出埃及记 （十三至二十七章）

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过红海与凯歌 当法老彻底承认没法与神抗衡，答应摩西所求，容他们离去后，以色列伟大的、艰苦的旷野旅程即告开始。在他们出发前，神藉摩西提醒百姓要将一切首生的人及牲畜归祂为圣。又吩咐百姓每年要守逾越节（除酵节），记念神的救赎。神没有带他们经过非利士人之快捷方式，免得他们惧怕（打仗）而返回，他们走了一条漫长的路，他们也守信地将约瑟的骸骨带走。出埃及只不过是一连串神迹的开始。 神在白天以云柱（遮挡太阳及不让敌人窥伺以色列人动静），夜间以火柱（供他们光亮，不致惧怕）引导他们。当摩西带领会众来到红海边缘，法老精兵已开始追上来，前有无法跨越的红海，看来是死路一条。但神用云柱隔开埃及人与以色列人，使他们无法接近，神又使红海的水分开，以致以色列人可以从中间干地过海。当法老军队仍要追赶，神藉摩西举杖使河水复合，令法老全军覆没。以色列人目睹神大能的作为后，将他们对神的感恩和赞美化成诗歌，米利暗亦带领妇女跳舞唱歌，取代了他们叛逆、绝望抱怨之声。 第十三章 献长子 记念 第十四章 过红海 获救 第十五章 唱凯歌 欢呼 默想：甚么是危机？这没有人愿意发生的东西却是我们的机会。在人看是危机，神看是转机；人看是死路，神看是出路；人看是尽头，在神却是起头；人看是咒诅，神却可将它变成祝福。但怎样才可有这突破？在我们遇到困难时，最要谨记的，不是向前后左右看，乃是往上看。认定神的祝福和保守，紧紧倚靠祂。 请思想，在你过往日子中，你能数算出神将哪些危机转变成转机及祝福吗？ 与主同行：唱诗，很多时候只是主日崇拜之一项程序，信徒平日绝少唱诗歌。其实，诗歌是我们的良药，是力量来源之一，是盼望的动力，是亲近神的良方。下列诗歌，你会唱吗？愿它们成为你生命的一部分。 1. 诗篇一二一篇1、2节：「我要向山举目，我的帮助从何而来？我帮助从造天地的耶和华而来。」 2. 诗篇二十三篇：「耶和华是我的牧者……」 3. 诗篇一三九篇23、24节：「神啊！求你鉴察我，知道我的心思……」 4. 马太福音十二章20节：「压伤的芦苇他不折断…」 5. 马太福音六章33节：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」 6. 诗篇一一九篇11节：「我将你的话藏在心里，免得我得罪你。」 还有，无数诗人所写的诗歌，不是从圣经章节来的，你懂得多少？让诗歌成为你生命的一部分，帮助你亲近神吧！

