岂不问你们说：你们抹上未泡透的灰在哪里呢？
13:13        所以主耶和华如此说：我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹毁灭这墙。
13:14        我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以至根基露出。墙必倒塌，你们也必在其中灭亡。你们就知道我是耶和华。
13:15        我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：墙和抹墙的人都没有了。
13:16        这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。’
13:17        人子啊，你要面向本民中、从己心发预言的女子说预言，攻击她们，
13:18        说：‘主耶和华如此说：这些妇女有祸了！她们为众人的膀臂缝靠枕，给高矮之人作下垂的头巾，为要猎取人的性命。难道你们要猎取我百姓的性命，为利己将人救活吗？
13:19        你们为两把大麦，为几块饼，在我民中亵渎我，对肯听谎言的民说谎，杀死不该死的人，救活不该活的人。
13:20        所以主耶和华如此说：看哪！我与你们的靠枕反对，就是你们用以猎取人、使人的性命如鸟飞的。我要将靠枕从你们的膀臂上扯去，释放你们猎取如鸟飞的人。
13:21        我也必撕裂你们下垂的头巾，救我百姓脱离你们的手，不再被猎取，落在你们手中。你们就知道我是耶和华。
13:22        我不使义人伤心，你们却以谎话使他伤心，又坚固恶人的手，使他不回头离开恶道得以救活。
13:23        你们就不再见虚假的异象，也不再行占卜的事；我必救我的百姓脱离你们的手。你们就知道我是耶和华。’”

约拿

十一．男女假先知的灭亡（一三）

　　一三1～3　十三章是单独的，自成一个单元。本章的信息是针对假扮的男先知（1～16节）和假扮的女先知（17～23节）。由于这些假先知具有影响力，使以西结在工作上面临极大的难处。他们谎诈的言语和虚空的异象，诱使百姓陷入一种虚假的安全感，并使以西结自己的事工，遭遇更多的困难。作以色列人仅有的先知，困难已经够多，但是在他那个时代、在许多宗教的匪徒中间，作一位孤立持守真理的先知，致使他的先知工作相当复杂。在真假信息之间，百姓又如何分辨呢？现在神的话又临到以西结，他得到指示，去宣告神的命令，反对那些假先知。

　　就某种意义来说，以西结所说的那些人，并不是假的；他称他们为“以色列中的先知”，毫无疑问，他们拥有“先知”的职衔。他们的假冒，是在他们所传的信息里面，其中所含的欺骗更加危险，因为这信息是由一位公认的人物传讲的。因此，应当受谴责的是信息和动机，并不是职分。他们不以耶和华的话为权威，他们说是耶和华差遣他们（民十六28），实则神没有差他们。他们所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。他们随从自己的心意造出预言，他们使用“当听耶和华的话”等字眼，但却在说谎话，作出谎诈的占卜。

　　这些自封的先知类似于今日的许多自封的传道人。他们倡导虚假的道理，声称这 “是耶和华说的”。 人们不论多么热心地倡导一种道理，说得多么感人，如果它不是上帝所说的，就决不可纳入信徒的信仰中。今天我们所需要的，不是提供一己的想法和意见的传道者，而是在祷告内室从神的话得到信息的传道者。

　　一三4～7　先知以西结使用了两个比喻，对于那些假先知作彻底的批评。首先，以西结指出，这些虚假的宗教领袖就象荒场中的狐狸，常常在破坏当中寻找猎物，以满足自己的需要和欲望。他们只求自己的食物和安适，对于他们所住荒凉的旷野，却毫无贡献，他们完全无心堵挡破口，也不修补城墙。在这样的处境下，传道者有责任站在破口上求情，领导众民悔改、过圣洁的生活，借以修补墙垣。这必须靠传讲神的话才能达到。

　　一三8～16　以西结继续指出，这些虚假的宗教领袖就象未泡透灰的墙，他们把那将要倒塌的墙粉饰一新（抹上未泡透的灰），作了一番粉饰，改善了其外观，却没有增加其强度；表面好看，却不能抵挡风暴的考验。这些假先知所传幻想的世界，在神审判的压力之下，必将崩溃；那些假先知本身，也要和他们所造的墙一同倾倒，他们必遭毁灭。

