耶利米书——第四十三章

约拿

耶利米书第四十三章：
43:1        耶利米向众百姓说完了耶和华他们　神的一切话，就是耶和华他们　神差遣他去所说的一切话。
43:2        何沙雅的儿子亚撒利雅和加利亚的儿子约哈难，并一切狂傲的人，就对耶利米说：“你说谎言！耶和华我们的　神并没有差遣你来说：‘你们不可进入埃及在那里寄居。’
43:3        这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们，要将我们交在迦勒底人的手中，使我们有被杀的，有被掳到巴比伦去的。”
43:4        于是，加利亚的儿子约哈难和一切军长并众百姓，不听从耶和华的话住在犹大地。
43:5-6        加利亚的儿子约哈难和一切军长却将所剩下的犹大人，就是从被赶到各国回来在犹大地寄居的男人、妇女、孩童和众公主，并护卫长尼布撒拉旦所留在沙番的孙子亚希甘的儿子基大利那里的众人，与先知耶利米以及尼利亚的儿子巴录，
43:7        都带入埃及地，到了答比匿。这是因他们不听从耶和华的话。
43:8        在答比匿，耶和华的话临到耶利米说：
43:9        “你在犹大人眼前要用手拿几块大石头，藏在砌砖的灰泥中，就是在答比匿法老的宫门那里，
43:10        对他们说：‘万军之耶和华以色列的　神如此说：我必召我的仆人巴比伦王尼布甲尼撒来，在所藏的石头上，我要安置他的宝座。他必将光华的宝帐支搭在其上。
43:11        他要来攻击埃及地。定为死亡的，必至死亡；定为掳掠的，必被掳掠；定为刀杀的，必交刀杀。
43:12        我要在埃及　神的庙中使火着起，巴比伦王要将庙宇焚烧神像掳去，他要得（注：原文作“披上”。）埃及地，好像牧人披上外衣，从那里安然而去。
43:13        他必打碎埃及地伯示麦的柱像，用火焚烧埃及神的庙宇。’”

约拿

三·耶利米和余民流亡埃及（四三～四四）

　　四三1～7  这段经文就是这些请求先知耶利米替他们祈祷询问上帝旨意的人的回答，他们原本就是以色列民族的菁英，拥有兵权，也拥有许多才能。依照当时巴比伦王尼布甲尼撒的做法，他们原本是应该要掳去巴比伦当奴隶的。但他们逃过了被掳的命运，并且在基大利的安抚下，还可以拥有权力、财产、兵权，他们尚能拥有这些是非常难得的。他们问上帝，上帝的回答是要他们留下来协助重建家园。但他们只想到自己的安全，却对上帝甚少信心，即使上帝透过先知耶利米对他们说要以“怜悯”对待他们，他们还是恐惧不安，因此决定要去埃及。

　　虽然先知耶利米一再劝告他们不要去，他们还是坚持。不仅如此，他们还认为先知耶利米之所以不要他们去埃及，就是因为被他的秘书巴录煽动的结果。真正的问题来了，就是当一个人祈祷询问上帝的旨意的时候，是要上帝听他的，还是人应该听上帝的？如果人比上帝还有能力，知道什么最好，那根本就可以不需要祈祷，因为人已经比上帝还要清楚怎么办了，那干嘛还要祈祷询问上帝的旨意呢？既然是想要问上帝的旨意，就不要有自己预先设定的立场，否则很容易使我们陷入玩弄祈祷的神圣意义。

　　第二节经文把亚撒利雅的名字放在公认的领袖约哈难之前（耶四一13,16；四二8），似乎暗示亚撒利雅是普遍不满情绪的真正领袖。第四至七节说这些人于是又做了另一个动作：将所有剩下来的犹大以色列人民全都带去埃及，包括了先知耶利米和他的秘书巴录在内。这时候的先知耶利米无论是怎样辩护都无法取信于这些人，他只有一个方式回应——静默不语。

　　四三8～13  在埃及的答比匿，耶和华命耶利米把几块大石头藏在法老王宫门前广场的灰泥下。这是一种用“戏剧性的表演方式”来说预言，在先知的行动中经常有这样的举动。他随后预言尼布甲尼撒将进攻埃及，在藏……石头处之上安置他的宝座。那些未曾因饥荒、瘟疫或刀剑而死的人将被掳去，而埃及的神将被火焚毁。先知耶利米搬一些石头和埋石头的动作，主要在表明：有一天，这些逃亡到埃及去避难的犹大人，将会像这些石头一样，被统治者控制着，无法动弹，而这位即将控制埃及王宫的就是巴比伦王尼布甲尼撒，他将在埃及的土地上建造王宫、帐棚。

　　第十一节说尼布甲尼撒要来击败埃及，一篇碑文的断简残编记载，这件预言确实发生在主前五六八年，也就是耶路撒冷被毁灭的十八年后，巴比伦王尼布甲尼撒在位的第三十七年，他出兵讨伐埃及，当时埃及的法老王名叫亚玛西斯。不过巴比伦帝国出征埃及，并非为了要惩罚埃及庇护这些逃难来此的犹大以色列人民，也不是为了要扩张巴比伦帝国的版图，而是为了要惩罚埃及经常在亚细亚诸小国中制造动乱。此次进击只是恫吓性的速战速决，并非旨在歼灭埃及。尼布甲尼撒似乎无意长期占领埃及，他只是想藉着这次具警告性的远征，让埃及人知道，任何干预那被认为属巴比伦帝国内部事务的行动是不会容许的。亚玛西斯显然听从了警告，因为自此他小心翼翼地和巴比伦保持良好关系。

　　另外一点是：后来埃及并没有因为巴比伦帝国的入侵，就因此而被消灭，亚玛西斯从主前五七Ｏ年上任，直到主前五二六年去世，而巴比伦出兵埃及是在主前五六八年。这表示亚玛西士在位期间，埃及一直是安稳的。当时埃及王法老亚玛西斯虽然战败，但并无失去独立地位，还与巴比伦保持一种友好的关系。

　　所以，耶利米说的这些话在某些方面并未完全按字义应验。但是至少巴比伦确曾侵犯埃及，而且他的权力也已到达埃及，对逃亡的犹大人造成严重的打击，确是事实。这就证明耶利米是真先知，由耶和华神启示的话，日后必次第实现。耶利米并不是要确立自己是个政治分析家或权威，将来巴比伦人侵略埃及的详情大概不是他关注的。他的目的是要自己的同胞确实知道，若抛弃耶和华，在埃及寻求庇护，他们在那里重建新生活的希望就会幻灭。他们离开犹大若是因为他们怕巴比伦人报复的话，巴比伦人在埃及也会追上他们。对于那些故意“不听从耶和华的话”之人（4节），是不可能有前途的。

　　第十二至十三节，这两节主要在说明埃及将被巴比伦彻底毁灭，尼布甲尼撒必焚毁埃及的庙宇，将庙中的神像掳去，运到巴比伦。如果连埃及人民敬拜的太阳神都保不住时，就表示埃及已经无法生存了。古代的人都有各自国家敬拜的神明，神明与国家生存之间可说是齿唇的关系，就像巴比伦帝国入侵耶路撒冷，第一件事就是要毁灭圣殿，原因是他们认为要毁灭一个民族、国家，就是要把对方的保护神消灭，这样他们的人民就会惊慌、纷乱，以为没有神明保护了，等于失去了倚靠一样。