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最大的敌人 出十六至十八章 马丁路德说，信徒要面对的敌人有三，一是撒但，二是世界，三是我们自己；其中最大，也是最难对付的，乃是我们自己。法老残忍的压迫，并不能消灭以色列人；但当以色列人真正自由了，在神保护照顾下，却全部葬身旷野（从埃及出来的人，除约书亚及迦勒外，全死于旷野），问题出在哪里？乃出在他们自己。 神用那么戏剧性的神迹将以色列人带离埃及人的手，仅三天而已，以色列人便因水苦而埋怨神。神供他们甜水，其后他们又因食物埋怨神，结果神赐吗哪、鹌鹑满足他们的需要；在水减少缺乏时，他们又埋怨了，神叫摩西击打盘石出水，满足他们所求。这几章圣经中间加插了以色列人与亚玛力人争战之事迹，圣经似乎要告诉我们，这场在出埃及记出现的唯一一场战争，乃最重要之战争。根本上这是一场灵战──「摩西何时举手，以色列就得胜、何时垂手，亚玛力人就得胜。」（十七11）这经文告诉了我们，以色列人每遇到困难时，他们要做的，是「举手」祷告，而不是埋怨，惟「举手」能使他们逢凶化吉。这是以色列人最重要的一课。 其后，任劳任怨的摩西从他岳父那里学到一些宝贵的行政管理功课，就是挑选一些属灵、有才能、敬畏神、诚实、不贪财、无色欲者作千夫长、百夫长、十夫长去管理百姓。以色列「国」渐具规模。 第十六章 食物的供应 以色列人埋怨没有食物 第十七章 水及力量的供应 埋怨没有水 第十八章 同工的供应 岳父智能的建议 默想：有人说，世上最痛苦的人就是那些只想到自己没有的，没有想到自己有的；只想到失的，没想到得的；只想到不好的，没想到积极、好的人。为何以色列人的寿命那么短，只有灵命好的约书亚、迦勒在压力重重、受指控最多之情形下仍健壮地活下去？你曾否想过，心灵的健康会直接影响肉体的健康？ 与主同行：对于门徒，特别是教会领袖，最大的引诱有三：第一是色，第二是财，第三是势。早在摩西时代，他的岳父已看到这点，所以劝摩西在拣选领袖时，必须要诚实（不贪权）、无妄（不好色）、恨不义之财、敬畏神及有才能的人去服待神。以上几方面，哪些是你最弱的？你会如何改进自己？

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摩西的约──十诫 出十九至二十章 一个国在形成，除了子民、地土（流奶与蜜的迦南地）、领袖（摩西及其组织了之政府）外，还需要律法：神学家称之为巴勒斯坦的约，亦有称之为摩西的约，更普遍的称呼是十诫、律例和典章。十诫本身是有条件性的约，神将祂的子民从为奴之家带出来，神要求百姓的响应，是作祂祭司的国度，圣洁的国民。当神将这要求述出后，众百姓异口同声说「凡耶和华所吩咐的，我们都要遵守」，神命百姓自洁，不可上山，然后才颁布十诫。十诫内容分列如下： 对神的诫命： 1. 认定神是独一而唯一的：「除了我以外，你不可有别的神。」（二十3） 2. 不可拜偶像（二十4-6） 3. 不可妄称耶和华的名（二十7） 4. 当守安息日（二十8-11） 有关对人的诫命： 5. 要孝敬父母（二十12），这是唯一积极的诫命 6. 不可杀人：尊重别人的生命（二十13）（参约壹三15） 7. 不可奸淫：尊重别人的家庭（二十14） 8. 不可偷盗：尊重别人的财物（二十15） 9. 不可作假见证陷害人：尊重别人的名声（二十16）（参太五37） 10. 不可贪恋别人的财物及妻子：在态度上也要尊重别人（二十17） 默想：律法不是叫人得称义的方法，乃是叫人知罪的根据。神明知人不能守全律法──试看，我们试过有贪念吗？试过有淫念吗？试过说谎吗？试过生命中有些偶像较神占更重要位置吗？……在律法底下，我们根本是一无可取，无力自救的罪。然而主不用我们靠律法得救，祂以完全的神成为完全的人来世，亲自成全了所有律法。我们可做的，就是接受祂无条件的救赎，以爱回报祂的爱。请思想，主是如何解除我们的咒诅？（参来九20、22；罗五7、8） 与主同行：主给我们最大的诫命是甚么？是尽心，尽性，尽意，尽力爱主我们的神，其次是爱人如己。这是整个律法的总纲。爱主，是包括理智（真认识祂，及祂的旨意）、情感（自动自觉的）及意志（纵使不喜欢，仍要去顺服神旨意）的。在十诫中，哪些是你最容易犯的错误？哪些是你不愿意顺服的？你会如何改进自己？

