使徒信经（十）神的代罪羔羊:埋葬 (2)

KBM

坟墓的入口很小，尼哥底母和约瑟必须弯着腰才能进去。坟墓里几乎是漆黑的，是个发霉潮湿的地方。他们把主耶稣的尸体放在一个平台上，就离开了。他们出去以后，约瑟和尼哥底母把一个巨大的石头滚到墓门口，妇女们在旁边看。然后约瑟和尼哥底母离开了，两位马利亚也离开了。夜幕低垂，大家都离开了。墓园悄然无声，到处是死亡的气息。

圣经为什么要记载这么多关于主耶稣被埋葬的细节呢？我想到五个答案：

1. 为了证明耶稣真的死了。

这是早期教会的大问题，到今天还是一样。主耶稣被埋葬的详细记载，强化了真理的中心，就是主耶稣真的死在十字架上了。

2. 为了表明我们得到的救恩、有着昂贵的代价。

我们常说：“我们的罪把基督钉在十字架上。”这是事实，但我们可以说得更深入：“我们的罪把祂送进坟墓里”。祂被埋葬，因为祂担当了我们沉重的罪担与羞辱。主耶稣被埋葬，向我们表明叛逆和放肆的结果。我们自己也将要归入坟墓，那是我们的主在为我们的罪受苦之后去过的地方。

3. 为了教导我们，当我们死的时候神不会离弃我们。

我们知道“神看圣民之死、极为宝贵。”然而，死亡来了，那是黑暗、阴冷、恐怖、可怕的。死亡看来一点也不友善。我们惧怕死亡，真的，死亡把我们与活人隔开了。我们的主被父神定意把祂与活人隔绝，父神喜悦自己的儿子被压伤（以赛亚书53:10）。但在“压伤”中，神没有离弃祂的儿子。约瑟和尼哥底母的服事，妇女们忧伤的关心，是神表达“我儿子死的时候我没有离弃祂”的方法。从这件事上学习到，埋葬死者是基督徒应尽的本分，是对亲人的服事。我们要善待濒临死亡的人，也要安葬先人。神如此善待祂的儿子，好好地安葬祂，我们也当照样对待我们的亲人。

4. 为了把死亡分别为圣，我们就不必惧怕死亡了。

这一点更接近福音的中心。还有比死亡更恐惧的吗？也许每一种恐惧都只是大恐惧中的一个小恐惧。但是，主耶稣已经为那些跟随祂的人改变了对死亡的看法。所有会发生在我们身上的事，已经先发生在主耶稣身上过；发生在主耶稣身上的事，有一天也会发生在我们身上。祂进入死亡的黑暗权势，不只压制了死亡；更一次胜过死亡的权势，就永远得胜。藉着主耶稣胜过死亡的权势，祂把死亡分别为圣，因此我们不必再惧怕死亡。主耶稣进入坟墓，又从坟墓出来。因此我们不必害怕进入坟墓，因为知道有一天，靠着神的恩典，我们也会从坟墓里出来。、

5. 是为了完全除去我们罪恶。

我们知道主耶稣死过，我们的罪才得以赦免。但在这个真理上，有一点是被我们忽略的。约翰福音1:29记载施洗约翰说到主耶稣时：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”“赦免”的希伯来文是“解除并带走”的意思。神除去我们罪的重担，然后把它扔到很远很远的地方去，这就是赦免。

二、主耶稣被埋葬的例证

利未记第16章的赎罪日可以成为这方面的例证。一年一次在赎罪日那天，大祭司，只有大祭司，才能从厚厚的幔子后面进入“至圣所”。古犹太教中，那是最神圣的地方，至圣所里面放着约柜，约柜是个小小的、装饰华丽的柜子，上面的金盖子被称为“施恩座”。一个人——大祭司，一个地方——是至圣所，那一天——是赎罪日。

