以西结书——第一章

约拿

以西结书第一章：
1:1        当三十年四月初五日，以西结（注：原文作“我”）在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见　神的异象。
1:2        正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日，
1:3        在迦勒底人之地、迦巴鲁河边，耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的灵（注：原文作“手”）降在他身上。
1:4        我观看，见狂风从北方刮来，随着有一朵包括闪烁火的大云，周围有光辉，从其中的火内发出好像光耀的精金；
1:5        又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，
1:6        各有四个脸面，四个翅膀；
1:7        他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜；
1:8        在四面的翅膀以下有人的手。这四个活物的脸和翅膀乃是这样：
1:9        翅膀彼此相接，行走并不转身，俱各直往前行；
1:10        至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。
1:11        各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。
1:12        他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。
1:13        至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。
1:14        这活物往来奔走，好像电光一闪。
1:15        我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地上。
1:16        轮的形状和颜色（注：原文作“做法”）好像水苍玉。四轮都是一个样式，形状和做法好像轮中套轮。
1:17        轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。
1:18        至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。
1:19        活物行走，轮也在旁边行走；活物从地上升，轮也都上升；
1:20        灵往哪里去，活物就往那里去；活物上升，轮也在活物旁边上升，因为活物的灵在轮中。
1:21        那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地上升，轮也在旁边上升，因为活物的灵在轮中。
1:22        活物的头以上有穹苍的形像，看着像可畏的水晶，铺张在活物的头以上。
1:23        穹苍以下，活物的翅膀直张，彼此相对，每活物有两个翅膀遮体。
1:24        活物行走的时候，我听见翅膀的响声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队哄嚷的声音。活物站住的时候，便将翅膀垂下。
1:25        在他们头以上的穹苍之上有声音。他们站住的时候，便将翅膀垂下。
1:26        在他们头以上的穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石；在宝座形像以上有彷佛人的形状。
1:27        我见从他腰以上有彷佛光耀的精金，周围都有火的形状；又见从他腰以下有彷佛火的形状，周围也有光辉。
1:28        下雨的日子，云中虹的形状怎样，周围光辉的形状也是怎样。这就是耶和华荣耀的形像。我一看见就俯伏在地，又听见一位说话的声音。

约拿

壹．以西结的呼召与使命（一1～三21）

一．以西结的处境（一1～3）

　　第一、二节是自传的方式，因为用第一人称“我”（中文译文的小字），第三节才用第三人称。“第五年”即主前五九二年，“四月”是从春季的尼散月算起的。在这两节中，已经清楚说明以西结蒙召的时间和地点。

　　迦巴鲁河是伯拉大河的一条可行船的河道，距离巴比伦城东南约八十公里。神差遣先知以西结向民众解明被掳的原由，预告耶路撒冷的沦陷，引导他们归向神并且带给他们归回的应许和盼望。

　　本书开始的时候，以西结已经在被掳的人当中，他属于第一批被掳至巴比伦的人。但他在耶路撒冷沦陷之前的六至七年，针对耶路撒冷的陷落发出了预言。以西结这时大概是三十岁（第一节“当三十年”，以西结是祭司，祭司的职任是在三十岁开始的）。

　　本书首二十四章写成的日期，是在耶路撒冷沦陷之前，但却在第一次被掳之后。以西结于主前五九七年被掳到巴比伦，此时但以理到达巴比伦已经有九年了，距离耶路撒冷被毁还有十一年。

二．以西结看见神的荣光坐在一辆宝座战车上的异象（一4～28）

　　第一章所写的是神的荣耀临到被掳之人中间的异象。对于以西结在被掳的以色列人中间作先知事奉，异象显得必不可少。以西结首先看见一阵狂风，从北方刮来。接着看见一朵闪烁的大云，中间发出耀眼精金的光芒。跟着看见四个活物，每个活物都有四个脸面（狮子、牛、鹰、人），四个翅膀，脚是直的，而且翅膀以下有人的手。这些活物象征神在创造时的属性：他的威严、能力、敏捷和智慧。先知仅是隐晦地叙述所见的神的形像，事实上整个异象都显明了神不可言喻、超越的威严与能力。

