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发表于 2014-12-7 23:43
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以赛亚书——第五十四章(续)
5.弥赛亚为救赎主和挽回者(五四)
五四1~3 第五十四章以“歌唱!”开始,这不是偶然的事。第五十三章展示基督的死亡、埋葬、复活、高举,紧接其后的第五十四章,没有比用“歌唱”开始更合适的了。
第1节把以色列被掳的情况(不怀孕、不生养),与复国、蒙救赎后的光景(多产、欢乐)对照。论到耶路撒冷,她从被毁坏、赶逐、荒凉、不能生产的景况中,得应许回归,并承受神的祝福,就好像孤单没有丈夫的,反倒比有丈夫的儿女更多,那就是表明神的选民,要兴起而日益增多,并得着复兴。保罗把这节经文联到加拉太书四章21至31节,对比天上的耶路撒冷与地上的城市。这个复兴之国的儿女遍布全地,边境大大扩阔,以容纳突然大幅增加的人口;以色列将成为多国的首领,他们带着祝福和兴盛,使荒凉的城邑重新有人居住。
五四4~8 这个寡居的、荒凉的国家得到了复兴和安慰。一切与在埃及为奴(幼年)和被掳巴比伦(寡居)有关的羞辱,将要被抛诸脑后,因为耶和华要恢复与以色列民相交。这位被离弃、心中忧伤的妻子要被召回,重归旧好。离弃她只是暂时的,为的是要使她复兴。被掳表达了神一时的怒气,而挽回将展示他的大怜悯和永远的慈爱。
五四9~10 正如神从前与挪亚立约,他从未撕毁。在大洪水之后,神允诺他不会再次用洪水毁灭地球(创九11,15)。现在,他对以色列众民有一个相似的应许,进入千禧年后,她必永不再经验他的责备和怒气。耶和华的慈爱永远长存,他必遵守他与百姓所订的和平之约。
五四11~12 虽然耶路撒冷曾受困苦,被暴风飘荡,但神必挽回她、妆饰她。神以彩石安置她的石头,以蓝宝石立定她的根基。又以宝石造她的女墙、城门和外郭——象征极度美仑美奂的表达手法。这一切都是在指明她必坚立到永远,因她是由世上最宝贵的东西建成的、装饰的。欧尔福以诗句描述耶路撒冷的将来:
遥望远方天际,
城楼高崇,
是我们神的住处,
我们美丽的家乡!
碧玉照街道,
黄金耀城门,
乐河水长流,
喜乐说不休。
五四13~15 这首歌描述了一些外在的华丽之后,又触及一个更高的层次,就是描述百姓道德上的忠实,这也是导致一切外在华美景观的主因。人人都接受耶和华的教训,社会欣欣向荣。他们必因公义得坚立,一切的欺压必不临到这个神的城,害怕和惊吓也必远离她。恶人经常联合起来攻击神的子民,但他们肯定会失败。凡找以色列麻烦的都必受审判、被惩治,因他们不是神召来的。
五四16~17 铁匠和武器都是耶和华所造的,用以审判神的百姓。既然他的目的已经达成了,就再没有任何仇敌能伤害这城,为这城而造的武器也无用武之地。创造武器制造者(铁匠)和征服者(残害人行毁灭的)的神,完全把受造物控制于掌握之中。上帝强调他控制着地上的势力。如果没有他的许可,任何势力都无法运作,一切敌人都不能越过上帝所划的界限。耶和华已下谕令,凡为攻击以色列而造成的器械,必不成功;以色列自己也要定凡控告她的人有罪。
这首歌最后说到,“这是耶和华仆人的产业,是他们从我所得的义,这是耶和华说的。”重复了这一部分的预言中一再教导的真理,就是复兴的方式是出于神的作为,那使百姓得到坚固和保障的公义乃是从耶和华得来的。“免被定罪、必然得胜,是耶和华仆人的产业”这就是神在和平昌盛的黄金时期,为他们辩护的方法。
在前面宣告巴比伦的败亡时,神曾允许,“我要……在锡安施行救恩。”并宣告说,“我使我的公义临近……我的救恩必不迟延。”既然神已经宣告了他和平的旨意,我们也看见了和平的王将经过受苦的道路,胜过罪恶,因此这首复兴之歌最后要宣告,“这……是他们从我所得的义,这是耶和华说的。”
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