耶利米书——第三十三章

约拿

耶利米书第三十三章：
33:1        耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：
33:2        “成就的是耶和华，造作为要建立的也是耶和华，耶和华是他的名。他如此说：　　
33:3        ‘你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。’
33:4        论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华以色列的　神如此说：
33:5        ‘人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。
33:6        看哪！我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。
33:7        我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。
33:8        我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。
33:9        这城要在地上万国人面前使我得颂赞、得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。’
33:10        耶和华如此说：‘你们论这地方说：‘是荒废无人民无牲畜之地。但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，
33:11        必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善，他的慈爱永远长存。！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音，因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。’这是耶和华说的。
33:12        万军之耶和华如此说：‘在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处。他们要使羊群躺卧在那里。
33:13        在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处和犹大的城邑，必再有羊群从数点的人手下经过。’这是耶和华说的。
33:14        耶和华说：‘日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。
33:15        当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。
33:16        在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为耶和华我们的义。’
33:17        因为耶和华如此说：‘大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；
33:18        祭司利未人在我面前也不断人献燔祭，烧素祭，时常办理献祭的事。’”
33:19        耶和华的话临到耶利米说：　　
33:20        “耶和华如此说：‘你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，
33:21        就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王。并能废弃我与事奉我的祭司利未人所立的约。
33:22        天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。’”
33:23        耶和华的话临到耶利米说：
33:24        “你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：‘耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了。’他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。
33:25        耶和华如此说：‘若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，
33:26        我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔。因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。’”

约拿

五·确定所立的约（三三）

　　第三十二章至三十四章，这三章都是先知耶利米在犹大王西底家时代所说的预言。我们在列王纪下第廿五章可以看到犹大王西底家的时代，也是犹大亡国于巴比伦的时期。他统治耶路撒冷共十一年，由于他“行耶和华眼中看为恶的事”（列王纪下廿四19），引起上帝极大的生气。于他在位的第九年的十月十日，巴比伦王尼布甲尼撒带领他的军队围攻耶路撒冷城达一年多。因为战争，人民不能从事生产，再加上敌人围城的缘故，城内所积存的粮食已经食用殆尽，唯一可以吃的，就是大家彼此交换孩子来吃。这是人的世界吗？绝对不是！但是它却发生在西底家做王的时代。难怪列王纪的作者会说西底家王是个不好的王，是个做坏事的王，是上帝所厌恶的王。

　　就在所有的希望都幻灭的时候，先知耶利米却传出了希望的声音，这是来自上帝的应允，要让这些被俘虏的人民可以回归故土去重建家园。如果问说“福音”是什么？我们应该可以从这里看到明白的信息：福音，就是对生命的重新建造，给苦难的生命带来生存和得到拯救的希望。这也就是本章经文的主要内容，说到上帝将给受到亡国，甚至灭族危机之苦难的以色列人民，重新建造生命的希望。因此，我们说本章是属于“希望的信息”，因为上帝要再次成为以色列人民的上帝。

　　三三1～16  从第一节“耶利米还囚在护卫兵的院内”这句话，可以看出这章经文跟第三十二章是同样的背景。当耶利米还囚在护卫共的院内，耶和华继续给他令人雀跃的应许，就是以色列和犹大的复兴——那地将重新有人居住，百姓要喜乐；山上充满羊群。因为有上帝的赦免，因此，耶路撒冷将再次回复以前的光辉。人民可以再次回到圣殿里敬拜上帝，唱出赞美的诗歌。

　　当先知耶利米预言以色列人民将重新回到故乡去重建家园时，他也同时说出上帝将赐给他们有新的首领带领他们。从大卫而来公义的苗裔弥赛亚将要降临，耶路撒冷将被称为耶和华我们的义。耶和华赐下自己的名字，来复兴以色列，就如男子对新娘所做的，以及基督对教会所做的一样（林前一二12）。

　　三三17～26  神有关大卫王朝和利未祭司永不断绝的应许，就象神所立白日黑夜的约一样，不能废除（所谓与“白日黑夜的约”，意思就是天地作证的意思）。利未支族的出现，说明的是回归故土的以色列人们，不仅仅是会建造一个安详的家园，且是一个知道感恩、敬拜上帝的子民。而利未族就是在代表着人民敬拜上帝的敬虔和真实的心。

　　有些人指控神遗弃了他所拣选的二族——以色列和犹大。所以藐视犹太人，视他们为被弃绝的，不是神的百姓。我们知道以色列民族分裂成为两个国家是在所罗门王死后的事，时间大约是在主前九三Ｏ年左右。列王纪的作者告诉了我们是因为北部支族的人民要求接续作王的罗波安减轻负担，但是并没有得到肯定的答覆，相反的，罗波安是加重了北部人民的税赋，导致人民叛变（列王纪上十二1－20）。王国因此而分裂成北国以色列、南国犹大。主前七二一年，北国的以色列被亚述帝国所消灭（列王纪下十八9－12）。主前五八六年，南国的犹大被巴比伦帝国所消灭（列王纪下廿五1－21）。先知耶利米就是在亡国的时代出来传上帝的信息，但是人民并不喜欢听他所说的。

　　耶和华回答说，他与他百姓所立的约就象大自然的规律一样确定。大卫的后裔将如天上的万象和海边的尘沙那样多不胜数。我们发现原本分裂的以色列南、北二国，却因为先后亡国，在巴比伦帝国的统治下，再次变成原本的一个，都是在巴比伦统治之下。从此以后，他们没有再分裂过。从分裂到合一，这条路走得实在很艰辛。没有人会想到分裂后的民族，会在亡国后重新整合在一起，仇恨的历史经验，会因为亡国使他们全部消除掉，且重新建立起一个新的合一民族，和重建家园的异象。这说来实在是件奇妙的恩典啊！

　　人常常会用成功的喜乐来形容上帝的恩典，也会用美好的际遇解释上帝的祝福。很少人会用失败所带来的苦难解释上帝的看顾，更少人会用灾难的事件解释上帝的恩典。但是，现在我们看到上帝就是这样的奇妙，在他非常特别的旨意之下，使以色列民族在亡国的环境中，遇到了整合的力量。如果我们也用心仔细想想看，就会发现：往往在我们的苦难中，背后都会隐藏着上帝奇妙的恩典。确实是如此！