|
楼主 |
发表于 2014-12-4 18:08
|
显示全部楼层
以赛亚书——第五十一章(续)
3.弥赛亚为公义之君(五一1~五二12)
五一1~3 被存留的那些忠心的人也许会感到孤独,因为他们人数太少。为了鼓舞那些在黑暗中行走之人,要他们刚强,上帝呼召他们向后回顾,向前瞻望,并四处观看;这样他们就能处处看见耶和华的作为。神提醒以色列回想他们民族的起源,过去的胜利应成为他们现在的勇气和将来的盼望。神用他们祖先亚伯拉罕和撒拉的故事提醒他们,那是他们的传统。以色列中凡寻求得拯救的人;应当记念神自米所波大米把他们领出来后,和对他们的看顾。
亚伯拉罕当初只是一个人,是他的信心使他有了许多后裔。想到神以厚恩待亚伯拉罕和撒拉,又怎样使他们子孙昌盛,以色列人应当从中得着鼓励。如果所存留的那些忠心者持守信心,就有更多的人要从他们而出。注意经文三次呼吁百姓要听(1,4及7节),三次叫他们要兴起(五9,17;五二1)。
这里提到撒拉的名字,是为了强调神的大能,提醒他们,整个国家是因一次超自然的作为而产生的。因此先知说到一个磐石,他们是由这磐石凿出来的,这磐石不是亚伯拉罕,乃是耶和华。
五一4~6 在千禧年期间,弥赛亚除了管治以色列民外,也要统治外邦百姓。上帝的公义将再次确立在地上。千禧年国度结束时,天和地都要被毁灭,所有不信的人都必灭亡:但神的百姓必得永恒的保障。
在向后回顾时,他们对耶和华的认识就产生一个确信:不管环境是多么悲哀、荒凉,“耶和华已经安慰锡安。”向前瞻望时,就可以从跟前的能力和过去的胜利中得到确据,就是赎民必要归回锡安,一切黑暗和荒凉的环境必要结束。因为公义从末被毁灭过,公义一定会在众民的救恩中得胜。天地即使都过去了,上帝所显示的旨意也要永远坚立(见太五18)。天和地都要渐渐消散,惟有耶和华的救恩永远长存,他的公义也不废掉。
因此若四处观看,虽然环境黑暗,反对耶和华的人在辱骂、毁谤,也不要惊惶,因那些知道公义,将神的训诲存在心中的民,也知道他的仇敌必被毁灭,他公义和救恩的旨意必要成全。
五一7~8 主呼吁余民,在大灾难的黑暗时期,不要害怕人的怒气;因为恶人的结局已经定了,他的百姓必得蒙拯救。虽然四周观看,会看到流亡之民被掳、被压迫、并经过死亡。但耶和华宣告,即使在澎湃的海浪中,他必与他们同在,他必施展他的大能。我们不用害怕人们对我们信仰的辱骂,因为神同我们在一起,真理终将得胜。如果人们因你信神而取笑你,请记住他们不是针对你本人而是针对神。神会对付他们。你应该专注在爱和顺从神上面。
五一9~11 余民因主的呼吁得着激动,求告耶和华拯救他的百姓,象他拯救他们脱离埃及(拉哈伯),脱离法老(大鱼[原文作“蛇”],他的徽号),使海干涸让赎民可以经过。神在过去怎样拯救他的子民,他现在也要拯救他们!想到神以往的介入,百姓便预见被掳得救赎的人归回锡安。
曾连斯对这件事有优美的描述:“他们的头上带着欢喜快乐的冠冕,这是他们一直寸求而徒劳不获的,最后却掌握手中。他们经过的暴风雨,象厚云滚开,带走他f们一切的叹息和眼泪!”
五一12~16 神的百姓害怕巴比伦,他们确实有理由害怕,因为巴比伦会伤害他们,但神不怕。耶和华讲了一篇安慰的信息,给那些害怕暴君的人——不管他们害怕的是当时的尼布甲尼撒还是将来的大罪人,他们应当畏惧铺张诸天、立定地基的耶和华;他们应当思想神的能力要比巴比伦的大得多。这样,他们就不再惧怕脆弱的世人。上帝永远是以色列信心的泉源,世上再没有其他帮助的来源。有上帝与他们同在,谁能敌挡他们呢?
埃及曾是以色列在其中受苦的“坑”。巴比伦也曾紧紧地捆锁他们。但到了解放的时候,地球没有一个势力能阻挠上帝拯救他子民的旨意。被掳去的快得释放,必不死而下坑:他的食物也不致缺乏。这些被掳的人当时得到古列释放;将来弥赛亚在荣耀中显现的时候,也要释放他们。耶和华必成就这事:他既是高高在上,也是亲近在身旁。
他用他的手影遮蔽他的百姓。他把他的话放在他们口中,使他们可以为世人传扬他。第16节也可以应用在主耶稣身上,父把他的话放在弥赛亚口中,保护他、装备他,使他可以在千禧年期间栽定新天新地;并对锡安说:“你是我的百姓。”
五一17~20 “兴起!兴起!”这里是上帝对堕落的耶路撒冷说话,要把她从醉酒的麻木中唤醒,免得为时太晚。耶路撒冷熬过了痛苦的黑夜,那时她丧失了儿女,以致没有任何儿女来搀扶她、引导她。荒凉、毁灭临到她,她被饥荒刀剑蹂躏,她的人民无助地躺卧着,好象一头筋疲力竭的黄羊落在网罗之中。她在最需要帮助的时候,遭到了完全的抛弃,无人为她举哀,无人安慰她。如果她得到安慰的话,那一定是来自上帝。
五一21~23 此刻她受苦的日子即将结束。她患难、痛苦的杯要从她手中被拿走,交在那些苦待她的人手中。神忿怒的杯,要转给耶路撒冷的敌人;因为他们越过神给他们定下的界限,残暴不仁。
|
|