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经文:以赛亚书第十五章1节-十六章14节
主题:让恩典流入
神给以赛亚的默示,现在转向犹大长期以来的仇敌——摩押,一夜之间,摩押的边防亚珥将被攻破,甚至攻进摩押的中心基珥,迅雷不及掩耳的攻击,将遍及整个摩押地。
这事的临到正值摩押农耕收割之时(十六9),本是应该充满欢乐的季节,但却被哀哭的声音取代了(十六9-10),原本在收割享用的葡萄饼,却成为令人伤心的回忆(十六7)。
这一切都要临到犹大的仇敌——摩押,但如同在对巴比伦的预言一般,神的救恩同样也要临到摩押。在第十六章1节中,提到“当将羔羊奉给那地掌权的”,“羔羊”长久以来都是摩押进贡给他国之物,表示要成为他国的籓属国。在这里神藉着以赛亚发出邀请,当臣服在锡安山大君王的统治(十六1、5),谦卑寻求他的救恩(十六1-4),以免更大的审判临到他们(十六4)。
第十六章5节提到“必有宝座因慈爱坚立”,这“慈爱”在旧约中是指,神坚定不改变,不受环境时间影响的爱,当神应许外邦人要一同蒙恩时,身为犹大仇敌的摩押人,当他们寻求神时,一样蒙眷顾,因为这位大君王的宝座是因“慈爱”坚立的。
但摩押人是极其骄傲的(十六6),这骄傲的本性使他们拒绝神的邀请(十六12),因此,他们必定遭遇神在愤怒中所定的(十六7-8)。他们所拥有的丰富将成为过去。(十六14)。
爱与恩典是神不变的属性,但是只有一件事拦阻这些临到一个人,就是骄傲。唯有谦卑,承认神在个人生命中的主权,才是领受慈爱与恩典的不二法门,才能得着神要给我们永不衰残的荣耀与丰盛(十六4)。
骄傲使人失去恩典,骄傲也使人拒绝恩典,在你的生命中你经历神多少呢?求神光照我们,让我们的生命更加谦卑,以致我们的生命能更多经历神。
回应:主!我知道你是丰盛的主,但,常常因我们的骄傲,让我们无法领受你的恩典,主!我们需要圣灵时时的光照,让我们知道自己的光景,不让我们落入骄傲中而不自知,奉主耶稣基督的名求,阿们!
祷读:马太福音五章3-4节:“虚心的人有福了!因为天国是他们的。哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。”
================= 经文 =================
以赛亚书:
15:1 论摩押的默示:一夜之间,摩押的亚珥变为荒废,归于无有;一夜之间,摩押的基珥变为荒废,归于无有。
15:2 他们上巴益,又往底本,到高处去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀号,各人头上光秃,胡须剃净。
15:3 他们在街市上都腰束麻布,在房顶上和宽阔处俱各哀号,眼泪汪汪。
15:4 希实本和以利亚利悲哀的声音达到雅杂,所以摩押带兵器的高声喊嚷,人心战兢。
15:5 我心为摩押悲哀,她的贵胄(注:或作“逃民”)逃到琐珥,到伊基拉、施利施亚。他们上鲁希坡随走随哭;在何罗念的路上,因毁灭举起哀声。
15:6 因为宁林的水成为乾涸,青草枯乾,嫩草灭没,青绿之物一无所有。
15:7 因此,摩押人所得的财物和所积蓄的都要运过柳树河。
15:8 哀声遍闻摩押的四境;哀号的声音达到以基莲;哀号的声音达到比珥以琳。
15:9 底们的水充满了血;我还要加增底们的灾难,叫狮子来追上摩押逃脱的民和那地上所余剩的人。
16:1 你们当将羊羔奉给那地掌权的,从西拉往旷野,送到锡安城的山(注:“城”原文作“女子”)。
16:2 摩押的居民(注:“居民”原文作“女子”)在亚嫩渡口,必像游飞的鸟,如拆窝的雏。
16:3 “求你献谋略、行公平,使你的影子在午间如黑夜,隐藏被赶散的人,不可显露逃民。
16:4 求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押,求你作她的隐密处,脱离灭命者的面。”勒索人的归于无有,毁灭的事止息了,欺压人的从国中除灭了。
16:5 必有宝座因慈爱坚立,必有一位诚诚实实坐在其上,在大卫帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
16:6 我们听说摩押人骄傲,是极其骄傲;听说她狂妄、骄傲、忿怒,她夸大的话是虚空的。
16:7 因此,摩押人必为摩押哀号,人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹,极其忧伤。
16:8 因为希实本的田地和西比玛的葡萄树都衰残了。列国的君主折断其上美好的枝子;这枝子长到雅谢延到旷野,嫩枝向外探出,直探过盐海。
16:9 因此,我要为西比玛的葡萄树哀哭,与雅谢人哀哭一样。希实本、以利亚利啊,我要以眼泪浇灌你,因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子并你收割的庄稼。
16:10 从肥美的田中夺去了欢喜快乐;在葡萄园里必无歌唱,也无欢呼的声音。踹酒的在酒□中不得踹出酒来,我使他欢呼的声音止息。
16:11 因此,我心腹为摩押哀鸣如琴;我心肠为吉珥哈列设也是如此。
16:12 摩押人朝见的时候,在高处疲乏,又到他圣所祈祷,也不蒙应允。
16:13 这是耶和华从前论摩押的话。
16:14 但现在耶和华说:“三年之内,照雇工的年数,摩押的荣耀与她的群众必被藐视,余剩的人甚少无几。”
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