　　“这墙倒塌之后，人岂不问你们说，你们抹上未泡透的灰在那里呢？”等到人们经过灾祸之后，才发出怀疑，不能再信这些假先知信口开河的胡说八道，他们一定起来责问，问他们究竟作了什么，抹上灰在那里？到底这些徒有外表的有什么作用，所以他们所作的，经不起考验，而且本身也是不攻自破。

　　今天的教会中也有假先知。他们声称人在沾染堕落败坏、贪婪、同性恋、巫术或其它可憎恶行的罪恶时，仍能成为一个真信徒并且拥有在基督里的永恒生命。使徒保罗警戒信徒不要被人虚浮的话欺哄(弗五6)，因为行不义的人不能承受神的国。

　　一三17～23　以西结宣告反对假先知的神谕之后，现在接着是反对那些女先知，就是“本民中的女子”（17节），实际上，她们已经成为欺诈的女子。在以色列国的历史上，曾出过许多卓越的女先知（例如：米利暗、底波拉、户勒大等），但在此处所叙述的那些妇女，好像都是假先知，为谋私利，滥用她们的职分。

　　这些女先知去求魔力的巫术，作为权势和收入的来源。她们的邪术的确实性质，尚不十分清楚。她们自认有特殊的灵力，为众民膀臂所缝的靠枕（可能是各种的护身符，为避开邪恶和疾病）。为众民所作下垂的头巾（可能是为祈求法力的礼仪之用）。“头巾”原意是遮盖物，不只是为盖头部，也为遮身体之用，类似外衣。这头巾可能盖在头部，而下垂至上身，使佩带者受巫术者控制与支配。这些东西被宣传可以给人“带来好运的魔力”，但实际上是用来诱使百姓去拜偶像。

　　这些女先知为得利而行邪术，为了大麦及几块饼的代价而陷人于罪恶之中。因为她们假借神的名，人们受诱惑不能分辨，就随从虚妄的事，做出亵渎神的举动。这些妇女涉足巫术、通灵术和邪术的活动，她们甚至利用邪灵的力量将人置于死地；她们以邪术控制人们的生死，其权威之大使人都有惧怕的心，于是就屈服在她们骄妄之下，甘愿以金钱献上。

　　《当代圣经》把17至19节意译如下：以西结啊，你要发言斥责那些胡说预言的女先知。对她们说：“她们有祸了！她们败坏我百姓的心灵，教人手腕绑上符咒带子，头上垂下邪术头巾，来保护我百姓的命。这能救你的命吗？你们为了少许大麦、几块面包，就亵渎我！杀死那不应死的，救活那不该活的。你们对我的百姓说谎，而他们也甘受欺骗。”

　　“对肯听谎言的民说谎”百姓被假先知欺哄，实在是因为他们愿意被欺哄，喜欢听谎言、不肯听真言、真理。“救活不该活的人”假先知怎么能够救活人？就是给他暂时、虚谎的盼望；换句话说，假先知没有去责备犯罪的人，使那些人知道自己真正的祸患，所以他们其实并不是真的被救活了，假先知只是给了他们一个短暂的、良心的安慰罢了。神必与这些人反对，耶和华必拯救他的百姓，除灭这些虚假的女先知。

　　最后两节经文指出这些假先知使义人伤心，使恶人行恶毫无顾忌。“使义人伤心”的意思是：义人在传讲神的话，你给他处处为难。“坚固恶人的手，使他不回头离开恶道”大意就是“没关系，你这样做没关系”，使人们都误信为真，受了诱惑，做错事也不感到悔改的必要。

　　“我必救我的百姓脱离你们的手；你们就知道我是耶和华。”神要救他的百姓脱离的，不是巴比伦人、不是巴力，而是他的先知！此情此景在今天的教会、神学院里也实在非常的多。

华北弘道院

《当代圣经》的翻译更容易明白。顺便问i句：使人的性命如鸟飞  该怎么理解

约拿

华北弘道院 发表于 2015-3-17 22:23
《当代圣经》的翻译更容易明白。顺便问i句：使人的性命如鸟飞  该怎么理解

“使人的性命如鸟飞”这句话的意思是说，这些女巫师使用神秘的力量加害无辜的人，她们猎取人的性命，如同捕鸟的行为。

华北弘道院

约拿 发表于 2015-3-17 23:35
“使人的性命如鸟飞”这句话的意思是说，这些女巫师使用神秘的力量加害无辜的人，她们猎取人的性命，如同 ...

感觉和合本的好多翻译令人费解。尽管翻译很古雅。