以赛亚书——第四十章

约拿

以赛亚书第四十章：
40:1  你们的　神说：你们要安慰，安慰我的百姓。
40:2  要对耶路撒冷说安慰的话，又向他宣告说，他争战的日子已满了；他的罪孽赦免了，他为自己的一切罪，从耶和华手中加倍受罚。
40:3  有人声喊着说：“在旷野预备耶和华的路（注：或作“在旷野，有人声喊着说：‘当预备耶和华的路’”），在沙漠地修平我们　神的道。
40:4  一切山洼都要填满，大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。
40:5  耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。因为这是耶和华亲口说的。”
40:6  有人声说：“你喊叫吧！”有一个说：“我喊叫什么呢？”说：“凡有血气的尽都如草，他的美容都像野地的花。
40:7  草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。
40:8  草必枯干，花必凋残；惟有我们　神的话必永远立定！”
40:9  报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声，扬声不要惧怕。对犹大的城邑说：“看哪，你们的　神！”
40:10  主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权。他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。
40:11  他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。
40:12  谁曾用手心量诸水，用手虎口量苍天，用升斗盛大地的尘土，用秤称山岭，用天平平冈陵呢？
40:13  谁曾测度耶和华的心（注：或作“谁曾指示耶和华的灵”），或作他的谋士指教他呢？
40:14  他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？
40:15  看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。
40:16  黎巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。
40:17  万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。
40:18  你们究竟将谁比　神，用什么形像与　神比较呢？
40:19  偶像是匠人铸造，银匠用金包裹，为它铸造银链。
40:20  穷乏献不起这样供物的，就拣选不能朽坏的树木，为自己寻找巧匠，立起不能摇动的偶像。
40:21  你们岂不曾知道吗？你们岂不曾听见吗？从起初岂没有人告诉你们吗？自从立地的根基，你们岂没有明白吗？
40:22  神坐在地球大圈之上，地上的居民好像蝗虫。他铺张穹苍如幔子，展开诸天如可住的帐棚。
40:23  他使君王归于虚无，使地上的审判官成为虚空。
40:24  他们是刚才栽上（注：“刚才”或作“不曾”。下同），刚才种上，根也刚才扎在地里；他一吹在其上，便都枯干，旋风将他们吹去，像碎秸一样。
40:25  那圣者说：“你们将谁比我，叫他与我相等呢？
40:26  你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名，因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”
40:27  雅各啊，你为何说“我的道路向耶和华隐藏”？以色列啊，你为何言“我的冤屈　神并不查问”？
40:28  你岂不曾知道吗？你岂不曾听见吗？永在的　神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦，他的智慧无法测度。
40:29  疲乏的，他赐能力；软弱的，他加力量。
40:30  就是少年人也要疲乏困倦，强壮的也必全然跌倒；
40:31  但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

约拿

叁·从日后被掳的角度看安慰的预言（四Ｏ～六六）

　　这是以赛亚的第二部份，如果前面三十九章对应旧约的各卷书；那么接下来二十七章充满弥赛亚耶稣影儿的，必定对照新约的各书卷了。

　　在以赛亚书第四十至六十六章这部分里，先知以赛亚前瞻犹大从被掳巴比伦而归回，并将来基督第二次降临时整个民族得到挽回。

　　这部分的主题、笔法都与前一段有点差异，不过这段和前一段并非完全没有联系的。目前所有的古抄本，包含死海古卷，都是一卷书抄完整份以赛亚书。四十章以后的笔法确实和前文有些不同，我们或许可以把这段经文当成是以赛亚较后期的作品。

一·以色列将来蒙拯救的安慰（四Ｏ～四八）

1．神的赦罪和平安带来的安慰（四Ｏ1～11）

　　四Ｏ1～2 第四十章以从被掳归回的安慰信息开始。上帝发命令要安慰百姓，也安慰耶路撒冷，因为他们已经受过处罚。耶路撒冷的苦难完结，她的罪孽赦免了，她为自己的一切罪……加倍受罚（既圆满又合宜的方式）。在基督第二次降临时将要圆满地应验。那时候，这个老旧的大地，甚至教会，都极需要安慰。我们每一个人都可以略尽绵力，去安慰神的百姓：

