以赛亚书——第二十七章

约拿

以赛亚书第二十七章：
27:1  到那日，耶和华必用他刚硬有力的大刀刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇；刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇，并杀海中的大鱼。
27:2  当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：
27:3  “我耶和华是看守葡萄园的，我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。
27:4  我心中不存忿怒；惟愿荆棘蒺藜与我交战，我就勇往直前，把他一同焚烧。
27:5  不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。”
27:6  将来雅各要扎根，以色列要发芽开花，他们的果实必充满世界。
27:7  主击打他们，岂像击打那些击打他们的人吗？他们被杀戮，岂像被他们所杀戮的吗？
27:8  你打发他们去，是相机宜与他们相争；刮东风的日子，就用暴风将他们逐去。
27:9  所以，雅各的罪孽得赦免，他的罪过得除掉的果效，全在乎此，就是他叫祭坛的石头变为打碎的灰石，以致木偶和日像不再立起。
27:10  因为坚固城变为凄凉，成了撇下离弃的居所，像旷野一样；牛犊必在那里吃草，在那里躺卧，并吃尽其中的树枝。
27:11  枝条枯干，必被折断，妇女要来点火烧着，因为这百姓蒙昧无知。所以，创造他们的必不怜恤他们；造成他们的也不施恩与他们。
27:12  以色列人哪，到那日，耶和华必从大河直到埃及小河，将你们一一地收集，如同人打树拾果一样。
27:13  当那日，必大发角声，在亚述地将要灭亡的，并在埃及地被赶散的，都要来，他们就在耶路撒冷圣山上敬拜耶和华。

约拿

3．神给得赎的以色列之歌（二七）

　　二七1 接下来的信息非常简短、生动，但也充分表达了它的目的。“那日”是指邪恶世界的终了。耶和华审判的那日，他要用他的大刀，摧毁一切恶者。他必刑罚鳄鱼，就是那快行的蛇（亚述）；刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇（巴比伦）；并杀海中的大鱼（埃及）。这些对恶者的描写，可以看出他们的一贯伎俩——敏捷、诡诈、狡猾。

　　在古代迦南的神话中，“鳄鱼”是七头之蛇，专与诸神和正义的力量为敌，所以被视为邪恶势力的化身。在古代美索不达米亚关于创造的神话里，有诸神和混乱之龙最早冲突的传说。有些解经家认为全部三个怪兽都象征巴比伦；也有些认为是描述那给世界强国能力的撒但，他被称为蛇和龙（创三1；启一二3；一三2；一六13）。

　　二七2～6 当那日，神必为他所赎的出酒的葡萄园（以色列）快乐歌唱。在第五章1-7节中，上帝撤去葡萄园的篱笆，使她荒芜，并下令不向她降雨。在本章中，那遭践踏的葡萄园将在神的新地上得以重建。

　　神必昼夜看守，保护和照料他的葡萄园，它将不再生长无用的果子，只生产好果子。他不再向他的百姓发怒，外邦人将通过以色列人知道神。若有任何敌对势力起来对抗那些余民，他会焚烧他们象烧荆棘与蒺藜那样。这些强国最好回转归主，寻求他的保护，与他和好。在千禧年时，以色列要发芽开花，他们的果实，必充满世界。

　　二七7～9 一个葡萄园败落，通常是因为不结果子所导致的，而耶和华对不结果子的树，从不存任何怜悯。虽然审判总是有一定的限度，但他击打他的百姓时，从不像他击打那些击打他百姓的人那样严厉。上帝对他子民的惩罚交织着忍耐和仁慈，他对以色列的管教是“相机宜”又有限的；上帝的子民虽然会遭受考验和苦难，但不会完全毁灭。

　　神的审判只有一个目的，就是要纠正人的行为。上帝“击打”他的子民是为了他们的益处，以弥补他们品格上的缺陷，而不是消灭他们。他驱逐他们到被掳之地，为要清除他们拜偶像的罪。上帝允许试炼临到他的子民，是为了洁净他们的罪。当以色列彻底地毁灭木偶的最后踪迹，这个目标就达到了。

　　二七10～11 审判的原因，是因百姓的蒙昧无知，以致耶和华不怜恤他们，也不向他们施恩。审判的结果，导致了耶路撒冷的荒凉，变成一片颓垣败瓦；从牛犊在草丛中吃草，妇女在那里捡枝条可见一斑。这些事情发生，因为百姓没有属灵的分辨力。

　　“坚固城”就是耶路撒冷，象征上帝的子民。繁荣的城市将变成荒野，原来建造房屋的地方将变成牧场。这个预言应验在一个世纪后的公元前586年。

　　二七12～13 最后两个信息是论到复兴的完成：耶和华将要聚集这地上他忠实的余民（12节），及他们胜利地回归耶路撒冷（13节）。这里描绘一幅末世的图画：神将分散的子民一一聚集，并且使耶路撒冷圣山成为敬拜的中心，吸引亚述地与埃及地的人前来。

　　“大河”和“埃及小河”是指巴勒斯坦的边界。神必重新招聚分散在外邦国家（如亚述和埃及）的犹太人，一个一个召集他们来。当地上的余民被聚集起来时，有大角发出声响，从远处被召聚来的百姓就同声响应；黄金时代将来临，以色列会合而为一，在耶路撒冷的圣山上敬拜耶和华。这时先知一向所论到的复兴，终于圆满的完成了。