耶利米书——第八章

约拿

耶利米书第八章：
8:1  耶和华说：‘到那时，人必将犹大王的骸骨和他首领的骸骨、祭司的骸骨、先知的骸骨并耶路撒冷居民的骸骨，都从坟墓中取出来，
8:2  抛散在日头、月亮和天上众星之下，就是他们从前所喜爱、所事奉、所随从、所求问、所敬拜的。这些骸骨不再收殓，不再葬埋，必在地面上成为粪土。
8:3  并且这恶族所剩下的民，在我所赶他们到的各处，宁可拣死不拣生。这是万军之耶和华说的。’
8:4  你要对他们说，耶和华如此说：‘人跌倒，不再起来吗？人转去，不再转来吗？
8:5  这耶路撒冷的民为何恒久背道呢？他们守定诡诈，不肯回头。
8:6  我留心听，听见他们说不正直的话，无人悔改恶行说：我做的是什么呢？他们各人转奔己路，如马直闯战场。
8:7  空中的鹳鸟知道来去的定期，斑鸠、燕子与白鹤也守候当来的时令；我的百姓，却不知道耶和华的法则。
8:8  你们怎么说：我们有智慧，耶和华的律法在我们这里？看哪！文士的假笔舞弄虚假。
8:9  智慧人惭愧、惊惶、被擒拿；他们弃掉耶和华的话，心里还有什么智慧呢？
8:10  所以我必将他们的妻子给别人，将他们的田地给别人为业。因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪，从先知到祭司都行事虚谎。
8:11  他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。
8:12  他们行可憎的事知道惭愧吗？不然，他们毫不惭愧，也不知羞耻。因此他们必在仆倒的人中仆倒；我向他们讨罪的时候，他们必致跌倒。’这是耶和华说的。
8:13  耶和华说：‘我必使他们全然灭绝。葡萄树上必没有葡萄，无花果树上必没有果子，叶子也必枯干。我所赐给他们的，必离开他们过去。’”
8:14  “我们为何静坐不动呢？我们当聚集，进入坚固城，在那里静默不言；因为耶和华我们的　神使我们静默不言，又将苦胆水给我们喝，都因我们得罪了耶和华。
8:15  我们指望平安，却得不着好处；指望痊愈的时候，不料，受了惊惶。
8:16  听见从但那里敌人的马喷鼻气，他的壮马发嘶声，全地就都震动；因为他们来吞灭这地和其上所有的，吞灭这城与其中的居民。”
8:17  “看哪！我必使毒蛇到你们中间，是不服法术的，必咬你们。”这是耶和华说的。
8:18  我有忧愁，愿能自慰，我心在我里面发昏！
8:19  听啊！是我百姓的哀声从极远之地而来说：“耶和华不在锡安吗？锡安的王不在其中吗？”耶和华说：“他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神，惹我发怒呢？”
8:20  “麦秋已过，夏令已完，我们还未得救！”
8:21  先知说：“因我百姓的损伤，我也受了损伤。我哀痛，惊惶将我抓住。
8:22  在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？”

约拿

2．犹大对罪不够敏感（八）

　　八1～3 更令人毛骨悚然的是，先前已安葬的耶路撒冷居民，骸骨会被入侵者挖掘出来。这种野蛮的行为或许是为了蓄意羞辱当地的人（对极其重视安葬的犹大人来说，死后坟墓被人掘开，骸骨暴露于日光之下、是最大的耻辱、最可怕的下场）。也可能是要挖出值钱的陪葬物品，更可能是故意让那些生前一心敬拜天上万象的人曝尸，藉此亦证明这些星象毫无能力阻止上述的奇耻大辱（那些拜偶像的人以为所奉之神会保护他们，若他们的骸骨被抛弃在他们所膜拜的太阳、月亮和星星之下，对他们而言实在是极大的讽刺和惩罚）。耶利米最后提醒犹大人，这些骸骨必在地面上成为粪土，而比已死之人命运更为悲惨的，是那些存活的人，还活着的人宁愿取死而不愿生存。

　　八4～7 先知察觉到同胞傲慢、任意地背弃神，其实是逆性而行。他们蓄意压抑遵行神法则的本能，宁可选择沉迷在迦南异教荒淫的仪式中。一般的正常人总会从错误中学到教训，人跌倒后便再起来，走错了方向就回头重走，犯罪后便悔改回转，这才是合理的做法。但犹大人却因自己的顽梗和任性，从未记取前车之鉴，仍然拒绝转向耶和华。然而，只要他们愿意悔改，要蒙拯救还来得及。但可悲的是，雀鸟尚知依本能按时移栖，以色列人却坚定拒绝先知一再的敦促，而不愿转向耶和华。在这里，神将百姓与鹳鸟、班鸠、燕子、白鹤相比，这些雀鸟尚且遵从季候而迁移回归，但百姓连它们也不如。

　　八8～12 百姓以为他们有智慧，拥有耶和华的律法，但文士、先知和祭司们都曲解律法，弃掉律法。耶路撒冷的宗教师一面声称已尽到律法赋予他们的责任（教导、指引），一面却欺哄举国的百姓。他们既贪婪又诡诈，轻忽处事。他们不知羞耻，结果必在讨罪的时候受罚。

　　八13～17 当灾祸不幸来临时，再也无人可保存先祖的信仰（没有葡萄……没有无花果子）。神将扫荡他们，有如被采摘净尽的葡萄树或无花果树。虽然犹大人提议逃往坚固的城池以保安全，但神已命定了他们的毁灭，百姓只有听任灾祸在城中发生。这毁灭在此以“苦胆水”作为象征。巴比伦军队的进攻，尤如不服法术的毒蛇，这些话使人想起民数记廿一章六至九节的故事，那里说到百姓遭受毒蛇袭击时，摩西为他们向神祷告。耶和华神叫他竖起一条铜蛇，以消解任何仰望那蛇之人身上致命的毒害。但现在并没有有效的解毒剂。那毒性必定产生它致命的作用。

　　八18～22 耶利米每思及同胞的灭亡时，都会产生强烈的哀痛。痛心疾首的先知好象听见被掳的犹太人发问：“神在那里？”神却反问他们为什么以雕刻的偶像和外邦虚无的神惹他发怒。百姓再次哀号，因为他们所盼望的拯救永不再来。耶利米眼见百姓似乎绝望的困境，哀痛欲绝，泪流不已。对于我们大多数人来说，去对百姓说“我已这样告诉过你们啦”的试探会是不能抗拒的：耶利米只能孤独地痛哭流泪。这些泪水所告诉我们有关耶利米的为人与他传道时坚决、不妥协态度所告诉我们的一样真实。

　　第22节是一首著名的属灵歌曲《基列的乳香》的灵感之源：基列以盛产有治疗功效的乳香闻名，基列的乳香能治愈创伤，基列的乳香能治愈有罪病的心灵。犹大人的灵性问题虽已到病入膏肓的地步，但并非没有医生与药物，是他们不寻求，他们拒绝用药。尽管神有能力治好他们自己弄破的伤口，却不想强迫他们接受他的治疗。