　　人人心里被压沉重，
　　求神赐你安慰人的技巧，
　　使你分别为圣奉献自己，
　　一生作个安慰之子。
　　安慰人者更要基督的触摸。

　　～咸姆顿

　　犹大在耶路撒冷覆灭之前还有一百年的灾难，然后是七十年的被掳。第2节很清晰的告诉我们公义的神坚持要处罚过耶路撒冷的罪恶，才来安慰百姓。这是基督教信仰与其他信仰不同的地方，上帝是爱与公义的集合。审判的目的是为了和平，审判完成时，和平就要降临。

　　四Ｏ3～5 有人声（传讯的使者在当时相当常见，他们负责将将政治等重大消息带给城市居民）喊着说：“预备耶和华的路。”上帝的旨意是要以色列作为一个民族从巴比伦被掳回归以后，为自己和其他民族作好弥赛亚来临的准备。这个准备的工作在施洗约翰的生活和服务中达到了高潮，在基督第一次降临的时候，施洗约翰担当了先锋的角色（太三3）；第二次降临的时候，则由以利亚作先锋（玛四5～6）。

　　为他的降临所作的是道德上和灵性上的预备，不是地理上的。摩根写道：“当信他的人降服在他面前，对他完全尽忠、又单单信靠他；他们就是预备他的路，修直他的道。”所以，今日的教会要“预备主的道，修直他的路”，迎接基督带着能力和荣耀再来。

　　大山小冈代表骄傲和傲慢的人，山洼代表卑微的人。所有性格上的高低不平和崎岖疙瘩，都必改为平坦。耶和华的荣耀（即耶和华自己）必然显现，凡有血气的，必一同看见（参看启一7）。

　　四Ｏ6～8 主指示先知向人“喊叫”，告诉他们：他们的生命何等短暂；他的话如何永存。虽然这些经文形容人生稍纵即逝，但也特别指到管辖以色列的侯王。

　　“我们神的话必永远立定”，已经成为不少基督教学校的校训。我们是必死的，但神的话却是永恒长存的。公众舆论会变化，但神的话永远不变。只有在神的永恒话语中，我们才能找到问题所需要的最终答案。凯理写道：“随着末期愈来愈接近，我们更需要单纯地倚靠神的话。我们可能正如现在一样面对困难，神的话又好象是一样软弱的东西，不能信靠到永恒似的；但事实上，神的话比天地更稳固。”

　　四Ｏ9～11 锡安本身是弥赛亚降临这好信息的报信者，或者消息是由一位女报信者传给锡安的。（这里的“你”是阴性的。）“看哪，你们的神！”自称为上帝子民的人最大的错误就是让视线转离造他们的主，而只看他们自己。他们的最大需要就是看到上帝，他的慈爱和公义。交托给人类最伟大的工作就是呼召失丧的人仰望他们的救赎主，因为只有这样，他们才有生命和盼望。

　　第10和11节展示神的严厉和良善——经文描述他带着能力和荣耀降临，严厉地对待那些拒绝承认他的人，但温柔良善地对待曾被分散于外邦的羊群和羊羔。神在圣经里常常被描述为一个牧羊人，温柔地照料和引导他的羊群。

2．神的属性带来的安慰（四Ｏ12～31）

　　四Ｏ12 这里开始一段经典的经文，讲论神的伟大，相对偶像的全然虚幻，二者成了鲜明的对比。耶和华的伟大首先表现在他的大能里，这可以从受造物的完美调和中看出来：耶和华用手心量海里的诸水；又用手虎口（即由大拇指到尾指指尖的距离）量苍天。他用升斗（约九公升）盛大地的尘土，用秤量山岭和冈陵。每一句话都说明了耶和华完成这些事都是轻而易举的。在他看来，整个受造之物都是耶和华的大能所认识、所命定、所支持的。

