请问：下旨复建圣殿的大利乌，是不是但以理的好朋友大利乌？

dragoonl · 发表于 2015-1-7 16:38

有何依据？

Ichthys · 发表于 2015-1-7 17:25

Darejavesh, a title (rather than name) of several Persian kings

大利乌（大流士），是波斯王的称号，就像沙皇、主席一样。

打朝鲜战争的”主席“，和不爱搭理金三胖的”主席“不是一个主席。

依据是，年代不一样。

dragoonl · 发表于 2015-1-7 21:50

本帖最后由 dragoonl 于 2015-1-7 21:52 编辑

那请问：
波斯王古列，又如何解释？
还有波斯王亚达薛西、波斯王亚哈随鲁...

Ichthys · 发表于 2015-1-7 22:20

蒋委员长，太祖泽东，习大大

baiaiming · 发表于 2015-1-7 22:27

建议楼主多看新约。旧约是不完全的约，新约是完全的约。认识了主后我就对旧约没多大兴趣了。

baiaiming · 发表于 2015-1-7 22:28

旧约没有脱离俗世，可新约是通往永恒之国的约。

dragoonl · 发表于 2015-1-7 22:33

教会的课程，新旧约都要学的，至少宜有基础的认知

baiaiming · 发表于 2015-1-7 22:37

你认识了主耶稣还需要那将废的约吗？

约拿 · 发表于 2015-1-7 23:08

大利乌——意即约束者，在旧约圣经中提到的有三人：

（1）、是攻取迦勒底国的玛代王，因迦勒底王伯沙撒被人杀了，他便取了迦勒底国，随心所愿，立一百二十个总督，又立总长三人在他们以上，并在这三人中提升先知但以理，想立他治理通国（但五30-31，六章全）。

（2）、是波斯王，在主前五二一年即位，在位卅六年，为善战之魁首，常帅师亲临大敌，在亚西亚西北、欧洲东南、非洲北部占据许多国土为属国。主前四九Ｏ年，希腊再复富强，制胜波斯，而使之衰微。在大利乌年间，恩准犹太人重建圣殿，并拨给贡银作为修殿之经费（拉五至六章）。

（3）、在尼希米记中所说的波斯王大利乌（十二22），不是指以上1、2项所说的王，乃是波斯末王。于主前三三Ｏ年，这个王国即被希腊王亚力山大所灭亡。

亚哈随鲁——意即大王，乃波斯王亚达薛西（斯一1）。亚达薛西和亚哈随鲁是同一个人。一个是来自希腊语的波斯名字，另一个名字来自希伯来语和拉丁语。

圣经学者对于以斯拉记及尼希米记中所提到的亚达薛西王见解不一。有神学家说，在以斯拉和尼希米二书中所说的亚达薛西，是波斯国的两个王，非指一个王的名字，其中之一是禁止犹大人建造圣殿的（拉四）；另一位是允准犹大人建造圣殿，重修耶路撒冷城墙的（拉七，尼二１，五14，十三6）。

但是，也有神学家认为二书所记的亚达薛西，实在是指一个王，就是波斯王亚达薛西第一。他是前王薛西的第三个儿子，作王四十三年，即主前四六五至四二四年，有一大臣杀其父，立之为王。此王好战争，人称他绰号为“长臂王”，曾废其后瓦实提，封立以斯帖为王后（斯二16-17）。主前四五八年，即他在位第七年，准许以斯拉率领犹大人回归故土（拉七1-28，八1）。到了第二十年（主前四四五年），复命尼希米再回耶路撒冷（尼五14，十三6）。

此外，还有亚哈随鲁王，为玛代族的一人，乃迦勒底王大利乌的父亲（但九1）。所以，旧约圣经很可能有三个人都叫亚达薛西。

dragoonl · 发表于 2015-1-8 07:50

9楼详解，可以结贴哈

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