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以赛亚书——第四十二章

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发表于 2014-11-25 13:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
以赛亚书第四十二章:
42:1  看哪!我的仆人,我所扶持、所拣选、心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。
42:2  他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。
42:3  压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。
42:4  他不灰心,也不丧胆,直到他在地上设立公理,海岛都等候他的训诲。”
42:5  创造诸天,铺张穹苍,将地和地所出的一并铺开,赐气息给地上的众人,又赐灵性给行在其上之人的 神耶和华,他如此说:
42:6  “我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手,保守你,使你作众民的中保(注:“中保”原文作“约”),作外邦人的光,
42:7  开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。
42:8  我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像。
42:9  看哪!先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。”
42:10  航海的和海中所有的,海岛和其上的居民,都当向耶和华唱新歌,从地极赞美他!
42:11  旷野和其中的城邑,并基达人居住的村庄都当扬声;西拉的居民当欢呼,在山顶上呐喊!
42:12  他们当将荣耀归给耶和华,在海岛中传扬他的颂赞。
42:13  耶和华必像勇士出去,必像战士激动热心,要喊叫,大声呐喊,要用大力攻击仇敌。
42:14  我许久闭口不言,静默不语;现在我要喊叫像产难的妇人,我要急气而喘哮。
42:15  我要使大山小冈变为荒场,使其上的花草都枯干;我要使江河变为洲岛,使水池都干涸。
42:16  我要引瞎子行不认识的道,领他们走不知道的路;在他们面前使黑暗变为光明,使弯曲变为平直。这些事我都要行,并不离弃他们。
42:17  倚靠雕刻的偶像,对铸造的偶像说‘你是我们的神’,这等人要退后,全然蒙羞。
42:18  你们这耳聋的,听吧!你们这眼瞎的,看吧!使你们能看见。
42:19  谁比我的仆人眼瞎呢?谁比我差遣的使者耳聋呢?谁瞎眼像那与我和好的,谁瞎眼像耶和华的仆人呢?
42:20  你看见许多事却不领会;耳朵开通却不听见。”
42:21  耶和华因自己公义的缘故,喜欢使律法(注:或作“训诲”)为大为尊。
42:22  但这百姓是被抢被夺的,都牢笼在坑中,隐藏在狱里。他们作掠物,无人拯救;作掳物,无人说交还。
42:23  你们中间谁肯侧耳听此,谁肯留心而听,以防将来呢?
42:24  谁将雅各交出当作掳物,将以色列交给抢夺的呢?岂不是耶和华吗?就是我们所得罪的那位。他们不肯遵行他的道,也不听从他的训诲。
42:25  所以,他将猛烈的怒气和争战的勇力,倾倒在以色列的身上;在他四围如火着起,他还不知道,烧着他,他也不介意。


 楼主| 发表于 2014-11-25 13:42 | 显示全部楼层

以赛亚书——第四十二章(续)

4.耶和华的仆人带来的安慰(四二)

  四二1~4 先知的眼光现在看到一切的管辖都集中在一个人身上,从第1至4节看,很明显所指的是主耶稣——蒙神扶持和拣选并赐予圣灵。他不仅像古列一样,受耶和华的催逼,他的心意也与耶和华相合;他也不像以色列那样,失败跌倒,需要神怜悯的作为,他永不失败,他不管在施恩典或审判时,都是神完美的器皿。

  他必将公理传给外邦;他不在街上煽动民众;不击碎真诚的悔改心;也不吹灭信心的火焰,那些在自己和别人看来几乎没有希望的人,将在他里面得到他们所非常需要的安慰,力量和勇气;他到自己的地方来,自己的人倒不接待他,虽面对重重困难,但他不灰心,也不丧胆,仍坚持自己的目标,直到他……设立自己公义的国度。

  四二5~9 神——大能的创造者——现在向弥赛亚说话,述说他要透过他凭公义召出来的这一位要作成什么事。前面说明耶和华的威严时所论到的一切真理,都在这里以浓缩的方式重复出现:他是天、地、众人的创造者,也是扶持者。耶和华的仆人是他所召的,所搀扶的,最后也是他所任命的,以使他成为列国的祝福。他在他们中间的工作,乃是作他们的光,领他们脱离一切的捆绑。

