耶利米书——第二十七章

约拿

耶利米书第二十七章：
27:1        犹大王约西亚的儿子约雅敬登基的时候，有这话从耶和华临到耶利米说：
27:2        耶和华对我如此说：“你做绳索与轭，加在自己的颈项上，
27:3        藉那些来到耶路撒冷见犹大王西底家的使臣之手，把绳索与轭送到以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里，
27:4        且嘱咐使臣传与他们的主人说：‘万军之耶和华以色列的　神如此说：
27:5        我用大能和伸出来的膀臂，创造大地和地上的人民、牲畜，我看给谁相宜，就把地给谁。
27:6        现在我将这些地都交给我仆人巴比伦王尼布甲尼撒的手，我也将田野的走兽给他使用。
27:7        列国都必服事他和他的儿孙，直到他本国遭报的日期来到。那时，多国和大君王要使他作他们的奴仆。
27:8        无论哪一邦哪一国，不肯服事这巴比伦王尼布甲尼撒，也不把颈项放在巴比伦王的轭下，我必用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚那邦，直到我藉巴比伦王的手将他们毁灭。这是耶和华说的。
27:9        至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的以及行邪术的。他们告诉你们说：你们不至服事巴比伦王。
27:10        他们向你们说假预言，要叫你们迁移，远离本地，以致我将你们赶出去，使你们灭亡。
27:11        但哪一邦肯把颈项放在巴比伦王的轭下服事他，我必使那邦仍在本地存留，得以耕种居住。这是耶和华说的。’”
27:12        我就照这一切的话，对犹大王西底家说：“要把你们的颈项放在巴比伦王的轭下，服事他和他的百姓，便得存活。
27:13        你和你的百姓为何要因刀剑、饥荒、瘟疫死亡，正如耶和华论到不服事巴比伦王的那国说的话呢？
27:14        不可听那些先知对你们所说的话。他们说‘你们不至服事巴比伦王’，其实他们向你们说假预言。
27:15        耶和华说：‘我并没有打发他们，他们却托我的名说假预言，好使我将你们和向你们说预言的那些先知，赶出去一同灭亡。’”
27:16        我又对祭司和这众民说：“耶和华如此说：你们不可听那先知对你们所说的预言。他们说：‘耶和华殿中的器皿快要从巴比伦带回来。’其实他们向你们说假预言。
27:17        不可听从他们，只管服事巴比伦王，便得存活，这城何至变为荒场呢？
27:18        他们若果是先知，有耶和华的话临到他们，让他们祈求万军之耶和华，使那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，不被带到巴比伦去。
27:19        因为万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座并剩在这城里的器皿，
27:20        就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅，和犹大、耶路撒冷一切贵胄的时候所没有掠去的器皿。
27:21        论到那在耶和华殿中和犹大王宫内，并耶路撒冷剩下的器皿，万军之耶和华以色列的　神如此说：
27:22        ‘必被带到巴比伦存在那里，直到我眷顾以色列人的日子。那时，我必将这器皿带回来交还此地。’”这是耶和华说的。

约拿

五·轭的预示（二七）

　　二七1～11  这个预言发生在西底家作犹大王的第四年，大约是主前五九三年。虽然西底家执政是出于尼布甲尼撒的安排（见王下二四17-19），但他和周围向巴比伦纳贡的国王们一样，从未放弃摆脱迦勒底人之轭的希望。这些邻近国派出五个大使代表，到耶路撒冷去见西底家王，共同商讨如何组成对抗巴比伦的联盟。从后面一章我们看到，这时候假先知们也一起配合，传出不是真的来自上帝的话，说什么上帝已经要毁灭巴比伦了。

　　我们不太清楚犹大王西底家是自己召集这项会议，或是有谁出这样的主意，使他有企图心要背叛巴比伦的统治。不过，历史学者告诉我们说，西底家其实是一个很懦弱的国王；他对国际现况并不太熟悉，且对真假先知的话语判断不出来，这才导致他一直信服那些小人的献计，而不寻求先知的协助。

　　耶利米扮演成一个被捆绑的囚奴或负轭的牲口，吸引大家的注意力，这样的象征性的预言产生了单凭说话所达不到的效果。耶利米奉命告诉上述国王的代表，他们的努力是不会成功的。按照上帝的天意，巴比伦将不可阻挡地征服各国，作为他惩罚他们犯罪的工具。涉及谋反的各国，尤其是西底家，根本没有理由可以认为他们的计划会有任何成功的机会。他们透过绳索与轭的实物教材，获知巴比伦将会像刑具一般，来把犹大国，以及邻近国家—以东、摩押、亚扪、泰尔，和西顿等，当作囚犯般用枷锁锁住带到巴比伦去，直至巴比伦被玛代波斯征服为止。

　　第五、六节让我们看到先知耶利米说出一个重要的信息：上帝对一切受造之物有绝对主权，而不是由人自己的决定。现在，上帝决定将这些国家、人民、财产交给巴比伦，就一定会发生这样的结果。先知耶利米说这样的话，简直就是与当时假先知们所说的完全相反，不同调。