一年中的那一天，以色列人要带两个公山羊到大祭司面前。经过拈阄，把其中一只公山羊献祭。羊被宰杀之后，大祭司将羊的血带进至圣所，弹在施恩座上。表示那血已经为世人的罪而流，但那只是仪式的一部分。当大祭司从会幕出来站在百姓面前时，他们要把第二只羊带到大祭司面前。大祭司要按手在羊的头上，为以色列人做认罪祷告，列举以色列人所犯诸般的罪。你可以想像、当他在列出以色列人所犯的罪名时的紧张状况：奸淫、通奸、不洁、淫荡、不贞、偷盗、亵渎、苦毒、仇恨、恶念、谋杀、贪婪、骄傲、嫉妒、背信等等。列出一大串罪名，让每个人都认识到自己是有罪的。祷告结束后，有一个人带着那头代罪羔羊到旷野去。他要走得远远的，走到犹太人看不见的地方，直到旷野的尽头，才释放那个代罪羔羊，让牠在旷野自求生存。那个人要空手回到营中。用这种方式，神向我们说明，神不仅赦免人的罪，也除去人的罪，把罪丢到远远的地方，不再回头。神不但赦免罪，更是永远的除罪。

三、如何应用主耶稣被埋葬的真理

现在把这旧约真理应用在主耶稣被埋葬的事上：

1. 当主耶稣进入坟墓时，祂是带着我们的罪进去的。
2. 当主耶稣从坟墓出来时，我们的罪也永远被除去了。

当属灵前辈本仁?约翰写《天路历程》这本巨著时，他把这部分真理完美地描述出来。这本书是讲一个名叫基督徒的人奔走天路的故事，他要从地上走到天上。故事一开始，他背着自己沉重的罪担往前走。以下是叙述他怎能得到自由的经过：

“他跑着、跑着，一直跑到山坡上，山上矗立着一个十字架，在十字架下面，有一个坟墓。于是我在梦中看见，当基督徒走到十字架前的一刹那，他的重担从肩头松开、从背上卸下，慢慢坠入坟墓的深渊，一直往下沉，直到消失在我眼前。”

想一想最后的那句话：“直到消失在我眼前”。当我们罪被赦免又被除罪时，罪就在我们眼前消失了。那重担不仅“在加略山被除去”，而是消失到不必再背负了。圣经用几幅图画描写神怎样处理我们的罪：

以赛亚书44:22：神涂抹了我们的过犯，像厚云消散。
耶利米书31:34：神赦免我们的罪孽，不再记住我们的罪恶。
以赛亚书38:17：神将我们的罪扔在祂的背后。
弥迦书7:19：神将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海。
诗篇103:12：东离西有多远，神叫我们的过犯离我们也有多远。

有一首福音诗歌，唱的就是我们的罪被除去与基督被埋葬直接连在一起。虽然今天很少有人唱这首歌，但三十多年来它一直是我最喜爱的诗歌。1910年，有一位宣教士，把基督的生平，从祂的降生到受难、复活与再来，写成这首诗歌。歌名是《一日》，副歌是这样的：“降世，祂爱我；钉死，祂救我；埋葬，祂除去我一切罪愆；复活，使我称义，永脱罪权势。一日祂再来，我得福无限！”他把主耶稣的埋葬与除去我们一切罪愆连在一起。

司布真牧师称耶稣基督是“伟大的代罪羔羊”，代替我们、担当我们的罪，为我们除罪。然后司布真问：“你能肯定祂担当了你的罪吗？当你看到祂肩上背负的十字架，是代表你的罪吗？”只有一个方法可以确定，“你有没有把自己交托给祂，认罪，信靠祂呢？”如果你已经信靠祂，祂就担当你的罪，你不必再担罪了。

对所有听到这话的人，请把这问题放在你的内心深处。

你将自己的罪卸给主耶稣了吗？你信不信祂的死是为要赦免你的罪，把那些罪抛得远远的？

在你把重担卸给主耶稣之前，不要让神的代罪羔羊这幅画从你脑海中消失。

为你能从罪中得到释放而欢喜快乐吧。

要敬拜那位担当我们重担、为我们负了极重代价的救赎主。祂从十字架到被埋葬，是要让你得到释放。阿们。