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以西结书——第五章

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发表于 2015-3-7 17:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
以西结书第五章:
5:1        人子啊,你要拿一把快刀,当作剃头刀,用这刀剃你的头发和你的胡须,用天平将须发平分。
5:2        围困城的日子满了,你要将三分之一在城中用火焚烧,将三分之一在城的四围用刀砍碎,将三分之一任风吹散,我也要拔刀追赶。
5:3        你要从其中取几根包在衣襟里,
5:4        再从这几根中取些扔在火中焚烧,从里面必有火出来烧入以色列全家。
5:5        主耶和华如此说:这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中,列国都在她的四围。
5:6        她行恶违背我的典章,过于列国;干犯我的律例,过于四围的列邦。因为她弃掉我的典章。至于我的律例,她并没有遵行。
5:7        所以主耶和华如此说:因为你们纷争过于四围的列国,也不遵行我的律例,不谨守我的典章,并以遵从四围列国的恶规尚不满意。
5:8        所以主耶和华如此说:看哪!我与你反对,必在列国的眼前,在你中间,施行审判。
5:9        并且因你一切可憎的事,我要在你中间行我所未曾行的,以后我也不再照着行。
5:10        在你中间父亲要吃儿子,儿子要吃父亲。我必向你施行审判,我必将你所剩下的分散四方(注:“方”原文作“风”)。
5:11        主耶和华说:我指着我的永生起誓,因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所,故此,我定要使你人数减少,我眼必不顾惜你,也不可怜你。
5:12        你的民三分之一必遭瘟疫而死,在你中间必因饥荒消灭;三分之一必在你四围倒在刀下;我必将三分之一分散四方(注:原文作“风”),并要拔刀追赶他们。
5:13        我要这样成就怒中所定的,我向他们发的忿怒止息了,自己就得着安慰;我在他们身上成就怒中所定的,那时,他们就知道我耶和华所说的是出于热心。
5:14        并且我必使你在四围的列国中,在经过的众人眼前,成了荒凉和羞辱。
5:15        这样,我必以怒气和忿怒,并烈怒的责备,向你施行审判。那时,你就在四围的列国中成为羞辱、讥刺、警戒、惊骇。这是我耶和华说的。
5:16        那时,我要将灭人、使人饥荒的恶箭,就是射去灭人的,射在你们身上,并要加增你们的饥荒,断绝你们所倚靠的粮食;
5:17        又要使饥荒和恶兽到你那里,叫你丧子,瘟疫和流血的事也必盛行在你那里,我也要使刀剑临到你。”这是我耶和华说的。


 楼主| 发表于 2015-3-7 17:02 | 显示全部楼层

以西结书——第五章(续)

3. 使用利剑剃发来预言众民的命运(五)

  五1~9 本章一开始,以西结奉命去做一件不可以做的事情,因为祭司剃自己的头发或剃胡须是违背律法的,如果他这样做,会失去祭司的身分与地位(参阅利廿一5,十九27)。但是神要他这样做,是说明以色列的身分与地位已经失去了。有时,当罪恶已达极点时,只有审判才能使人觉醒。

  在犹太人的观念中,一个人剃头和胡子代表着悲痛、受辱或悔改。神让以西结把头发和胡子剃去,并且分成三份,象征着有事情要发生在耶路撒冷的百姓身上。神让以西结用戏剧性的行为引起百姓的注意,在他们的心上烙下不可磨灭的印像。以西结的这些象征性的动作,虽然不能代表先知所传信息的全部,但确可代表他所传的信息非常严肃,灾祸即将来临!

  当神施行刑罚的时候,常有三方面的灾祸:火、刀剑及分散。此处也指耶路撒冷居民要遭灾,在围城中等候战火的焚烧,刀剑的杀戳,以及烈火的吹散。火的焚烧,除实际的火灾之外,也可指饥荒与瘟疫。在防守城巿的战争中,多人倒于刀下。风的吹散,指被掳到外邦。这就应验了利未记廿六章卅三节摩西宣布的咒诅,神要把他们散在列邦中,也要拔刀追赶他们。耶利米书九章十六节也有类似的话。

  以西结用现身说法的方法,指出耶路撒冷三分之一的人因瘟疫(火)或饥荒(12节)而死,三分之一倒在刀(剑)下,而三分之一分散到别的地方(比较第2节与第12节)。这里提到三分之一,未必都是平均的,只是说明有三方面的灾祸,是神的审判与刑罚,是耶路撒冷的居民必须承受的。

  一些余民幸免于难,他们是劫后余生的人,蒙保守包在衣襟里。这些蒙受保护的余民,是被掳至巴比伦的,但其中有些人后来也灭亡(3-4节)。余民仍需再经试炼,使存留的成为真正的余数,作以色列民族复兴的核心。神的工作就是这样透彻。

  这些灾难临到耶路撒冷,因为众民所行的邪恶过于周围的列国;尽管他们拥有更大的特权。神将耶路撒冷安置在列邦之中,列国在她的四围,不仅说明以色列在中心,也描绘她位置的重要。以色列在神的施恩下大有尊荣,她应向列邦宣扬上帝,因为她有这样的责任。如果以色列不能成为列国的光,她就要成为列国的一种“羞辱、讥剌、警戒、和惊骇”。

  但以色列却更加堕落,崇尚偶像与异教的习俗,完全失去神选民的地位,完全忘却见证的责任。这是无可宽宥的事,所以神对以色列的刑罚也更加重了。我们基督徒比犹太人有更多的特权。愿主施恩与我们,使我们不误用这些特权,以致带来今世的审判,并失去永远的奖赏!

  五10~17 神的审判是空前的。在围城的饥荒中,百姓没有足够的食物,竟然靠吃人的肉来活命,这是利未记廿六章廿九节所列出的咒诅。这些都是破坏圣约者必有的刑罚。利未记廿六章,申命记廿八章都讲到:如果以色列人一直不悔改,神就会使他们有怎么样的灾害,而且一个比一个要更大。

  由于圣殿已经被玷污了,所以神必不可怜他们(11~13节)。神在亲自攻击,作以色列人的仇敌。在四围的列国中,以色列的尊荣变成羞辱。犹太人在列国中被藐视,并且受暴虐、被毁灭(14~17节)。耶路撒冷是圣城,为神所拣选,如今遭受那么可怕的浩劫,在世界列邦面前受羞辱,可见神审判的严重了。这里说明人的背逆多么可怕,神的公义又何等严厉。

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发表于 2015-3-8 18:46 | 显示全部楼层
阿们
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发表于 2015-3-8 18:47 | 显示全部楼层
神为什么吩咐先知用“用天平将须发平分”呢?
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 楼主| 发表于 2015-3-9 00:08 | 显示全部楼层
华北弘道院 发表于 2015-3-8 18:47
神为什么吩咐先知用“用天平将须发平分”呢?

“用天平”可能是指神公平而细心地对待每一个人。神的审判是十分准确的,不会偏差,他将仔细权衡每一个人的心来决定赏罚。
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发表于 2015-3-9 21:38 | 显示全部楼层
约拿 发表于 2015-3-9 00:08
“用天平”可能是指神公平而细心地对待每一个人。神的审判是十分准确的,不会偏差,他将仔细权衡每一个人 ...

谢谢
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