耶利米书——第二十章

约拿

耶利米书第二十章：
20:1        祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，
20:2        他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。
20:3        次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：“耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕（注：就是“四面惊吓”的意思），
20:4        因耶和华如此说：‘我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓，他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见。我必将犹大人全交在巴比伦王的手中；他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。
20:5        并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中，仇敌要当作掠物，带到巴比伦去。
20:6        你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去，你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。’”
20:7        耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导，你比我有力量，且胜了我；我终日成为笑话，人人都戏弄我。
20:8        我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说，有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。
20:9        我若说：“我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论”，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。
20:10        我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓，就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒说：“告他吧！我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。”
20:11        然而耶和华与我同在，好像甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。
20:12        试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。
20:13        你们要向耶和华唱歌，赞美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。
20:14        愿我生的那日受咒诅！愿我母亲产我的那日不蒙福！
20:15        给我父亲报信说：“你得了儿子”，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅！
20:16        愿那人像耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊。
20:17        因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。
20:18        我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？

约拿

肆·与犹大民事和宗教领袖对立的预言（二〇～二三）

一·针对巴斯户珥的预言（二〇1～6）

　　耶利米在欣嫩子谷，当众领袖之前将瓦瓶打碎以后，便离开他们，直往圣殿去，把同样的信息传给百姓。圣殿的主要官员之一巴斯户珥，因此将耶利米囚于监中。巴斯户珥是耶和华殿的总管，他在圣殿中地位很高，接近于大祭司。他负责维持圣殿的秩序，同时他也是祭司，并且冒充先知。他听了耶利米的话之后，不但没有认真思考，以行动悔改，反而将耶利米打了一顿，然后用枷锁把他锁起来。他并不认为耶利米是神的先知，在他看来，耶利米不过是一个自己自封为先知的人。“枷”是用木料做的一种架框，锁住颈，手，脚，把人体弄成一种最不舒服和痛苦的姿势。

　　注意在第二节里，圣经用了“先知耶利米”这样的称呼，这是《耶利米书》中第一次把“先知”的称号和“耶利米”的名字用在一起，无疑是为了强调耶利米所遭遇的凌辱和暴行。耶利米在这种痛苦屈辱的状态下，被枷在耶路撒冷最显眼的地方，就是“便雅悯高门”过夜，被众人讥笑、羞辱。

　　次日，当耶利米被释放时，他宣告巴斯户珥及其家族，还有全耶路撒冷和犹大的人的厄运。巴比伦王将把他们掳去。巴斯户珥的名字要改为玛歌珥米撒毕（四面惊吓的意思），这是他即将面临的遭遇。原先巴斯户珥的意思是指“四方丰收”之意，现在却变成了“四围恐怖”。这个亡国的预言最终在巴比伦三度入侵犹大时应验了。巴比伦第一次入侵就在预言发出的同一年（公元前605年），第二次入侵约在公元前597年，巴施户珥很可能和约雅敬王一同被掳。第三次入侵发生在公元前586年。

　　我们看到先知耶利米不愧是一位真的先知，虽然受到那样的羞辱和很痛苦的囚禁方式，他并没有在隔天被释放了后，就改变他传达上帝话语的态度，或是稍微有软化的迹象。没有！他依旧用往日坚决的态度，将上帝的话一五一十地说出来。他当然知道这样只会为他带来更多恨他的人，树立更多的仇敌，为他引发更多的灾难，他还是没有妥协，也没有将神的话减去，这就如同先知米该雅所说的：“耶和华对我说什么，我就说什么。”（列王纪上廿二14）先知的职责就是这样，否则就不能被称为先知了。

二·耶利米向神投诉（二〇7～18）

    因为又一次受到无理的虐待，使耶利米又向神大发怨声（7-8节）。由第7至18节，耶利米埋怨他不受欢迎的传道生涯。耶利米向神倾诉自己的感受时，心中夹杂着失望与悲叹。他曾忠心地宣讲神的话，但得到的却是迫害和忧伤。他说耶和华劝导（愚弄）他，使他受这样对待。

　　第七节和合本的“劝导”这个字眼，在一些译本翻译为“愚弄”，天主教思高的版翻译为“诱惑”。原文的意思和“诱惑”比较接近，意思是说先知耶利米被上帝说服了，他真的被上帝说服去为他做工，传讲上帝的话语。“你比我有力量，且胜了我”暗示上帝用了他更大的能力，强迫他违背自己的意愿，承担起他所不敢从事的任务。这也说出先知耶利米被呼召出来当先知时，原本他是极其不愿意接下这样的工作，他曾告诉上帝，他自己是“太年轻，没有口才”的人（耶利米书一6），但是上帝显然并不接受他的婉拒，而他却又无法抗拒上帝的强烈的呼召。

