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以赛亚书——第六十六章

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发表于 2014-12-19 15:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
以赛亚书第六十六章:
66:1  耶和华如此说:“天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?”
66:2  耶和华说:“这一切都是我手所造的,所以就都有了。但我所看顾的,就是虚心(注:“虚心”原文作“贫穷”)痛悔、因我话而战兢的人。
66:3  假冒为善的宰牛,好像杀人,献羊羔,好像打折狗项,献供物,好像献猪血,烧乳香,好像称颂偶像。这等人拣选自己的道路,心里喜悦行可憎恶的事。
66:4  我也必拣选迷惑他们的事,使他们所惧怕的临到他们。因为我呼唤,无人答应;我说话,他们不听从,反倒行我眼中看为恶的,拣选我所不喜悦的。”
66:5  你们因耶和华言语战兢的人,当听他的话:“你们的弟兄,就是恨恶你们、因我名赶出你们的曾说:‘愿耶和华得荣耀,使我们得见你们的喜乐’,但蒙羞的究竟是他们。
66:6  有喧哗的声音出自城中,有声音出于殿中,是耶和华向仇敌施行报应的声音。
66:7   锡安未曾劬劳就生产;未觉疼痛就生出男孩。
66:8  国岂能一日而生?民岂能一时而产?因为锡安一劬劳,便生下儿女。这样的事谁曾听见、谁曾看见呢?”
66:9  耶和华说:“我既使她临产,岂不使她生产呢?”你的 神说:“我既使她生产,岂能使她闭胎不生呢?
66:10  你们爱慕耶路撒冷的,都要与她一同欢喜快乐;你们为她悲哀的,都要与她一同乐上加乐;
66:11  使你们在她安慰的怀中吃奶得饱,使他们得她丰盛的荣耀,犹如挤奶,满心喜乐。”
66:12  耶和华如此说:“我要使平安延及她,好像江河;使列国的荣耀延及她,如同涨溢的河。你们要从中享受(注:原文作“咂”),你们必蒙抱在肋旁,摇弄在膝上。
66:13  母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们。你们也必因(注:或作“在”)耶路撒冷得安慰。”
66:14  你们看见,就心中快乐,你们的骨头必得滋润,像嫩草一样。而且耶和华的手向他仆人所行的,必被人知道;他也要向仇敌发恼恨。
66:15  “看哪,耶和华必在火中降临。他的车辇像旋风,以烈怒施行报应,以火焰施行责罚。
66:16  因为耶和华在一切有血气的人身上,必以火与刀施行审判,被耶和华所杀的必多。
66:17  那些分别为圣、洁净自己的,进入园内。跟在其中一个人的后头吃猪肉和仓鼠,并可憎之物,他们必一同灭绝。”这是耶和华说的。
66:18  “我知道他们的行为和他们的意念。时候将到,我必将万民万族(注:“族”原文作“舌”)聚来,看见我的荣耀。
66:19  我要显神迹(注:或作“记号”)在他们中间,逃脱的我要差到列国去,就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完,并素来没有听见我名声、没有看见我荣耀辽远的海岛,他们必将我的荣耀传扬在列国中。
66:20  他们必将你们的弟兄从列国中送回,使他们或骑马,或坐车,坐轿,骑骡子,骑独峰驼,到我的圣山耶路撒冷,作为供物献给耶和华,好像以色列人用洁净的器皿盛供物奉到耶和华的殿中。”这是耶和华说的。
66:21  耶和华说:“我也必从他们中间取人为祭司,为利未人。”
66:22  耶和华说:“我所要造的新天新地,怎样在我面前长存,你们的后裔和你们的名字也必照样长存!
66:23  每逢月朔、安息日,凡有血气的必来在我面前下拜。”这是耶和华说的。
66:24  “他们必出去观看那些违背我人的尸首,因为他们的虫是不死的,他们的火是不灭的。凡有血气的都必憎恶他们。”


 楼主| 发表于 2014-12-19 15:34 | 显示全部楼层

以赛亚书——第六十六章(续)

9.圆满的结局:平安如江河(六六)

  六六1~2 以赛亚书最后一章的开场白是写给以色列中未悔改的人的。在那个情况下,他们无需以为可以借着为神建殿而讨他喜悦,毕竟他是宇宙万物的创造者和主人。既使有壮丽的耶路撒冷圣殿,对于无所不在的神而言也是微不足道的。神不被局限于任何人造的建筑中。他的宝座在天上,地是他的脚凳,他喜爱的居所,是那些谦卑、痛悔、因他的话而战兢的人的心,这才是真正神喜悦的敬拜。

  六六3~4 接着先知严厉指责假敬拜。他用四件事来形容假敬拜所表现的形式,这四件事本身在选民的制度中是对的,应当行的。它们是:宰牛,献羊羔,献供物,烧乳香。但他们却使这四件事变成了四种拜偶像的可憎举动——杀人,打折狗项,献猪血,称颂偶像。在神的眼里,没有悔改的生活,宰牛献祭的人就和杀人者一样,是不蒙悦纳的。

  那些毫无悔意的人因他们的宗教礼仪而得罪神。因着生活不圣洁,他们的供物和献祭也成为罪恶、可憎恶的事。他们可以选择假冒为善的道路,但却不能拣选后果,这是神的工作。神向谦卑的人施怜悯,咒诅骄傲自满的人。那些拒绝听他的呼召悔改、继续偏行己路的人,必尝受他的忿怒。

