使徒信经（六）无与伦比的耶稣

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亲爱的弟兄姊妹平安：我是雷牧师，今天跟各位继续使徒信经第六讲——《无与伦比的基督：“我主耶稣基督，上帝的独生子”。》

请看圣经 腓2:9-11

“所以　神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父　神。”

在现代人可能提出的诸多问题中，再也找不到比“耶稣基督是谁”这个问题更重要的了。如果说这是历代以来人们都会提出的问题，一点也不夸张，况且这也是每个人都将面对的最重要的问题。耶稣基督是谁？祂从哪儿来？为什么来？祂的到来，能使我的生命产生什么变化？我们每个人都必须处理自己与耶稣基督的关系。没有人能逃避祂。你可以避开，或延迟，或推后，或阻碍，或假装没听见这个问题，但你迟早必须要面对它。

这当然不是一个新问题，早在基督来到世上时，就被人问过祂是谁。耶稣曾经在一次退休会时带着门徒，到达一个叫凯撒利亚?腓利比的地方，在那里耶稣问他们：“人们说我是谁？”他们给出了四种答案：施洗约翰，以利亚，耶利米或先知中的一位。

当耶稣在世上时，人们对祂的真实身份也感到迷惑。几个世纪以来，这一个讨论直到今天仍在继续。访问互联网上任何一个宗教聊天室，你都能找到许多不同的、令人眼花缭乱的关于耶稣的见解。通常针对“耶稣是谁？”的回答多半是：一个好人、神的儿子、一位先知、一位加利利来的拉比、神律法的老师、神的爱的体现、一位道成肉身的属灵主宰、终极革命家、以色列的弥赛亚、救世主、一世纪的智者、与其他人一样的普通人、万王之王、一位被误解的老师、宇宙的主、骗人的宗教领袖、人子、早期教会杜撰出来的人物。

看了上面这些不同的答案之后。你的答案会是如何？两千年过去了，我们仍然对那位名叫耶稣的人感到疑惑。

现在我们回到当年的该撒利亚?腓利比。当耶稣问了周围的人“祂是谁？”之后，祂转向门徒，问他们：“你们呢，你们说我是谁？”世界的末了，耶稣也要问我们每个人同样的问题。我们不能倚赖或者引用别人的回答来应付。我们每一个人必须自己做出决定。因此，让我们回到原来的问题上：耶稣是谁？你的答案是否符合圣经？第二个问题同样重要，因为只说“我信耶稣”是不够的。成千上万的人宣称他们信耶稣，却根本不知道圣经是如何提到、描述耶稣的事迹。你信的是哪位耶稣？

值得感恩的是我们不再需要对耶稣是谁产生疑惑。两千年来，基督徒用使徒信经上的这些话语肯定他们对耶稣的认识，信经的第二大部分说：“我信我主耶稣基督，上帝的独生子。”使徒信经本身所提的神是三位一体的神，圣父，圣子，圣灵。

在英文使徒信经的110个字词中，有70个词与耶稣基督有关。这就告诉了我们一件重要的事：基督徒的信仰，一切都关乎耶稣！耶稣是中心与核心，是我们信仰的试金石。你可以在一些次要的事情上弄错而仍然是位基督徒，但如果你在关于耶稣的事上弄错了，你就犯了大错了。我们在耶稣里的信心，必须超越情感上“我有耶稣在我心”的经历。我们的信心，必须倚靠那启示出来的关于耶稣基督的真理，祂是神的独生子，是我们的主。如果我们分析这一句信经，我们能看到它包含四个陈述：

• 我信耶稣。
• 我信祂是基督。
• 我信祂是神的独生子。
• 我信祂是主。

每一个陈述都值得我们仔细察考。巴刻是著名基督教神学家，他是加拿大维真学院的教授，被公认为是当代最具影响力的福音派领袖，巴刻在他的注释中说，当使徒信经称神为“创造天地的主”时是有别于印度教及其延伸出来的所有东方宗教；当它宣称耶稣是基督，是神的独生子和我们的主时，便有别于伊斯兰教和犹太教。这一宣告，使基督教显出其全然的独特性。

这些称谓在早期教会被普遍用来描述他们的信心。当时他们用一个熟悉的象征——一条鱼的图像代表“耶稣基督是神的儿子，我们的救主”这句话的缩写。耶稣基督是谁？使徒信经给了我们四个答案。

