以西结书——第四章

约拿

以西结书第四章：
4:1        人子啊，你要拿一块砖摆在你面前，将一座耶路撒冷城画在其上。
4:2        又围困这城，造台筑垒，安营攻击，在四围安设撞锤攻城，
4:3        又要拿个铁鏊放在你和城的中间，作为铁墙。你要对面攻击这城，使城被困，这样，好作以色列家的预兆。
4:4        你要向左侧卧，承当以色列家的罪孽；要按你向左侧卧的日数，担当他们的罪孽，
4:5        因为我已将他们作孽的年数，定为你向左侧卧的日数，就是三百九十日，你要这样担当以色列家的罪孽。
4:6        再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。
4:7        你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，说预言攻击这城。
4:8        我用绳索捆绑你，使你不能辗转，直等你满了困城的日子。
4:9        你要取小麦、大麦、豆子、红豆、小米、粗麦，装在一个器皿中，用以为自己做饼。要按你侧卧的三百九十日吃这饼。
4:10        你所吃的要按分两吃：每日二十舍客勒，按时而吃。
4:11        你喝水也要按制子：每日喝一欣六分之一，按时而喝。
4:12        你吃这饼像吃大麦饼一样，要用人粪在众人眼前烧烤。”
4:13        耶和华说：“以色列人在我所赶他们到的各国中，也必这样吃不洁净的食物。”
4:14        我说：“哎！主耶和华啊，我素来未曾被玷污，从幼年到如今没有吃过自死的，或被野兽撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。”
4:15        于是他对我说：“看哪，我给你牛粪代替人粪，你要将你的饼烤在其上。”
4:16        他又对我说：“人子啊，我必在耶路撒冷折断他们的杖，就是断绝他们的粮。他们吃饼要按分两，忧虑而吃；喝水也要按制子，惊惶而喝。
4:17        使他们缺粮缺水，彼此惊惶，因自己的罪孽消灭。

约拿

2. 在一片砖瓦上描绘耶路撒冷被围困的情况（四）

　　四1～8　耶路撒冷是在一个岩石的根基上，用石头建成的。砖头是巴比伦的象征（比较创一一3,9）。现在，耶路撒冷在道德和偶像崇拜方面，比巴比伦更坏（参看五7）。因此，神吩咐以西结把耶路撒冷被围困的情况绘画出来。

　　先知得到指示，要拿一块砖，并将耶路撒冷的地图画在上面。他要拿一块扁平的泥砖，就是在提勒亚毕建造房子所用的那一种，来代表耶路撒冷城。在泥仍然柔软的时候，要将耶路撒冷城墙的轮廓和主要的建筑物，印在砖面上。然后把这砖放在阳光下晒硬，使地图牢固地固定在其表面上。（以砖石当作一种文件，在巴勒斯坦并不普遍。这是巴比伦的作法，在那个区域，考古学界发现许多这一类的泥砖，表面上带着地图，和建筑的绘图。）

　　先知将砖放在地上，然后把那些围城工具的模型，就是城堡、围堤、军营、撞城锤等，都摆在砖的四周。（经文不大清楚，这些围城的工具，可能是地图中的一部分，但更可能是分开的模型，有计划的摆在砖上地图的周围。）后来先知拿起一个铁鏊，就是烤面包用的大型平底锅，是东方常用的烹饪工具（见利二5）；把这个铁鏊摆在地上，以一堵大墙的形式（按照模型的比例），与地图和模型并列。以西结自己要在鏊子后面，采取一个或坐或卧的姿势，目不转睛的注视着地图和模型，他的视线一定会受到鏊子的阻隔，铁鏊象征着切断任何帮助的铁墙，他们的罪太多了，无法蒙神搭救。

