以赛亚书——第四十三章

约拿

以赛亚书第四十三章：
43:1  雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，造成你的那位，现在如此说：“你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。
43:2  你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。
43:3  因为我是耶和华你的　神，是以色列的圣者，你的救主。我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。
43:4  因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。
43:5  不要害怕，因我与你同在！我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。
43:6  我要对北方说：‘交出来！’对南方说：‘不要拘留！’将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，
43:7  就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成、所造作的。”
43:8  你要将有眼而瞎、有耳而聋的民都带出来。
43:9  任凭万国聚集，任凭众民会合，其中谁能将此声明，并将先前的事说给我们听呢？他们可以带出见证来，自显为是，或者他们听见便说：“这是真的。”
43:10  耶和华说：“你们是我的见证，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神（注：“真”原文作“造作的”），在我以后也必没有。
43:11  惟有我是耶和华，除我以外没有救主。
43:12  我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。”所以耶和华说：“你们是我的见证，我也是　神。
43:13  自从有日子以来，我就是　神。谁也不能救人脱离我手，我要行事，谁能阻止呢？”
43:14  耶和华你们的救赎主，以色列的圣者如此说：“因你们的缘故，我已经打发人到巴比伦去，并且我要使迦勒底人如逃民，都坐自己喜乐的船下来。
43:15  我是耶和华你们的圣者，是创造以色列的，是你们的君王。”
43:16  耶和华在沧海中开道，在大水中开路，
43:17  使车辆、马匹、军兵、勇士都出来，一同躺下，不再起来，他们灭没，好像熄灭的灯火。
43:18  耶和华如此说：“你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。
43:19  看哪！我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
43:20  野地的走兽必尊重我，野狗和驼鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓、我的选民喝。
43:21  这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。
43:22  雅各啊，你并没有求告我；以色列啊，你倒厌烦我。
43:23  你没有将你的羊带来给我作燔祭，也没有用祭物尊敬我；我没有因供物使你服劳，也没有因乳香使你厌烦。
43:24  你没有用银子为我买菖蒲，也没有用祭物的脂油使我饱足；倒使我因你的罪恶服劳，使我因你的罪孽厌烦。
43:25  惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。
43:26  你要提醒我，你我可以一同辩论；你可以将你的理陈明，自显为义。
43:27  你的始祖犯罪，你的师傅违背我。
43:28  所以我要辱没圣所的首领，使雅各成为咒诅，使以色列成为辱骂。

约拿

5．以色列的归回带来的安慰（四三～四四）

　　四三1～7 第42章以神为百姓在属灵上的败坏悲伤作结束。在第43章中，神说百姓尽管在灵性上败坏，但他仍向他们施怜悯，将他们从被掳中领回来，重建家园。他向他们倾注的是爱而不是愤怒。这样世人就知道，做这一切的只有耶和华。

　　上帝曾缔造了以色列民族，来尊荣他的名（第7、21节）。虽然迄今他们在这方面失败了，上帝仍设法让他们记住自己是他的子民，是以他的名字来命名的，并被任命为他在人间的特别代表和见证人。

　　耶和华以温和慈爱的语调，向他的百姓保证，即使他们身临绝境，也不需要害怕；因为那位创造、救赎和呼召他们的主，不管洪涛大火，也必与他们同在。神没有应许他们脱离困难和痛苦，却应许他们有安慰和最后的拯救。

　　“神并不为我们开路，如果我们尚未起步。神并不给我们帮助，如果我们还不须要帮助。神并不除去我们路上的拦阻，如果我们还没有碰到。可是等到我们真有需要的时候，神的手就伸出来了。许多神的儿女竟把这个原则忘了，终日挂虑未来的难处。他们盼望神先把前面几十里的路都铺平了，但是神只肯照着他们的需要一步一步的开路。你必须从水中经过，然后才可求神实现他的应许。”──《荒漠甘泉》慕勒

　　以色列的圣者以埃及为他们的赎价，这个应许在犹太人被掳归回之后应验了。居鲁士签发了第一条允许犹太人离开巴比伦，重建圣殿的法令（代下卅六22,23；拉一2-4），而他的儿子冈比西斯则征服了埃及。