　　以西结书在后面又指出这四个活物就是基路伯(十20)。基路伯是受造的灵体，能够向人彰显神的圣洁和荣耀。在神向人施行审判或赐福时，他们可能侍立在神周围；他们也是人类犯罪以后把守伊甸园的天使(创三22－24)，他们的像被安置在约柜上面(出廿五18－22)。在以西结的异象中，基路伯向被掳的以色列人彰显神的荣耀和圣洁。

　　先知没有解释他异象中每个形象代表的意思，圣经别的地方也没有直接说明四活物和这些脸代表的寓意，我们不可能完全解释这些象征性的预言，我们只能推测，人、狮子、牛和鹰的脸可能代表所有受造的活物(比较启四7)。在新天新地中，所有受造之物都将完全得赎，脱离罪的咒诅，彰显神的荣耀。

　　许多民族都忘记了那在云彩之上的神，他正坐在他的宝座上。他们敬拜受造之物，却不敬拜创造者。在穹苍之上，有一个宝座，耶和华的荣耀就坐在宝座上。每个活物的旁边都有一个轮子，或一个轮中的轮（也许一个轮与另一个轮交接之处成一直角，象陀螺仪一样），从轮子独特的结构来看，它们表面上是错综复杂的，实际上却是完全和谐的。这异象所象征的似乎是一辆宝座战车，其轮子是在地上，有四个活物支撑着一个平台，而神的宝座就在平台上。轮子和活物一样，没有绕轴转动，却能向四面八方运动。活物和轮子在移动时位置都没有改变。

　　以西结听到翅膀的响声，不同于他平时听到的声音。他想用几个比喻来描述这震撼他心灵的旋律。他发现它有点儿像大水的声音，急流或瀑布奔泻的声音。但这个比喻还是言不达意。这是一种很复杂的声音。除了上帝的声音之外，以西结还听出像大军的声音，似乎有许多生灵交织在活物和轮子的运动中。然后有声音来自穹苍之上的宝座，不同于先前所听到的声音。听到声音以后，基路伯肃然站立。他们动作的大声音止息了，他们的翅膀垂下，保持虔诚的姿态。

　　在水晶般的穹苍之上，先知最初看到的似乎是厚厚的一片深蓝色，咋一看来无疑像宝石。随着形象的清晰，先知看到了宝座的形像，在宝座形像以上有彷佛人的形状。以西结没有看见上帝的本体，而只是看见上帝的形象。先知在描述上帝像人的时候，非常小心地说“仿佛人的形状”。以西结看见这个关乎神之荣耀的异象，是在他蒙召作先知之前。上帝的异象使以西结得到了他所需要的保证，证明他蒙召的真实性，并加强了他所传的信息。

　　统治诸天的上帝不是一位空洞的上帝。以西结看见穹苍和宝座就在活物的上方。活物又挨在轮子旁边，休息的时候，轮子触到地面。坐在基路伯之上的那一位依然控制着局面，保护着他的子民。上帝乃是最伟大的主宰，想到这一切，将会得到多大的安慰啊！范伯写了一首优美的诗歌，作为对这段经文的回响：

　　我的神啊，你是何等奇妙，
　　你的威荣，何等光耀，
　　你的施恩座，多么美丽，
　　散发着耀目的光芒！
　　永恒的主啊，
　　你永恒的年日多么可畏，
　　有降服的心灵在里面前，
　　日夜不住的敬拜！
　　爱的赏赐，耶稣之父，
　　俯伏在你宝座前，
　　凝望，凝望着你，
　　将是何等令人着迷狂喜。

　　　　　　～范伯

　　以西结在第四十三章3节把他所看见的解释为“他〔参看新英王钦定本边注〕来灭城的时候我所见的异象”。换句话说，这异象描述神在他的荣耀中，从北方来审判耶路撒冷，而巴比伦人就是他审判的代行人。虽然先知看到国家的前景黯淡，充满灾难，但他知道上帝对于他子民的意念是平安的意念，绝无恶意。

　　上帝荣耀的庄严展示就此结束了。以西结叹服天国辉煌的场面，就脸朝下俯伏在地上。但有声音吩咐他起来，倾听上帝的话语。