以赛亚书——第四十七章

约拿

以赛亚书第四十七章：
47:1  巴比伦的处女啊，下来坐在尘埃；迦勒底的闺女啊，没有宝座，要坐在地上。因为你不再称为柔弱娇嫩的。
47:2  要用磨磨面，揭去帕子，脱去长衣，露腿趟河。
47:3  你的下体必被露出，你的丑陋必被看见。我要报仇，谁也不宽容。”
47:4  我们救赎主的名是万军之耶和华，以色列的圣者。
47:5  “迦勒底的闺女啊，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母。
47:6  我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。
47:7  你自己说：‘我必永为主母’。所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。
47:8  你这专好宴乐、安然居住的，现在当听这话。你心中说：‘惟有我，除我以外再没有别的，我必不至寡居，也不遭丧子之事。’
47:9  哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你，正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。
47:10  你素来倚仗自己的恶行说：‘无人看见我。’你的智慧聪明使你偏邪，并且你心里说：‘惟有我，除我以外再没有别的。’”
47:11  因此，祸患要临到你身，你不知何时发现（注：或作“如何驱逐”），灾害落在你身上，你也不能除掉，所不知道的毁灭也必忽然临到你身。
47:12  “站起来吧！用你从幼年劳神施行的符咒和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。
47:13  你筹划太多，以致疲倦。让那些观天象的、看星宿的、在月朔说预言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。
47:14  他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。
47:15  你所劳神的事都要这样与你无益。从幼年与你贸易的，也都各奔各乡，无人救你。

约拿

8．巴比伦衰亡带来的安慰（四七）

　　四七1～4 这首关于巴比伦倾覆的长篇讽刺诗，是以哀歌的形式写成，充满了辛酸挖苦的话。在诗歌中，巴比伦城被描述为一位年轻貌美的淑女，是具有一切华美、娴雅的特质；现在她却坐在地上，失去了宝座。更甚者，她已经落到奴隶和羞耻的地步；干粗活，被掳趟河。她被脱光衣服，暴露人前。神要报仇，谁也不宽容；因他是救赎主……以色列的圣者。此处是用对比的方式来描述巴比伦即将对面的羞辱，并说明这样遭遇的根源是耶和华的报复。

　　四七5～15 先知宣告说，这耻辱乃是对她犯罪的惩罚，是从耶和华来的。他因对自己的百姓感到愤怒，所以要用巴比伦作工具来惩罚他的百姓。巴比伦就趁机压榨、制服神的百姓，毫不怜悯他们，又把极重的轭加在他们身上。巴比伦甚至是以自大的心这样作，心中毫无怜悯，也不思想她如此对待别国的民会遭致怎样的结局。巴比伦在登峰造极的时候没有考虑到她罪恶行径和骄傲自大的后果，她狂傲地宣称，她永不会有变故，永远不知道什么叫忧伤；结果在她多行邪术，广施符咒的时候，她就要遭遇到寡居、丧子之痛。

　　巴比伦滥用自己的智慧和聪明，她甚至使用只留给耶和华专用的一神主义的公式，说出如此僭妄的话“惟有我，除我以外再没有别的。”因此先知说，祸患要临到她身上，灾害要落在她身上，她的倾覆是不可避免的。而巴比伦因为眼瞎，竟不能发现灾祸初临的先兆。巴比伦因四样罪恶被惩罚：

　　1、虽然神指定她俘虏他的百姓，却没有吩咐她残暴不仁。她过分地扮演自己的角色。她说：“我必永为主母。”但神却说：“你不再称为列国的主母。”

　　2、她自大傲慢，以为无人能摧毁她的荣华。在一日，她必丧夫丧子；她的邪术无一样有能力阻止灾祸临到。

　　3、她以为自己免受检查和惩罚；但她自鸣得意、自以为是的态度，必得到灾难为报赏。

　　4、她信靠行邪术的人和观天象的人。对这个信靠偶像、符咒、邪术的城市，先知的最后一句宣告是：“无人救你。”

　　以赛亚发出巴比伦覆灭预言的时间，比实际发生的时间早一百多年，那时候巴比伦还没有成为地上的强国。曾连斯写道：“耶和华劝告她向他寻求帮助，因她极需要这些能力。”可巴比伦的百姓却喜欢从占星学家和占星术的那里寻求答案。但就像木头或金子做的偶像一样，巴比伦的那些星象学家并不能救自己、也不能救百姓脱离从神而来的惩罚。神的惩罚是熊熊烈火，而非火炉中温和的火。她本来一度有许多朋友，但都在她有危难时离弃了她；那些与巴比伦贸易的人各走各路，没有能力救她。

　　现在有些人，甚至是基督徒，还是喜欢研究星座或者算命等等；其实我们不需要把安全感和自己的命运建立在这些很不可靠的说法上面。不能自助的东西不可能帮助我们，如果我们想得到帮助，我们就要在神的里面找。神在历史和创造中已经显示了自己的能力。