  最后以耶和华的话,来结束有关这仆人的宣告。耶和华宣称他必不将他的荣耀归给假神,神必不与别人分享他的荣耀,更不用提那些雕刻的偶像了。他这样的宣告有一个证据,就是他先前宣告的事都已经成就了,现在他还要再次启示更多将来的事。在以赛亚宣布这个信息的时候,还没有任何实现的迹象;但七个世纪以后,这段预言在基督身上得到了光荣的应验。

  四二10~13 此时犹大正处在黑暗和沮丧的日子,前面还有更加黑暗的日子。但以赛亚宣布了一个安慰和希望的信息,当百姓展望光荣的未来时,他们现在就可以欢欣歌唱,感谢上帝奇妙的恩典和慈爱。以色列呼吁住在海角天边的各民族,一同来赞美弥赛亚。弥赛亚要象勇猛的战士降临,向仇敌报仇。经文提到基达和西拉,意味着阿拉伯人加入唱新歌的行列。

  四二14~17 这段经文的说话人是耶和华。长期以来,上帝容忍了恶人的罪行,但现在他自我克制的时间已经过去了;现在他要向仇敌倾泻他的烈怒,按恶人的行为报应他们。先前他一直闭口不言、静默不语、“不喧嚷、不扬声,也不使街上听见他的声音。”如今方法改变了,他要喊叫,他要急气喘哮,使大山小冈变为荒场。他必以慈怜对待忠信的以色列余民;却要叫一切拜偶像者全然羞愧(见传八11)。当上帝显示他自己的时候,那些信赖假神的人将看到无可辩驳的证据,证明他们行为的愚蠢。他们的神将无法帮助他们。

  四二18~22 先知再度向百姓发出直接的呼吁。他要耳聋的去听,眼瞎的去看。百姓中有许多人在属灵上是盲目和耳聋的。以赛亚呼吁所有承认上帝的名,但在属灵感官有残疾的人,要敞开他们的耳朵和眼睛,好领会上帝所显示的旨意。

  第19节所指的仆人,不再是弥赛亚,而是以色列。她既耳聋又眼瞎,对耶和华的话语和作为充耳不闻,视而不见。“谁瞎眼象那完全的?”(照新英王钦定本直译)“完全”可以指特权而言。这句可以译作“谁瞎眼象我所信任的人?”(达秘新译本)或“谁瞎眼象那与我和好的?”(新美国标准本;中文和合本)以色列得蒙与主建立盟约的关系,却没有活出与这个高贵呼召相称的行为。主高举尊荣的律法:以色列却藐视、悖逆它。结果,他们遭受抢掠、被牢笼在坑中和监狱里。

  今天我们也一样,有时候我们目光迟钝,看见了也不明白,或知道什么是对的,就是做不出来。这比根本不知道神还要糟糕。

  四二23~25 看到这一些事情之后,先知以问话的形式向他们提出一个基本的呼吁:“你们中间谁肯侧耳听此,谁肯留心而听,以防将来呢?谁将雅各交出当作掳物,将以色列交给抢夺的呢?岂不是耶和华么?就是我们所得罪的那位。”神将猛烈的怒气,和争战的勇力(或作“火”),都倾倒在以色列的身上。亚述的入侵是神所许可的,犹大的百姓因顽固拒绝顺从而惹祸上身。当他们不肯事奉上帝时,他就撤回了保护的手,允许了敌人进来,摧毁他们的家园。

  可惜,似乎无人辨识他惩戒人的意义,他们也不介意。他们所经历的一切痛苦,都是耶和华对他们的罪的刑罚;然而,临到这个民族的惩罚没有取得很大的成效。尽管刑罚多么猛烈,他们仍然无动于衷;他们虽然受了苦,却没有领会罪的可怕本质,和他们受苦的原因。这是更大苦难的前兆。在西拿基立的惩罚之后,将是尼布甲尼撒时代临到这个国家更加严重的惩罚。


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