　　如果他们不服在这轭下，他们将会灭亡；虽然那些国家的观兆和占卜的人持相反说法，但事情必然成就。我们可以看到先知耶利米传出的信息确实是很令他的同胞伤脑筋，因为他所传讲的信息乃是要他的国家、他的同胞，向巴比伦王尼布甲尼撒投降。这实在是很难听的信息，一个上帝的仆人先知竟然传出这种要人投降，顺服敌人的话？如果不听，将会有战争、饥荒、瘟疫来临？如果顺服，就会有安居乐业的机会？这到底是怎么一回事？对先知耶利米来说，这实在是个很痛苦的信息，就像约拿得到上帝的信息，去传讲他所不喜欢的信息一样，但是先知没有自己的选择，他的工作就是要传上帝要他讲的话，而且不能拒绝。

　　第九节先知耶利米特别提到“先知和占卜的、圆梦的、观兆的以及行邪术的”等这些人，当然我们知道这里的“先知”乃是指那些并没有得到上帝的启示，且一直冒用上帝的名说预言的假先知们。我们也知道在摩西的法律中是很清楚地禁止以色列人民去问占卜的、算命的、解梦的等人，因为这些都是与异教神明的宗教行为有密切关系（申命记十八9－12）。换句话说，当时在犹大国内必定是盛行这样的事，且有些大臣、领袖们也听信这些话。

　　第十节先知耶利米非常明白告诉这些大使与犹大王西底家说，那些宣告他们“不至服事巴比伦王”的人，其实他们是在“欺骗”他们，因为他们并不是真的得到上帝的启示，他们所传出的信息乃是假的。这些假信息会导致犹大王国严重的后果，那就是被掳“迁移，远离本地”，就像先知耶利米所传出的信息一样。若是上帝要将他们交给巴比伦王尼布甲尼撒，那又有谁有能力阻挡上帝的这项计划呢？

　　二七12～22  十二至十五节是先知耶利米对犹大王西底家说的话，耶利米要犹大王西底家听上帝的话，而不是听那些假先知的传言。他再次将他对那些外国使节所说的话，又对犹大王西底家说了一次。

　　十六节至十八节是先知耶利米转向对祭司和人民说出上帝要他说的话；也是一样叫他们要降服巴比伦的统治。这样我们看到先知耶利米的用心真苦，他不但对外国使节说，要他们放弃谋求同盟对付巴比伦的军事计划；也对国王劝告，要他改变念头，然后又对人民和祭司说明必须投降于巴比伦这件事。换句话说，该说的都已经说了，该做的也做了，他确实是尽力了。

　　第十八节是一种反讽的说法；也就是说：如果这些人是真的先知，他们应该为耶路撒冷即将遇到的灭亡恳求耶和华上帝的怜悯才对。为证实他们预言的权威，他们可以恳求神阻止在耶路撒冷剩下的器皿不被带往巴比伦去。换句话说，他们根本就没有上帝的启示，他们是在骗人。因为如果他们有向上帝祈祷，上帝一定会在他们的祈祷中告诉他们他的决定是什么。

　　第十九至二十节，此事发生在主前五八六年；巴比伦王尼布甲尼撒率军队，在主前五八八年来到耶路撒冷城，将整个城包围起来，开始把耶路撒冷城外围的军事设防都毁灭掉，在当年年底，只剩下拉吉和亚西加两个城而已（耶利米书三十四7）。虽然这当中曾经传出一个消息说，埃及有援军来救援犹大，使得巴比伦不得不暂时撤军（耶利米三十七5），也就在那段时间，犹大国内又弥漫着一股对抗巴比伦的论调，只有先知耶利米一再坚持上帝的信息，要他们投降。耶利米恳求西底家要降服于巴比伦，不要相信那些说假预言的先知，因为局势不会好转，只会更加恶化。耶利米的话虽然并不受欢迎，但是他确实是上帝的先知、仆人，因为埃及的军队很快就被巴比伦给击退了，接着围堵耶路撒冷的行动更加严厉。

　　主前五八七年七月，当耶路撒冷城的存粮已经吃尽时，巴比伦的军队打破了城墙，攻打进城，圣殿遭遇到浩劫。西底家王与家人在逃亡途中被捕，尼布甲尼撒王在他面前杀了他的儿子，并且挖出他的两只眼睛，然后用铜链锁住他，把他带到巴比伦去（列王纪下廿五1－8）。

　　第廿一节也是典型先知预言的方式；虽然有上帝的惩罚，但是上帝并不是这样就放弃了他的子民，他仍然会拯救他们，只要他们有悔改的心，有了回心转意归向上帝，上帝就会施予援手拯救他们回来。而这项预言是在主前五三八年应验了，因为波斯帝国的出现，带给被掳的犹大人民新的希望——返回家乡去重建破碎的家园。