以赛亚书——第三十七章

约拿

以赛亚书第三十七章：
37:1  希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。
37:2  使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚。
37:3  对他说：“希西家如此说：今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
37:4  或者耶和华你的　神听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生　神的话，耶和华你的　神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。”
37:5  希西家王的臣仆就去见以赛亚。
37:6  以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说：‘耶和华如此说：你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。
37:7  我必惊动（注：原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。’”
37:8  拉伯沙基回去，正遇见亚述王攻打立拿，原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。
37:9  亚述王听见人论古实王特哈加说：“他出来要与你争战。”亚述王一听见，就打发使者去见希西家，吩咐他们说：
37:10  “你们对犹大王希西家如此说：不要听你所倚靠的　神欺哄你说：‘耶路撒冷必不交在亚述王的手中。’
37:11  你总听说亚述诸王向列国所行的乃是尽行灭绝，难道你还能得救吗？
37:12  我列祖所毁灭的，就是歌散、哈兰、利色和属提拉撒的伊甸人，这些国的　神何曾拯救这些国呢？
37:13  哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢？”
37:14  希西家从使者手里接过书信来，看完了，就上耶和华的殿，将书信在耶和华面前展开。
37:15  希西家向耶和华祷告说：
37:16  “坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的　神啊，你，惟有你是天下万国的　神！你曾创造天地。
37:17  耶和华啊，求你侧耳而听！耶和华啊，求你睁眼而看！要听西拿基立的一切话，他是打发使者来辱骂永生　神的。
37:18  耶和华啊！亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉，
37:19  将列国的神像都扔在火里，因为他本不是神，乃是人手所造的，是木头、石头的，所以灭绝他。
37:20  耶和华我们的　神啊，现在求你救我们脱离亚述王的手，使天下万国都知道惟有你是耶和华！”
37:21  亚摩斯的儿子以赛亚就打发人去见希西家说：“耶和华以色列的　神如此说：你既然求我攻击亚述王西拿基立，
37:22  所以耶和华论他这样说：“锡安的处女藐视你、嗤笑你；耶路撒冷的女子向你摇头。
37:23  你辱骂谁？亵渎谁？扬起声来，高举眼目攻击谁呢？乃是攻击以色列的圣者！
37:24  你藉你的臣仆辱骂主说：‘我率领许多战车上山顶，到黎巴嫩极深之处；我要砍伐其中高大的香柏树和佳美的松树；我必上极高之处，进入肥田的树林。
37:25  我已经挖井喝水；我必用脚掌踏干埃及的一切河。’
37:26  耶和华说：你岂没有听见我早先所做的、古时所立的吗？现在藉你使坚固城荒废，变为乱堆。
37:27  所以其中的居民力量甚小，惊惶羞愧。他像野草，像青菜，如房顶上的草，又如田间未长成的禾稼。
37:28  你坐下，你出去，你进来，你向我发烈怒，我都知道。
37:29  因你向我发烈怒，又因你狂傲的话达到我耳中，我就要用钩子钩上你的鼻子，把嚼环放在你口里，使你从原路转回去。
37:30  以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。
37:31  犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
37:32  必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。
37:33  所以耶和华论亚述王如此说：他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。
37:34  他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。”这是耶和华说的。
37:35  “因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”
37:36  耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
37:37  亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。
37:38  一日，在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。

约拿

2．神毁灭亚述（三七）

　　三七1～4 希西家听到了以利亚敬和他的随从所报告的拉伯沙基所说的话，就立刻以忏悔的态度，进了耶和华的殿，就是圣殿。去过圣殿后，他差派一个代表团去见以赛亚，说：“妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。”他承认人所作的一切准备都是徒然的，因此这城如今陷于孤立无援之境。正如欧理森德指出，这个比喻“表达出极度痛苦、危险迫在眉睫、万分紧急、彻底软弱、完全倚靠别人的援手”。

　　希西家在胆怯而缺乏信心之际，说可能耶和华听见拉伯沙基嘲讽的话，就斥责他。凡到上帝那里来的人，他都能拯救到底，上帝当年怎样答应以赛亚时代他子民的恳切祈祷，上帝现在也会垂听和拯救他的儿女。

