以赛亚书——第三十一章

约拿

以赛亚书第三十一章：
31:1  祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。
31:2  其实耶和华有智慧，他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。
31:3  埃及人不过是人，并不是　神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌；那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。
31:4  耶和华对我如此说：“狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击它，它总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。
31:5  雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷，他必保护拯救，要越门保守。”
31:6  以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。
31:7  到那日，各人必将他金偶像、银偶像，就是亲手所造、陷自己在罪中的，都抛弃了。
31:8  “亚述人必倒在刀下，并非人的刀；有刀要将他吞灭，并非人的刀。他必逃避这刀，他的少年人必成为服苦的。
31:9  他的磐石必因惊吓挪去，他的首领必因大旗惊惶。”这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。

约拿

　　三一1～3 以赛亚首先再度谴责犹大与埃及的联盟，宣告犹大指望其他国家提供军事帮助是错误的，他们的罪就在于倚靠甚多的车辆和强壮的马；接着他又指责他们没有仰望以色列的圣者，不求问耶和华。

　　犹大想和埃及结盟，是因为不信神，要依靠埃及的军力。以色列居然忘记了上帝曾帮助他们大大战胜法老的马匹和车辆，其实上帝大有能力足可解救犹大，他也必要解救。神已定意要保护、拯救耶路撒冷。

　　耶和华大有智慧，所以他们一切的计谋都无法瞒过他，他一定要兴起，攻击那作孽帮助人的。因此那些下埃及求帮助、仗赖马匹……车辆，并……马兵得胜的人，神必抵挡他们。他要兴起攻击那作恶之家（犹大），又攻击那作孽帮助人的（埃及）。

　　第三节则清晰地指出，尽管埃及人自吹有智慧，有财富，但他们不过是人，他们的马不过是血肉，上帝一出手就会让他灭亡，这样软弱的存在能帮助谁呢？那帮助人的（埃及）必绊跌，那受帮助的（犹大）也必跌倒。

　　三一4～9 第4节的“狮子”在原文里是单数型态，有学者认为是指亚述，也有人认为是指上帝，不过由上下文看，以“上帝”比较可能，因为后面有“如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战”，狮子护食跟上帝的争战是一致的。这节经文的意思乃是“因此上帝这样对我说，就像狮子（就是少壮狮子）保护食物的时候吼叫，引来很多牧人（亚述）攻击他，不过狮子总不惊惶退缩，照样万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。”

　　或者，换个比喻，神象一群雀鸟，在耶路撒冷上空盘旋；他准备好要保护拯救耶路撒冷。“搧翅覆雏”原文是“飞行护卫”的意思，雀鸟怎样展翅保护雏鸟，上帝也将保护耶路撒冷免受伤害。

　　在以亚述人战败来描述耶路撒冷胜利的图画完结前，先知向以色列人发出简短的呼吁：“归向上帝，弃绝偶像。”（6-7节）回到原本的信仰之中。因为犹大人目前的困境，答案不在埃及，而在他们急于抛弃的耶和华信仰中。今天我们在患难当中是否也想到要回转、悔改呢？

　　先知预见到百姓终将顺服，因此他描述他们回转的那日，他们将如何抛弃偶像。这段呼吁的最后一部分，是再一次宣告亚述的灭亡，他们并非被人的刀所吞灭，乃是由主那里来的直接干预而灭亡。然而西拿基立的灭亡并没有全面地表达这些经文的意思，因此这个预言有将来的应验，就是在大灾难的时候。