　　四Ｏ13～14 上帝是智慧的化身。一切智能和知识都来自于他，没有人曾指示耶和华的灵。他所作的创造和权能作为，全都是在没有人帮忙下完成的。人只得承认一个事实：耶和华的作为是不需要别人的指示和教导的。

　　四Ｏ15～17 万民轻如鸿毛，象水桶的一滴。利巴嫩的森林不够作燃料，其中所有动物也不足够作有价值的燔祭献给他。万物都是神凭自己的智慧和全备的大能所创造的。人一向视为伟大的东西——列国、众海岛，一旦与神放在一起比较，就显得微不足道了。

　　在以赛亚的时代，亚述是世界上最强大的国家，其他的国家都怕她。但上帝要他的子民明白，这个最强大的国家在他面前是无足轻重的。如果人敬畏上帝，就不需要害怕地上所谓的强权。不管人的计划和目的如何，上帝都会实施他自己的旨意

　　四Ｏ18～26 以赛亚透过精确的描述偶像的制作过程，让读者重新审视偶像的本质以及偶像与造物者之间的差异。人所铸造的形象，哪一个能描绘这么伟大的一位神呢？有钱人用贵重金属来铸造偶像；穷人则用木头。全然荒谬！他们岂不曾知道或听见耶和华的位格和能力之伟大么？什么形象曾描绘这位创造星宿者的权能呢？他的管理更延伸到诸天，当他叫星宿在晚间出现，连一个都不缺。

　　“你们向上举目”只要人向上举目，就看到万物的创造主和维持者不可否认的证据。神坐在众星之上，统治着他所创造的宇宙。当我们想到星辰的数量，其有序的排列，其荣耀和美丽时，我们只能感叹自己的渺小和上帝的无比大能。所有的天体都在指定的轨道上运行，有它们自己的名字和位置，在宇宙伟大的体系中各司其职。

　　整段预言性的话都是针对一个目标——呼召百姓离弃他们的偶像，转过来认识耶和华，并且敬拜、服事他。

　　四Ｏ27～31 以赛亚的时代是个黑暗的时代，犹大百姓中有人感到沮丧，疑惑究竟神是否仍然关心他们。许多犹大人觉得上帝忘记了他们，对他们不公正。因此他们诉苦说，他们的道路向耶和华隐藏，他们的冤屈神也不查问。

　　但有许多事情他们并不明白。神坐在天国的宝座上看到一切，知道一切，并把一切都考虑在内。他仔细权衡每一因素，过去，现在和将来都是一样的。他没有什么是未考虑到的，也没有什么细节是他所未关注的。他所做的一切，都是智慧，公正和善良的。谁觉得自己被上帝忽略或亏待了呢？

　　没有一人能测透上帝的旨意和智慧。以赛亚要让他们明白那些等候耶和华的人，必重新得着力量。难道他们不知道那永存的创造主，他的能力永不疲乏，永不困倦？如果认为他关心那些他准确无误地引导的星宿比他的百姓更多，就是无稽的了。

　　他的百姓软弱疲乏时，耶和华就以耐心去帮助、支持他们。这恩典启示出耶和华的威严。这方法远比他管理宇宙的权威，以及令人生畏的创造大能和智慧，更能启示他的威严。

　　本章以呼唤以色列人来信靠耶和华作结束。就是最强壮的人有时也会疲倦，但神的能力和力量从不减少，他的力量是我们力量的源泉。凡需要的人，都可以支取他的能力。他从不会太累太忙以至于不能帮助和倾听。得力量的条件乃是：人必须等候耶和华。人若符合这个条件，即使疲乏、困倦，也能重新得力。当你感觉到生活在挤压你、迈不出第二步的时候，记住求告神来更新你的力量，诚恳谦卑地仰望主赐智慧和力量，然后耐心地等候他的引导。