　　现在他却经验到极大的羞辱，耶利米用了很强烈的字眼来表达他对神的选召的不满，原因是神选召他，却没有给他一个安全生存的空间，相反地，想谋害他的人却是处处在找茬要让他死去，且是要让他死得很难看！上帝虽然曾经预言人民将拒绝他所传出来的信息，甚至也提起先知耶利米要受到攻击，但是上帝也说过要跟他在一起啊，现在怎么会变成这样呢？耶利米将神的话传讲出去了，他们不但不听，还将先知五花大绑地挂在圣殿最显眼的地方示众，他这样坚强地奋斗，却看不到上帝出面来为他出一口气啊！

　　耶利米在沮丧之中似乎认为自己的工作失败了，挫折和失败感使先知觉得唯一的对策就是不再担任上帝的代言人。他说他不想再宣告被巴比伦掳掠这个不受欢迎的信息，却做不到。当先知不想再传讲上帝的信息时，他就马上感受到有一股如火在内心燃烧般的难过，叫他无法停止传讲上帝的话语。人确实无法阻止上帝在我们身上做工，或是藉着我们传讲他的话语。耶和华的话象火在他心中焚烧，我们可以从这里连想到使徒保罗的经验；保罗曾说过这样一句话：“我不传福音就有祸了！”（哥林多前书九16）

　　耶利米无意中听见他的朋友，设谋要对抗他，敌人希望引诱耶利米以先知的热情说出一些话来，好定他的罪，置他于死地。大家都已经“习惯”了先知耶利米传讲的信息，所以对他的话根本就不当一回事，且有一种看热闹、看他出丑的心态。因为先知耶利米时常传出耶路撒冷将会毁灭的预言，而犹太人根本就不相信耶路撒冷会被攻破、摧毁，再加上有假先知或祭司们一再传说：“我们很安全，这是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿！”（耶利米书七：4）人民就更加不理会先知耶利米了。

　　耶利米把他受到的不公待遇向神禀明，耶利米虽然忧虑困惑，但没有绝望，他依然坚信上帝。第十一节形容上帝的“威武可畏”，远胜过那些想谋害先知耶利米的人的力量。因此，足够先知耶利米倚靠着上帝的恩典来渡过这样的难关。我们看到先知耶利米的内心确实是很挣扎，充满着矛盾。他一方面很气愤那些拒绝听他传讲上帝话语的人，且对自己生命受到威胁感到极度的哀伤；但是，他同时对上帝还是心存希望，他还是相信上帝一定会为他申冤，会为他报仇。

　　第十四到十八节是我们所读过先知耶利米最为哀伤的诗歌；他在咒诅他出生的日子，对自己的出生感到厌恶，因为生命在他看来是苦难。耶利米实在是个性情中人，从不掩饰自己的感情。有时候，他很有信心地赞美耶和华；但有时候，他却沮丧得很，宁愿没有生在地上。

　　耶利米生存在一个忧患的时代，他却坚持不变的信仰立场；他拒绝因为政治的利益而有所妥协；也拒绝考虑到经济利益的取向；他惟一考虑的乃是如何落实神的话在每一天的生活中，如何使人民回到神的面前悔改、认罪，以求神的怜悯，使国家、人民免受灾害和灭亡。可惜，当时的人民听不进这样的话，当时的君王和社会领袖听不进这样的劝解，这是造成他内心非常郁卒的理由。将先知耶利米的际遇来看今天的社会，我们可以发现今天的社会很像先知耶利米的时代，但是我们却找不到像先知耶利米这样的传道者出现，或是说，即使是有类似先知耶利米这样的先知出现在我们今天社会，也一样是很难生存，甚至遭遇也不会比先知耶利米好多少。

　　耶利米在痛苦中，诅咒自己出生的日子，他确实很想死去，因为他的亲人、朋友、同胞都离弃了他。孤单，恐怕是他在传上帝信息时陪伴他时间最长的朋友。耶利米虽然很痛苦，甚至想死，但是他还是坚强地活下去了，而且还是跟着他的同胞一起被掳到巴比伦帝国去。之所以有这样的力量支撑着他，乃是因为他深深地知道，生命的存在就是为了要完成上帝选召的使命。

　　同样的，今天我们受召成为基督徒，不是为了要享受自己的生命，乃是为了要完成传福音的使命，这是我们受呼召的主要目的。福音的事工当然不好做，传福音的工作确实很费力，甚至很费精神，但是，我们都应该有一个认识：我们是上帝的同工，是跟上帝一起在负担拯救生命的工作。因此，即使再痛苦，我们也要撑下去；即使再孤独也要奋斗下去，永不退却，因为上帝是我们最好的帮助者。无论我们在什么际遇中，在什么情况中，上帝都会与我们同在。虽然有苦难在我们传福音的旅途中时常出现，但是，所有一切的苦难，都是为了使我们更加坚定地迈向使福音遍传在世界各地的目标。