  六六5~6 那些忠心、敬畏神、因耶和华言语战兢的犹太人,必被自己的弟兄迫害,他们的命运十分艰难。假弟兄藐视和迫害他们,骄傲而自以为义的伪善者嘲讽他们敬虔和奉献,并且那些恶毒的迫害者必以为自己在为神作工,正如他们伪善的嘲讽所显示的:“愿耶和华得荣耀,使我们得见你们的喜乐。”即你们被奇迹地拯救的喜乐。然而,主必介入,厄运将临到嘲讽人的人身上。审判的工作在圣殿开始,耶和华的声音必显明他行报应的时间已经来到。义人将得到喜乐和拯救,他们的敌人必羞愧。

  六六7~9 在第7节,以色列在她经历产痛(大灾难)之前就生下一个男孩(弥赛亚)。在第8节,她在阵痛之后就生下儿女。第一次的生产发生于二千年前的伯利恒,第二次是以色列灵性上的重生,发生在大灾难之后。

  对于当时的人来说,一个国家在瞬间建立,这是旷古未闻,不可思议的事。但神是不会让锡安重建的工作完不成的,藉着分娩的比谕,神显示出他将要实现他所应许的一切,就像婴儿的出生不可停止一样,疼痛过去之后欢乐便开始了,任何事物都不能拦阻神成就他的计划。

  六六10~17 先知随即描述耶路撒冷的得胜。他呼召余民要为了耶路撒冷的复兴而一同欢喜快乐。她的儿女要在她的怀中得饱足,因为耶和华使平安好像江河一样延及她。最后的安慰话语,是整本圣经中最温柔、美丽的话语之一:“母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们;你们也必因耶路撒冷得安慰。”这段话揭示了神本性中最温柔的一面,因此之故,那些饱受压迫、患难的忠信之人必欢喜快乐,他们因更完全的认识耶和华而得到滋润。

  在以色列复兴的那日,耶路撒冷必有大大喜乐的时间。凡爱慕耶路撒冷,与她一同哀哭的,必分享那时刻的狂喜和欢乐的庆祝。她得着列国的荣耀,叫凡靠近她的人都得兴盛、滋润、安慰和更新。然后人人都必明白,耶和华致力使属他的人得益,并惩罚他的仇敌。

  主第二次降临,意味着他要向所有拜偶像和悖逆的人渲泄他的恼恨。他看见他们要透过仪式使自己在礼仪上洁净,然而这只是参与最可憎的拜偶像行径。这些背道的人把对耶和华的崇拜和异教的仪式搀杂在一起,对他们的弟兄抱着“我比你圣洁”(六五5)的态度。在亚哈斯和玛拿西统治时期,这种现象特别严重(王下十六10-16;廿一2-7)。

  六六18~21 神知晓他们的行为和他们的意念,当他向他们施行审判的时候,他们必看见他的荣耀。他必给他们一个超自然的记号,至于是什么记号,我们目前仍未能确定。那些逃脱的必带着主的权能和名声的消息到地极去,外邦人必使用他们的交通工具,把分散各地的以色列人带回以色列地,好象带着供物献给耶和华一样。在千禧年圣殿中,神必再次设立祭司和利未人的事奉等次。

  六六22~23 最后一段话充满威严,是在描述义人和恶人的最终结局。耶和华所造的新天新地要在他面前长存,敬畏他名的人也必照样长存。每逢月朔、安息日,凡有血气的都聚集,在他面前下拜。以色列在神面前的地位必恒久和稳固如新天新地。来自各民族的朝圣者必在指定的时间到耶路撒冷敬拜神。

  六六24 他们从那里出去欣嫩子谷,看悖逆者的尸首被城中不灭的火焚烧。违背神的人是毫无盼望的,他们的尸首停留在永不死的虫中间,和永不灭的火里面。整个预言的末了,是一个严厉的警告,它可以用前面已两度出现过的一句话来表达,“我的神说,恶人必不得平安。”

  以赛亚书的最后一节是如此的丑陋与残酷,以致人们当会堂崇拜中使用它时,在它以后将第廿叁节多念一遍,这已成为长久的习惯。值得注意的是,我们的主引用以赛亚书的最后一节,来警告那些活在罪中、得罪基督里的小子的人。在马可福音第九章,耶稣三次使用以赛亚书那严厉的话:“他们的虫是不死的,他们的火是不灭的。”(44,46,48节)

  好消息是,人可以借着信靠救主——以赛亚在他许多的预言中所描述的那可喜悦的耶和华的仆人——而逃避地狱的永火。

  以赛亚以一出伟大的戏剧结束了全书。对于没信心的人来说,这是一幅在审判中哭泣的图画;对那些有信心的人来说,这是一幅有丰盛奖励的荣耀图画:“你们的后裔和你们的名字,也必照样长存。”

  对大部分已接受基督为救主的读者而言,以赛亚书是伟大的预言、伟大的诗章——绝对是旧约其中最优美的部分。但是如果仅此而已,那是可耻的。我们的用意是把这卷书应用到生活当中,做神喜悦的事。

  我们以敬虔的英国圣经学者温尼的劝勉结束:“偏行己路,一意孤行,追求神不喜悦的东西,而不等候他、聆听他的声音、乐于实践他的意旨,这只会为自己带来愚昧、徒劳、羞辱。借着与他同行,他会实现、也必实现他话语中一切的应许。他回答乐于信靠他的人,并加上‘阿们’为确据。一颗顺服的心和一个信靠的灵的平安,就是享受他面容的光,以及与他相交的宁静。”

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