　　温尼写道：“波斯君主古列释放以色列人，主便奖赏他，容许他及其子坎拜西兹，得到埃及和邻近国家。比邻古实（埃塞俄比亚）的西巴，是白尼罗河与蓝尼罗河之间的一大片土地。这些土地不单是一分赏赐，更是一个赎价（Kopher或保额）赎价已付的人都可以得到保障。”

　　神因为爱以色列，就愿意为他们做任何必要的事情。在摩西的时代，这爱表显在把他们从法老手下拯救出来。在以赛亚的时代，这爱表显在把他们从西拿基立的手下救出来。以色列是宝贵、尊荣并蒙爱的，神必使人代替她；就是为了使他的众子和众女得以返回应许地，审判将落在各方各地的外邦人身上。第5至7节描述归回的情况。

　　四三8～13 这时主传召以色列和万国上庭。地上对属灵事物“有眼而瞎”和“有耳而聋”的百姓可以查考证一下耶和华是真神的证据，并决定赞成还是反对真理。他们可以带出见证来，说明偶像预测未来的能力；否则，就让他们承认惟有耶和华是真神，不要再盲目的借口了。

　　耶和华称以色列为他的见证，他们应该见证他是唯一的真神；他是永恒的；除他以外没有救主，也没有拯救者；他的命令和他的行动，无人能拦阻。神曾预言要把他子民带入应许之地，救他们脱离仇敌之手，使他们从巴比伦之囚中回归。没有别的神会说这些预言。发生在以色列人身上的事情就证明了上帝果然是真神，其他假神无法精确的预言他子民的状况。在这一切事上，以色列人要为上帝的预见和信实作见证。这里启示了他对他百姓最初的旨意，就是要以色列成为见证神真理的工具。

　　虽然以色列彻底失败了，她还是要得到最终的拯救，并且完成她作见证的使命，因为耶和华是神，他能这样作。这个信息的结尾是一个宣告和一项挑战“我要行事，谁能阻止呢？”这个宣告可以从他对待他百姓的历史，以及他永久与他们同在的事实得到证明。他的旨意永不改变，他有足够的能力去完成他的旨意。

　　四三14～21 以赛亚在一个世纪以前就预言了巴比伦之囚。在圣经中，上帝经常把将来的事说成是已经发生的。他已经显示了他的能力，把他的子民从西拿基立的手下拯救了出来。现在他预言他的子民与巴比伦的关系。他预言了这个事件，宣布那是他永恒旨意的实现，免得巴比伦用他们征服犹大来证明自己的神胜过以色列的上帝。

　　耶和华定意为了以色列的缘故，消灭巴比伦。由于这个宣告看起来不太可能，所以他重述他是耶和华，是以色列的圣者，是以色列的创造者和君王。神为了鼓励忠信之人，呼吁他们回顾过去的历史，因为他们已经逐渐忘记从前的事，也不思想古时的事。古时神曾带领他们经过红海，同时却把追赶他们的埃及人淹灭。

　　但相比他将要做的事，出埃及的事迹是不足挂齿的。过去他如何为他们在旷野开路，在沙漠开江河，现在他也会照样行，他要为自己的百姓……开一条道路，贯穿沙漠，让他们归回时可以行走。在那片更新的土地上，荒野必沐浴甘霖；旷野里的飞禽走兽也必欢欣快乐。好让他的选民，就是他为自己所造的，能述说他的美德。

　　上帝的能力在今日也是一样伟大的。上帝怎样开辟通往地上迦南之路，他也将开辟通往天上迦南之路。

　　四三22～24 这段经文论到以色列被掳前的日子，百姓没有求告耶和华，对神愈来愈感厌烦。他们敷衍地给神带来祭物，心却远离他，所以有献如同没献一样。他们没有用礼物使神满足，反以罪孽叫神服劳，又使他因他们的罪孽厌烦。

　　上帝指责以色列人不但没有敬畏神，反而要求上帝服事以色列人，并惹动神的怒气。今日你我是否也同样享受太多神的“服事”，而从未为神做出什么？我们的教导是否也是要信徒多要神服事自己（获得恩典），而非要他们服事神？

　　四三25～28 然而神恩待他们，涂抹他们的过犯；他宽大为怀，也不记念他们的罪恶。他们能举出任何功绩，要神这样待他们吗？不能！他们的整个历史，从亚当开始，就是不断的犯罪和失败的记录。临到他们的一切祸害（包括雅各受咒诅，以色列被辱骂）都是因为他们犯罪，抵挡神的结果。