　　我们可以猜想，这些动作都是发生在提勒亚毕，以西结所住的房子的外面。这些事一定会迅速成为注意的焦点。提勒亚毕的居民虽有某种程度的自由，但事实上，那里是许多战俘的居所，以西结行动怪异的消息，一定会迅速的传遍那个地区，许多百姓都会跑来察看。表演的意义必然很容易了解，耶路撒冷是他们所爱的城，四面围绕的工事，显示耶路撒冷又要遭受一支强大的军队围攻，耶路撒冷第二次遭受围攻即将来临（此事发生在主前五八七年）。

　　以西结的宣教事工就是这样以传讲一篇黑暗与光明，失望与盼望的信息展开。被掳的人希望耶路撒冷不再遭遇围攻。他们在假先知的怂恿下，盼望很快就能回到故乡。如果他们接受以西结关于另一次围城的预言，他们的希望就会破灭。将有幽暗灾难临到亲爱的耶路撒冷，这是一个沉闷的凶兆，但是先知所表演的动作，其中含有盼望的核心。如果神与他的百姓断绝关系，这种表演就没有必要了。每一个毁灭的信息，都含有盼望的种子。每一个审判的宣告，其中都暗示着有一个悔改的呼唤，只要他们肯听。当先知忍痛表演象征预言时，岂不是神显示恩典的时刻么？

　　先知以西结是神的代表。这表示耶和华自己正在围攻耶路撒冷。以西结要为以色列向左侧卧三百九十日，又为犹大向右侧卧四十日，一日代表一年。但对于总数的意义，却没有一个完全令人满意的解释。七十士译本尝试解决这问题的方法，是把三百九十日改成一百九十日，但这种更改缺乏希伯来文抄本的支持。

　　另一个难以解答的问题是，以西结在这两段时期里，是否实在的日以继夜地侧卧呢？许多解经家认为他只在日间、被众人看见的时候这样做，因为他这做法只是一种视觉资料，他还要做其它工作 (9－17节)。换句话说，有一个时期（正确的时间没有详细说明）每日以西结必须侧卧在地上；这种行动要在一个公共场所表演，也许是在这位先知所制的地图和模型旁边。历时三百九十日，每日他必须向左侧卧；然后他又另外向右侧卧四十日。

　　除此之外，他要面向“被困的耶路撒冷”，那就是说，要面向他在泥砖上所绘制之耶路撒冷的地图。先知不论或坐或卧，都要目不转睛的注视着地图与模型，并有一只膀臂露在外面，好像随时要开始行动一般。当他注视耶城地图的时候，他必须被捆绑起来，静止不动，这样以便没有任何事物，可以分散他注视的目标。神怎么吩咐，以西结就怎么做。我们常常会忽视或者不尊重神话语的细微之处，认为神大概不会介意。我们应该像以西结一样，就是在神话语的细节上也要完全地顺服。

　　四9～17　这几节经文谈及因围城而引起的饥荒，所吃的食物和水都要配给。每日吃饼二十舍客勒（约230克），喝水一欣六分之一（约1.1升）是极度贫穷的表示。先知每日限定的饮食，预表围困和被掳，说明在耶路撒冷遭围困，临近陷落期间，食物和饮水都必缺乏。以西结获准吃少量的食物，代表着在敌人围城的时候，城中的人尚有口粮可吃。但这食物要用粪来烧烤，象征着犹大的不洁净。

　　在起先的指示中，以西结要以人粪为燃料，在火上烤面包。但以西结非常沮丧地来响应这个命令，他受过祭司的训练，他对在礼仪上任何不洁的东西特别敏感；按照古时摩西的律法，人粪应当埋在营外（申廿三12－14），致使以西结对于这个指示发生恐惧（14节）。所以作为一种让步，他得到允许可以在牛粪上烤饼。古时像现今的中东地区，干的牛粪或骆驼粪，和稻草混合在一起，在没有木材供应的情形之下，可以用来烧饭，这在日常生活中，是一种重要的必需品。

　　本章是描绘围城、困苦、饥饿和污秽——全都是犹大犯罪离弃神的结果。不少百姓一定看到了这些景象，在整个过程中也不时地听到了以西结的信息。可惜的是，他们并未做出应有的回应。