以赛亚书——第六十一章

约拿

以赛亚书第六十一章：
61:1  主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（注：或作“传福音给贫穷的人”），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；
61:2  报告耶和华的恩年，和我们　神报仇的日子，安慰一切悲哀的人；
61:3  赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘，喜乐油代替悲哀，赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
61:4  他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。
61:5  那时，外人必起来牧放你们的羊群，外邦人必作你们耕种田地的、修理葡萄园的。
61:6  你们倒要称为耶和华的祭司，人必称你们为我们　神的仆役。你们必吃用列国的财物，因得他们的荣耀自夸。
61:7  你们必得加倍的好处，代替所受的羞辱；分中所得的喜乐，必代替所受的凌辱。在境内必得加倍的产业，永远之乐必归与你们（注：原文作“他们”）。
61:8  因为我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。
61:9  他们的后裔必在列国中被人认识，他们的子孙在众民中也是如此。凡看见他们的，必认他们是耶和华赐福的后裔。”
61:10  我因耶和华大大欢喜，我的心靠　神快乐。因他以拯救为衣给我穿上，以公义为袍给我披上。好像新郎戴上华冠，又像新妇佩戴妆饰。
61:11  田地怎样使百谷发芽，园子怎样使所种的发生，主耶和华必照样使公义和赞美在万民中发出。

约拿

4．弥赛亚的事奉（六一）

　　六一1～4 我们知道这段经文的说话者是主耶稣，因为他曾在拿撒勒的会堂里引述第1至2节上（路四16～21）；并且补充说：“今天这经应验在你们耳中了。”（路四21）

　　第一节的“用膏膏我”也可译为“使我成为弥赛亚”。通过受膏礼，将有人被任命担任特殊的职位。亚伦被摩西膏立为大祭司（出四十13）。扫罗和大卫都受过撒母耳的膏（撒上十1；十六13）。以利亞要膏耶户为王，膏以利沙为先知（王上十九16）。基督在受洗的时候（可一10；路三21,22），由父神借着圣灵（徒十38）所膏。

　　这段预言在描述弥赛亚的使命时，首先说到第一阶段的使命，就是传好信息，医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的得自由。紧接着的是一个短句子，却涵括了神仆人的整个使命。首先宣布耶和华的恩年，其次宣告神报仇的日子，第叁是安慰悲哀的人。

　　耶稣在受洗时被圣灵膏抹，他在地上的事奉是把救恩的福音传给贫穷的人，医好伤心的人，宣告被罪俘掳的人得释放，并使被囚者出监牢（“监牢”或作“眼睛”）。他以“报告耶和华悦纳人的恩年”结束他的引述。因为当时神报仇的日子尚末开始，这要到他第二次显现时才应验。当他在荣耀中显现的时候，他要宣告神审判的日子。

　　然后，他必安慰在锡安城里悲哀的人，赐他们华冠代替头上的灰尘，喜乐油代替悲哀。在悲伤和禁食的日子里，希伯来人不使用膏油，但如今上帝的子民要打扮好准备过节喜庆，他们要用盛装代替举哀的衣服，赞美代替忧伤之灵。当锡安得到复兴，神的百姓尽到他们在这个世界的职分时，就有安慰临到悲哀之人。他所拣选的百姓要称为公义树，由耶和华栽植，叫他得荣耀。他们必重修应许地上已荒凉的各城。

　　六一5～9 列国因选民的复兴也蒙了祝福，并加入他们的修建工作。外人要起来为他们牧放羊群，并为他们耕种田地，修理葡萄园。在那伟大的未来中，神的百姓要完成他们真正的祭司职分。以赛亚在这里预言了所有上帝的子民作为“祭司的王国”，把认识真神的知识传给外邦人的伟大使命。

　　以色列人出埃及的时候，神曾对他们说，“如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。”希伯来人一直没有完全实现神的这个理想，但藉着耶和华仆人的工作，这个理想将会实现，那时人们就要知道他们，并称他们为神的祭司。

　　对神的百姓而言，那是他们一切羞辱得到补偿的日子。外邦的财物必到犹太人手中，多个世纪以来的凌辱将要结束，主的百姓要享受加倍的荣耀。（第7节的“你们”和“他们”指同一群百姓，就是犹太人。）耶和华记起他所拣选百姓所受过的不公平对待、抢夺和错待，他必赏赐他们，与他们立永约，以致列国必承认他们为耶和华赐福的后裔。一般都相信这里所指的就是新约（耶三一31～34-；来八18～12）。

　　六一10～11 最后以一首赞美之歌作结束。毫无疑问的，这是神仆人的诗歌，因此它也是神的真以色列民的诗歌。上帝恩典的福音将使不毛之地发芽开花，结出公义的果子，归荣耀给上帝。弥赛亚带领得蒙救赎的余民发出赞美，颂扬神为他们穿上的、荣耀的拯救和公义的袍，并千禧年期间万民面前在以色列中萌芽公义和赞美。（对于第10至11节的说话者是谁众说纷纭，有说是以赛亚、锡安，甚至弥赛亚自己。我们支持最后一个说法，认为说话者跟第1至3节相同。）