|
楼主 |
发表于 2014-12-19 15:34
|
显示全部楼层
以赛亚书——第六十六章(续)
9.圆满的结局:平安如江河(六六)
六六1~2 以赛亚书最后一章的开场白是写给以色列中未悔改的人的。在那个情况下,他们无需以为可以借着为神建殿而讨他喜悦,毕竟他是宇宙万物的创造者和主人。既使有壮丽的耶路撒冷圣殿,对于无所不在的神而言也是微不足道的。神不被局限于任何人造的建筑中。他的宝座在天上,地是他的脚凳,他喜爱的居所,是那些谦卑、痛悔、因他的话而战兢的人的心,这才是真正神喜悦的敬拜。
六六3~4 接着先知严厉指责假敬拜。他用四件事来形容假敬拜所表现的形式,这四件事本身在选民的制度中是对的,应当行的。它们是:宰牛,献羊羔,献供物,烧乳香。但他们却使这四件事变成了四种拜偶像的可憎举动——杀人,打折狗项,献猪血,称颂偶像。在神的眼里,没有悔改的生活,宰牛献祭的人就和杀人者一样,是不蒙悦纳的。
那些毫无悔意的人因他们的宗教礼仪而得罪神。因着生活不圣洁,他们的供物和献祭也成为罪恶、可憎恶的事。他们可以选择假冒为善的道路,但却不能拣选后果,这是神的工作。神向谦卑的人施怜悯,咒诅骄傲自满的人。那些拒绝听他的呼召悔改、继续偏行己路的人,必尝受他的忿怒。
六六5~6 那些忠心、敬畏神、因耶和华言语战兢的犹太人,必被自己的弟兄迫害,他们的命运十分艰难。假弟兄藐视和迫害他们,骄傲而自以为义的伪善者嘲讽他们敬虔和奉献,并且那些恶毒的迫害者必以为自己在为神作工,正如他们伪善的嘲讽所显示的:“愿耶和华得荣耀,使我们得见你们的喜乐。”即你们被奇迹地拯救的喜乐。然而,主必介入,厄运将临到嘲讽人的人身上。审判的工作在圣殿开始,耶和华的声音必显明他行报应的时间已经来到。义人将得到喜乐和拯救,他们的敌人必羞愧。
六六7~9 在第7节,以色列在她经历产痛(大灾难)之前就生下一个男孩(弥赛亚)。在第8节,她在阵痛之后就生下儿女。第一次的生产发生于二千年前的伯利恒,第二次是以色列灵性上的重生,发生在大灾难之后。
对于当时的人来说,一个国家在瞬间建立,这是旷古未闻,不可思议的事。但神是不会让锡安重建的工作完不成的,藉着分娩的比谕,神显示出他将要实现他所应许的一切,就像婴儿的出生不可停止一样,疼痛过去之后欢乐便开始了,任何事物都不能拦阻神成就他的计划。
六六10~17 先知随即描述耶路撒冷的得胜。他呼召余民要为了耶路撒冷的复兴而一同欢喜快乐。她的儿女要在她的怀中得饱足,因为耶和华使平安好像江河一样延及她。最后的安慰话语,是整本圣经中最温柔、美丽的话语之一:“母亲怎样安慰儿子,我就照样安慰你们;你们也必因耶路撒冷得安慰。”这段话揭示了神本性中最温柔的一面,因此之故,那些饱受压迫、患难的忠信之人必欢喜快乐,他们因更完全的认识耶和华而得到滋润。
在以色列复兴的那日,耶路撒冷必有大大喜乐的时间。凡爱慕耶路撒冷,与她一同哀哭的,必分享那时刻的狂喜和欢乐的庆祝。她得着列国的荣耀,叫凡靠近她的人都得兴盛、滋润、安慰和更新。然后人人都必明白,耶和华致力使属他的人得益,并惩罚他的仇敌。
主第二次降临,意味着他要向所有拜偶像和悖逆的人渲泄他的恼恨。他看见他们要透过仪式使自己在礼仪上洁净,然而这只是参与最可憎的拜偶像行径。这些背道的人把对耶和华的崇拜和异教的仪式搀杂在一起,对他们的弟兄抱着“我比你圣洁”(六五5)的态度。在亚哈斯和玛拿西统治时期,这种现象特别严重(王下十六10-16;廿一2-7)。
六六18~21 神知晓他们的行为和他们的意念,当他向他们施行审判的时候,他们必看见他的荣耀。他必给他们一个超自然的记号,至于是什么记号,我们目前仍未能确定。那些逃脱的必带着主的权能和名声的消息到地极去,外邦人必使用他们的交通工具,把分散各地的以色列人带回以色列地,好象带着供物献给耶和华一样。在千禧年圣殿中,神必再次设立祭司和利未人的事奉等次。
六六22~23 最后一段话充满威严,是在描述义人和恶人的最终结局。耶和华所造的新天新地要在他面前长存,敬畏他名的人也必照样长存。每逢月朔、安息日,凡有血气的都聚集,在他面前下拜。以色列在神面前的地位必恒久和稳固如新天新地。来自各民族的朝圣者必在指定的时间到耶路撒冷敬拜神。
六六24 他们从那里出去欣嫩子谷,看悖逆者的尸首被城中不灭的火焚烧。违背神的人是毫无盼望的,他们的尸首停留在永不死的虫中间,和永不灭的火里面。整个预言的末了,是一个严厉的警告,它可以用前面已两度出现过的一句话来表达,“我的神说,恶人必不得平安。”
以赛亚书的最后一节是如此的丑陋与残酷,以致人们当会堂崇拜中使用它时,在它以后将第廿叁节多念一遍,这已成为长久的习惯。值得注意的是,我们的主引用以赛亚书的最后一节,来警告那些活在罪中、得罪基督里的小子的人。在马可福音第九章,耶稣三次使用以赛亚书那严厉的话:“他们的虫是不死的,他们的火是不灭的。”(44,46,48节)
好消息是,人可以借着信靠救主——以赛亚在他许多的预言中所描述的那可喜悦的耶和华的仆人——而逃避地狱的永火。
以赛亚以一出伟大的戏剧结束了全书。对于没信心的人来说,这是一幅在审判中哭泣的图画;对那些有信心的人来说,这是一幅有丰盛奖励的荣耀图画:“你们的后裔和你们的名字,也必照样长存。”
对大部分已接受基督为救主的读者而言,以赛亚书是伟大的预言、伟大的诗章——绝对是旧约其中最优美的部分。但是如果仅此而已,那是可耻的。我们的用意是把这卷书应用到生活当中,做神喜悦的事。
我们以敬虔的英国圣经学者温尼的劝勉结束:“偏行己路,一意孤行,追求神不喜悦的东西,而不等候他、聆听他的声音、乐于实践他的意旨,这只会为自己带来愚昧、徒劳、羞辱。借着与他同行,他会实现、也必实现他话语中一切的应许。他回答乐于信靠他的人,并加上‘阿们’为确据。一颗顺服的心和一个信靠的灵的平安,就是享受他面容的光,以及与他相交的宁静。”
|
|