　　三七5～7 耶和华透过以赛亚安慰希西家王，叫他毋须害怕亚述王。主必使灵进入西拿基立的心，他要听见风声（谣言），就归回本地，并在那里被杀。

　　三七8～13 当拉伯沙基离开耶路撒冷，去与西拿基立会合时，他发觉西拿基立已离开拉吉，去攻打位于西北十哩的立拿。当然，另一部分军队正在围困耶路撒冷。接着，西拿基立受到谣传困扰，统治埃及的古实王特哈加已发兵攻打他：他便打发使者去见希西家，奉上一纸污蔑的书信，内容跟拉伯沙基的妄言差不多。西拿基立想用威胁来达到目的，他列举亚述众王的彪炳战绩，指出倚靠耶和华是愚昧的，要他不要被他的神所欺哄，因为其它国家的神都无法拯救他们。他这次的口信比上一次更具挑衅性。

　　三七14～20 希西家把书信带到圣殿，在耶和华面前展开。这一次他的态度是带着由归回安息而来的平静、安稳。一个简短而令人动容的祷告，展示了希西家王有很大的信心。他这段祷告的特色是，敬畏、简洁、直接。在恳求中，他以万军之耶和华、以色列的神来称呼他，并且承认他是治理万邦、大有能力的神。他请求神救犹大脱离亚述王的手，好“使天下万国都知道惟有你是耶和华”。

　　三七21～29 希西家献上恳切的祈祷时，以赛亚似乎不在场。但是上帝告诉以赛亚这次祈祷的内容，并应允这个祷告。在民族存亡之际，上帝绝不会使他的子民绝望。

　　耶和华透过以赛亚用一首诗来回答。诗中首先形容耶路撒冷为一个处女，曾受到西拿基立的威胁，他要在世人面前羞辱她。但是锡安勇敢地拒绝屈从亚述人，上帝会奖赏耶路撒冷对他的忠贞，西拿基立下来时必被打败。

　　然后，耶和华责备亚述王嘲笑耶和华自己，责备他吹嘘好象自己已征服了犹大和埃及一样。神告诉西拿基立，他不过是耶和华手中的一颗棋子，是耶和华的工具，做神早已计划要他作的工。耶和华论到他说，他所行的一切细节他都了如指掌，他要引导亚述王从原路转回去，象牲畜一样用钩子钩上他的鼻子。

　　三七30～32 然后，主转过来安慰希西家，虽然亚述的入侵犯破坏了一切正常的农业活动，但上帝向百姓保证，会有充足的粮食供应。接下来可能是安息年，庄稼会生长。但第三年将恢复正常的生活和活动。那些因围城而藏匿于耶路撒冷的百姓走出来，恢复正常的生活。耶和华为他百姓所发的热心，必保证事情成就。

　　三七33～35 耶和华安慰希西家，虽然西拿基立的军队已经在城的周围安营了，耶路撒冷似乎陷入了绝望的包围之中，但敌人没有办法发动进攻，亚述王必不能进入耶路撒冷，也不能走近去攻击她。神必保护这城，差侵略者必从那条进来的路回去。

　　三七36 事情就这样成就。耶和华的使者出去，在晚上杀了十八万五千亚述士兵。惩罚突然来临，消灭了围城的部队。耶路撒冷神迹般战胜了罪恶的势力，使故事圆满地结束了。

　　一八一五年，有一首伟大的英文诗，描述这件事。由于许多读者都没有念过，我们毫不犹豫地引录全文：

　　西拿基立的灭亡

　　亚述王凶凶而来，如狼扑向羊群，
　　其同伴穿着华丽，衣服闪烁光芒；
　　手上长茅的光辉，有如星光照海上，
　　幽蓝翻腾的浪涛，每夜拍击海岸。

　　今日千军万马旌旗飘扬，
　　尤如盛夏一片绿林；
　　明天人仰马翻尸骸遍野，
　　尤如深秋叶落枯黄。

　　死亡使者如风而至，
　　走过身旁灵魂销亡；
　　沉睡者双目渐渐反白变冷，
　　曾经起伏的胸腔永远静止！

　　骏马四脚朝天鼻孔大，
　　昔日傲气今却不复再；
　　口吐白沫躺草场，
　　躯体冰冷如海浪。

　　策马人面如死灰、身躯扭曲，
　　露水沾湿面容，铠甲长满铁锈；
　　军营无人声响，旌旗孤悬凄清，
　　长茅无人挥舞，号角无人吹响。

　　押撒寡妇号啕大哭，
　　巴力庙内偶像肢离破碎；
　　那外邦人的力量虽刀剑不能摧，
　　在主的目光下却消融如冰雪！

　　　　～高乔治，拜伦爵士（1788～1824）

　　三七37～38 西拿基立虽然逃回了亚述，却难免惨遭横死。西拿基立返回尼尼微，在偶像的庙里，被他儿子亚得米勒和沙利色杀了。亚述和巴比伦的历史证实了圣经所记载他是被儿子所谋杀的。公元前681年，西拿基立被杀，以沙哈顿开始执政。