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典章之颁布 出二十一至二十三章 　　十诫乃神律法之总纲，是大原则。除颁十诫外，神还颁布了很多典章，是执行的细则，也民法。此外，还包括敬拜、宗教生活之细则，即律例。典章是当时的法律，是由执法者执行，并非由百姓自己裁决执行的。内容句括： 1. 待奴仆之例：希伯来奴仆做满六年的工作，便要给他自由，可见神是保护人权的主。 2. 杀人之例：神是公平为原则，杀人填命，但咒骂父母，打父母，掳带人口的亦要处死，伤人者赔偿。 3. 故意损人财物的要赔偿，无心意外则免赔偿。 4. 贼盗之例：偷盗者被拿后是要加倍赔偿的，偷牛者以五牛赔一牛，以四羊赔一羊。其余的则加倍。 5. 保护财产之例：亦以公平、责任为原则。 6. 道德之例：与处女行淫者有责任要娶她；与兽苟合、祭祀别神者皆要治死。 7. 社会关怀之例：善待寄居者、孤儿寡妇、贫穷的人。 8. 服权之例：不可毁谤神及官长；具体行动是奉献及纳粮。 9. 尊重别人的名声、财物之例：不可冤枉人，造谣伤人，要拾遗举报。 10. 宗教节期之例：要守安息年，住栅节，初熟节等。 在总结这些典章时，神再重复应许给他们流奶与蜜之地。祂似乎暗示，要享丰盛生命，我们必须在群体生活中爱人如己。 第二十一章 关系之律法 有关尊重人生命之例 第二十二章 责任之律法 有关尊重人财物之例 第二十三章 属灵生命之律法 有关庆典之例 默想：从出埃及记到申命记，神透过摩西颁布了超过六百条律例、典章和诫命，虽然这些典章是远在三千五百年前颁布的，但今天各国仍有不少法例是承袭其精神而来的，你可举一些例子说明吗？ 与主同行：在神眼中，没有任何人是可以靠律法称义的。律法主要为保障人的生命、财产，提醒人要为自己所做的负责任，但律法不能改变人的生命。到了新约时代，主吩咐我们以爱去实现律法（大二十二37-40）；你的仇敌饿了，便给他吃，渴了便给他喝，要行二里路，饶恕、爱他们。请思想，有甚么人曾伤害你，你如何待他？

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有关敬拜殿宇之指示 出二十四至二十七章 当神将诫命、律例颁布了后，祂又令摩西登山，亚伦、户珥及七十长老在山脚下远观。摩西带了约书亚上山，逾四十天之久，继续领受神的指示。二十五至二十七章的重点，是有关会幕的建造，一切都要「照着我所指示你的样式」。跟着下来的，是详细列出各项建造： 1. 约柜之建造（二十五10-22） 2. 饼桌之建造（二十五23-30） 3. 灯台之建造（二十五31-40） 4. 幕幔之建造（二十六1-14） 5. 幕皮之建造（二十六15-30） 6. 隔圣所及至圣所幔之之制造（二十六31-37） 7. 祭坛之建造（二十七1-19）8. 燃灯之例（二十七20、21） 一切的建造，「都照着在山上指示你的样式。」（参二十五9、40，二十六30，二十七8）那么详细、琐碎之记载，内中含有深入之预表意义，分列如下： 对象 代表意义 预表 对信徒的意义 约柜 神的律法 　 　 陈设饼 神供应灵粮 　 　 幔子 （分开圣所与至圣所） 人不能面对面见神 　 　 金灯台 神是光 　 　 至圣所 神所在地 　 　 祭　坛 献祭给神 　 　 洗濯盆 敬拜者得先洁净自己 　 　 香　坛 信徒的祷告 　 　 默想：今天，以上各样建造物和会幕已成古迹，可见神的心意并非会幕本身，乃是会幕所预表之意义。希伯来书十章1节说旧约（律法）只不过是新约的影儿。当主被钉时，殿的幔子（份开圣所与至圣所）从上到下裂为两半，可见它乃预表主身体，主身体一擘开，人与神之间的墙便打破，人可直接与神和好，面对面见到神，不像旧约，连大祭司也只能一年进至圣所一次，且很快要出来。（请默想，并完成以上图表） 与主同行：圣经说：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。」（林前六19、20）

犹推古

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