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发表于 2014-12-2 23:21
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以赛亚书——第五十章(续)
2.弥赛亚为真门徒(五O)
五O1~3 锡安在荒凉的景况下绝望不堪,抱怨耶和华离弃了她,主忘记了她;耶和华用一种反讽的语气要她拿出他休她,或将她卖给债主的证据来。犹大被巴比伦俘虏以后成为奴隶。他认为一定是主为了还债而把她卖掉了(见利廿五39;申十五12)。但上帝不欠任何人的。犹太人是因为犯罪而把自己卖了,成了罪的奴仆(赛五二3;参罗六16),所以他们被外邦人所奴役。耶和华宣告导致他们被掳、与他隔绝的真正原因,乃是他们的罪孽和过犯。神早就应许说要为以色列争战,但以色列却不信神,反而将自己卖给了罪。神并没有弃绝以色列,而是以色列弃绝了神。以色列这是自讨苦吃。
神反过来问他们:“我来的时候,为何无人等候呢?我呼唤的时候,为何无人答应呢?”耶和华指出不是他离弃了他们,乃是他们离弃了他。他们废了约,并且对他爱的呼唤毫无反应。尽管如此,他仍然爱他们,他问:“我的膀臂岂是缩短,不能救赎么?我岂无拯救之力么?”他自己回答了这个问题,他提醒他们,他曾在历史上如何藉着拯救和审判的方法,彰显了他的大能。以色列的百姓却忘记了神,相信其他国家会帮助他们。他们以为他没有能力拯救他们么?不是他使红海和约但河干涸么?他不是在悲伤中使诸天以黑暗为衣服么?
耶和华回答锡安的抱怨时,首先印证他永存的爱,然后宣告他决心要施拯救,他并且否认他不忠于所立的约。在与以色列的真情对话中,耶和华提醒他们,他休掉他们,不是出于一时轻率的念头(尽管他真的休了他们,耶三8);他也不是因欠外邦人的债,而把他们交给迦勒底人。他阐明他百姓受这些苦的原因,乃是因为他们的罪孽和过犯。国中无人接待他,也没有人回答他的呼唤。
五O4~9 接着弥赛亚说话。旧约时拒绝耶和华的国民,在新约时拒绝耶稣。他以真门徒的身分来到,神教导他说合宜的言语。每个早晨,他打开耳朵领受他父亲的教训。“受教者的舌头”这句子有很深刻的含义,指明神仆人所释放的信息是从神来的。从“主每早晨提醒”可以看出神多么耐心地传授他的信息。
“主耶和华开通我的耳朵”的意思,不单指神使他的仆人能听,更是指明神使他的仆人甘心听从,并且去宣告这些事情;虽然听到的人会因此和他起冲突。这可以从接下去的宣告中看出来,“我并没有违背,也没有退后。”他乐意遵行神的旨意,即使要上十字架也不推辞。他没有退后,反而甘愿(或任由)受苦受辱。他以下面的话作答,表达他献身受苦的心志,“人打我的背,我任他打。人拔我腮颊的胡须,我由他拔。人辱我吐我,我并不掩面。”他深信神必为他辩护,他硬着脸面好象竖石,定意往耶路撒冷去。他借着复活,辩明一切。他向仇敌撒但发出挑战,前来定他的罪。(我们也可以发出同样的挑战,罗八31~39。)他所有的敌人,都必象被虫咬的衣服一样渐渐变旧。
五O10 最后两节经文描述两类人。
第一类是倚靠耶和华行事的人,他们坦诚自己需要引导。即使那些决心听从上帝声音的人,也会有黑暗和困惑的时辰。仇敌要使他们困惑和灰心。他们虽陷身黑暗的环境,却仍敬畏耶和华,听从他仆人的话。神给这类人的建议是,倚靠耶和华的名,仗赖他们的神;这样,到了时候,主就必赐给他们所寻求的亮光。
五O11 第二类是那些试图自制引导,不觉得需要神的指引的人。他们想点上火把来制造亮光,他们用自己的光来代替神的光,像拿答和亚比户一样,在上帝面前献“凡火”。他们行在自己所点的火把中,但神必叫他们躺在悲惨之中。
请记住:人的火光永不能驱散黑暗。光只是从神而来,让我们仰望他罢!即使在我们这里是全然黑暗,在他那里永远是光明的,而“在你的光中,我们必得见光。”(诗卅六9)
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