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发表于 2014-12-2 23:19
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以赛亚书——第四十九章(续)
二·弥赛亚和他被以色列弃绝(四九~五七)
1.弥赛亚为仆人(四九)
由第四十九至五十三章,讲述神处治他的百姓,因他们弃绝弥赛亚。这是耶和华仆人受苦之书。凡读过新约圣经,并且相信新约的权威之人,是不可能认不出这一段所含的弥赛亚的价值。这段预言的话,最基本的要素乃是神作为的原则。这些原则可能藉着不同的方法应验了一部分,但是最终要在神的仆人身上得到完全的应验。
四九1~6 在第四十九章中,先知在描述神的仆人时,有时似乎是指以色列国而言,有时又似乎是指古列而言,但总体来说,他是指那独特而伟大的一位,因为只有主耶稣才完全符合整篇经文的描述。第3节提到以色列的名字,但实际所指的是基督——那位真正的“神的王子”,而非以色列民族。在第5至6节,那仆人与以色列分别出来。经文提到以色列的复兴:第一次在古列的统治下归回,以及将来在弥赛亚设立他国度时第二次复兴。
这位仆人呼吁世上万民留心听他的讲述。他详述他的出生,他的名字出生前已经赐(太一21),他尖锐而具权威的信息,他被神委任为神的仆人,耶和华要借以得荣耀的神的王子(以色列)。他接着述说他被以色列弃绝时心灵的痛苦(参看太一一16~24),然后因确信神必赏赐而感到满足(比较第4节和太一一25~26)。
神召他不但要为以色列带来灵性的重生,也要为外邦人带来救恩。使徒行传十三章47节引述第6节下半,用来引指基督。
四九7 耶和华第一次降临的时候,深受以色列国藐视、憎恶,社会地位低微,比外邦人的君王更不堪。但他第二次降临的时候,地上的君王要向他朝拜。“官长的仆人” (和合本作“官长所虐待的”)一语对以色列同样适用;比较约瑟、末底改、以斯拉、尼希米和但以理。
四九8~13 神应允了基督的祷告,使他从死里复活过来;又委派他去把以色列带回应许之地。遍地要得复兴,那些被捆绑的人将被释放,在黑暗中的人要见光明。耶和华的仆人必召唤众民归回本土,并沿途为他们提供理想的环境。他们必得饱足,在荒芜之处找到食物。基督要保护、引导他的百姓得饮生命泉水,他们必不饥饿,也不会干渴。炎热和烈日必不伤害他们,因为耶和华要亲自引领他们。他们从世界各地而来,甚至远至希尼(秦国)。当以色列这样经验主的安慰和怜悯,世人都必为他们欢呼。因耶和华已经安慰他的百姓,怜恤他困苦之民。
“秦国”或“希尼”,字义是“荆棘”,这是当时所知的世界尽头的民族,七十士希腊译本和阿拉伯译本译为“波斯”,亚兰文和拉丁文译本译为“南方”,其他不少译本直接音译 “希尼”而不加以解释。有人认为是中国南部的人,也有人认为这就是尼罗河第一瀑布边的城市“亚斯文”。虽然我们以华人的立场满想支持“希尼”就是“中国”的说法,但证据不足,很难采信。死海古卷作“色弗尼人”(Syenians),另外NIV(新国际英文版)和TEV(现代英文译本)也都译为“Aswan(亚斯文)”。因此我们认为“希尼”是“埃及南边(亚斯文)”的说法较可信。
四九14~16 期间,锡安城被描绘为感到她的主忘记了她。耶和华的反应是,即使有母亲忘记她吃奶的婴孩,他也永不忘记他的城。锡安已铭刻在耶和华的掌上,虽然她目前陷于败坏、荒凉之境,他仍将她的墙垣放在他跟前。他的爱是永不止息的。当我们觉得神忘记了我们的时候,我们必须问一问自己是否离弃和忘记了神?
锡安被铭刻在他的手掌上,她的墙垣从没有离开过他的心怀。神把他儿女铭刻在掌上,意思说,永不失落,永不忘记。耶和华的手掌使我们直觉地想到基督为我们承受的爱的伤痕。一位伟大的英国基督徒诗人,用优美的诗句表达了这点:
我名写在他掌上,
永远擦不掉;
我名深印他心上,
主洪恩难忘。
~杜普莱迪
许多时候,当我们落在苦难中,我们很容易以为神忘记我们;当我们落在争战中,以为神会把我们撇弃。岂知不然,神把我们铭刻在他掌上,他永不忘记,我们永远安全。谁能把我们从神手中夺去呢?不!我们永远安全。因为我们在神大能手中(约十29)。
四九17~18 行毁环的人离去的时候,以色列的儿女就急速返回锡安。聚集的群众环绕锡安城,好象新妇的珠宝妆饰一样。
四九19~21 以色列荒废凄凉之处要经历人口的大幅增长。锡安必感到诧异,究竟那么多的犹太人是从何而来的?毕竟,她已寡居一段很长的时间了!她以为她的所有儿女皆已丧失,她以为自己已经不能再有儿女,且在流亡、被抛弃、弃绝与不育的处境中。
四九22~23 然而主耶和华神一发信号,世上的列国会联手将她的众儿子与众女儿平安带回家,万国要设立庞大的空运队伍,把被掳的人送回乡土。外邦君王要服侍神的百姓,这时以色列必明白到,等候主毕竟是值得的。不论此篇或下一篇神谕,均继续以令人震惊的言语斥责那些压迫上帝百姓的国家(埃及、亚述与巴比伦)。在第23节,世上的君王与王后被形容为照顾锡安众儿女的人;抚养他们,为他们清洁,更换尿布,好像他们原是这样似的。这是极为屈辱的,但接着的却是旧约中最唐突的经节之一:“他们必将脸伏地,向你下拜,并舔你脚上的尘土。”
四九24~26 如果被掳掠到巴比伦的人忧虑勇猛的暴君会否释放他们,就让他们知道耶和华必与他们的仇敌相争,又要拯救他们。神让勇士释放战俘,归还所夺财物,这在当时是不可能的事情,但神做到了。神如此向世界证明自己是神。神在以色列出埃及的时候这样做了一次,当他们再回以色列的时候还要再做一次。当那些欺压人的人自食其果时,世人就必知道,主是以色列的救主,是他们的救赎主,是雅各的大能者。
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