耶利米哀歌——第四章

约拿

耶利米哀歌第四章：
4:1        黄金何其失光！纯金何其变色！圣所的石头倒在各市口上。
4:2        锡安宝贵的众子好比精金，现在何竟算为窑匠手所做的瓦瓶？
4:3        野狗尚且把奶乳哺其子，我民的妇人倒成为残忍，好像旷野的鸵鸟一般。
4:4        吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛；孩童求饼，无人擘给他们。
4:5        素来吃美好食物的，现今在街上变为孤寒；素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆。
4:6        都因我众民的罪孽比所多玛的罪还大；所多玛虽然无人加手于她，还是转眼之间被倾覆。
4:7        锡安的贵胄素来比雪纯净、比奶更白；他们的身体比红宝玉（注：或作“珊瑚”）更红，像光润的蓝宝石一样。
4:8        现在他们的面貌比煤炭更黑，以致在街上无人认识；他们的皮肤紧贴骨头，枯干如同槁木。
4:9        饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。
4:10        慈心的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。
4:11        耶和华发怒成就他所定的，倒出他的烈怒，在锡安使火着起，烧毁锡安的根基。
4:12        地上的君王和世上的居民，都不信敌人和仇敌能进耶路撒冷的城门。
4:13        这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽，他们在城中流了义人的血。
4:14        他们在街上如瞎子乱走，又被血玷污，以致人不能摸他们的衣服。
4:15        人向他们喊着说：“不洁净的，躲开，躲开！不要挨近我！”他们逃走飘流的时候，列国中有人说：“他们不可仍在这里寄居。”
4:16        耶和华发怒，将他们分散，不再眷顾他们。人不重看祭司，也不厚待长老。
4:17        我们仰望人来帮助，以致眼目失明，还是枉然。我们所盼望的，竟盼望一个不能救人的国！
4:18        仇敌追赶我们的脚步像打猎的，以致我们不敢在自己的街上行走。我们的结局临近，我们的日子满足，我们的结局来到了。
4:19        追赶我们的比空中的鹰更快；他们在山上追逼我们，在旷野埋伏，等候我们。
4:20        耶和华的受膏者好比我们鼻中的气，在他们的坑中被捉住；我们曾论到他说：“我们必在他荫下，在列国中存活。”
4:21        住乌斯地的以东民哪，只管欢喜快乐，苦杯也必传到你那里；你必喝醉，以致露体。
4:22        锡安的民哪，你罪孽的刑罚受足了，耶和华必不使你再被掳去。以东的民哪，他必追讨你的罪孽，显露你的罪恶。

约拿

伍·比较犹大从前与现在的光景(四1～20)

　　第四首哀歌是一首十分优美而富艺术价值的诗歌，作者在哀痛忆往的情绪中，把锡安的今昔作了一个强烈对比，锡安昔日荣美已经成为过去，现有的只是颓垣败瓦和痛苦，这都是叛离神的后果。

　　先知比较耶路撒冷从前的光荣和现今的可怜景况。第一节黄金和圣所的石头在此用以形容犹大的众民。以色列自认她是由纯金和宝石所作成的，而其他国家则被贬为卑劣的金属。但可悲的是国家的命运逆转，圣殿被拆毁，黄金已失去了它的光泽，而圣洁的石头亦全被弃置在街头的污泥和残垣中。

　　母亲遗弃他们的孩童(3～4节)，众多百姓饿死(5节)。在敌军进攻的最后阶段，饥荒的情形非常严重（哀二19），对孩童的影响尤其重大。由于食物短缺，哺乳的母亲们无法满足她们饥饿的婴孩。孩童乞求食物，却一无所得。当时这些孩童受到的对待，远不及在自然界中野狗的子女或是鸵鸟的雏鸟所享有的，后者传统上被认为对子女的需要甚为冷酷（参：伯三十九13～17）。

　　那些以食用山珍海味、穿戴华丽衣饰为财富标志的人，全被惊吓得目瞪口呆，对临到他们所爱之城的浩劫不寒而栗。贵冑在街上无人认识，因为饥荒已使所有耶路撒冷的居民都形容枯槁(7～8节)。第10节记述了人所不愿意目睹的惨绝人寰的行为，吃人的风气盛行，即使慈心的妇人也是这样。

　　12节是本段经文的高潮，锡安的浩劫是全人类所料不到的，没有人相信神会让人毁灭他自己的百姓和圣城。这全由于他的先知、祭司和百姓所犯的罪所致(13～16节)，因为百姓不听从神仆耶利米的预言，而轻信假先知和祭司愚弄人民的假话。他们寻求埃及的帮助是无用的(17节)。巴比伦人突然围困他们(18～19节)，耶和华的受膏者西底家王被人掳去(20节)。百姓明白倚靠世上列邦（如埃及），甚至“耶和华的受膏者”（指西底家），都是枉然。

陆·将来的展望——以东被灭，犹大复兴(四21～22)

　　以东本是犹大的亲属，但他不单不帮助耶城，而且还希望在犹大身上图利（俄10～16）。因为以东的民为耶路撒冷的沦陷而欢呼，所以她将被重重惩罚，她的罪孽要被显露。锡安将要复兴。而以东必受刑罚而灭亡。