一、祂是救主

耶稣这一名字的意思是“神拯救”。一些学者告诉我们，这个名字也是第一世纪犹太人中常用的一个名字。至少有十个其他人的名字也叫“耶稣”，他们在我们主的同一时代生活在犹大地。至少有五位犹太大祭司的名字叫“耶稣”。

这个名字本身是希腊文对旧约中“约书亚”的译音，谈到神从天上进入人间来完成祂的救赎使命这一事实。这就是为什么马太福音1章21节天使对约瑟说：“你要给祂起名叫耶稣，因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。”当我们说我们信耶稣时，我们的意思是相信祂有一个完全的血肉之体，但也有着完全的神性，一个像我们一样的人，但却拥有神自己所有的属性。祂来是要救我们脱离我们的罪。

二、祂是基督

我们要去除一个想法：“基督”并不是耶稣的姓氏。祂并没有在一个姓“基督”的家中长大，因此不是姓氏；而是一个称谓。更确切地说，我们应该称祂为“耶稣那位基督”。

当你在电视上看到奥巴马总统，你知道“总统”不是他的姓氏，而是他的称谓，是对他的职位的称呼。同样道理，“基督”这一术语是描写祂神性特点的称谓之一。“基督”一词来源于希腊文，该词本身源于希伯来语，意思是“被膏的那位”，我们通常将其译为“弥赛亚”。

在旧约，先知、祭司和君王在正式开始他们对上帝的服事时，都要被膏立。那种被膏，是上帝呼召他们承受职份的标志。将耶稣称为“那基督”，意即祂就是上帝所应许的那位，将要派来释放以色列并给世界带来救恩。我们在圣诞节唱“快来吧，长时等待中的耶稣”时，我们就是指着这一真理而唱。相关的历史长河，从创世记流到启示录，穿越几千年历史与几百代人，即使圣经包含了跨度1500多年由很多不同的人所写成的66本书，它也确实只传递了一个资讯：上帝计划要通过耶稣基督将救恩带给世人。圣经中的每件事，都以这样或那样的方式，被恰当地放入了这一伟大主题。

旧约—预表
福音书—道成肉身
使徒行传—宣讲
使徒书信—解释
启示录—完成

旧约说“祂将到来！”，福音书说“祂在这里！”，使徒行传说“祂已经来了！”，使徒书信说“祂是主！”，启示录说“祂要再来！”

旧约包含了很多关于耶稣要降临的预言：

1） 祂将是“女人的后裔”—创3:15
2） 祂是闪的子孙—创9:26
3） 祂是亚伯拉罕的后裔—创12:2-3
4） 祂是以撒的子孙—创22:18
5） 祂是雅各的子孙—创28:14
6） 祂要来自犹大支派—创49:10
7） 祂是大卫之子—撒下7:11-16
8） 祂将由童贞女所生—赛7:14
9） 祂要出生在伯利恒—弥5:2

谁能满足所有的这些条件？就算有几个人能满足前面的几个条件，但整个历史上只有一人能满足以上所有条件：那就是耶稣基督。因此，我们可以带着爱与尊重对我们的犹太朋友们说：“你们所等待的那位已经来到了地上。祂两千多年前来了，祂就是你们的弥赛亚。祂的名字是耶稣基督。”说耶稣是基督，表明了祂就是那由上帝派来，将上帝带向我们，和把我们带向上帝的那一位。

三、祂是上帝的独生子

祂是上帝的独生子，谈的是祂和父神的关系。简单的一个“独”字，讲出了我们主的关键之处。在英文钦定本中的约翰福音3章16节，我们被告知，神如此爱世人，于是将祂派来世上。

“独生的”儿子。片语“独生的”意思指什么？它意思是“一”或“仅有”，“独生的”意思是“独一且仅有的”，或“绝对独特”，或“独一无二的”。这个词强调了耶稣基督绝对独一的特征。因为子与父享有同样的属性，耶稣能说：“我和父原为一”。祂的犹太听众们明白耶稣是在宣称自己与神同等。称耶稣为“神的独生子”，意思是祂享有父神的关键属性。

从这一个真理，引申出了三位一体的神学观-——一位神，以三个不同的神性位格永恒的存在着，这三个位格就是父、子和圣灵。一位教会之父这样解释圣父与圣子的关系：就象泉水不是溪流，溪流不是泉水，然而他们所流出的都是水；同样，圣父不是圣子，圣子不是圣父，但他们分享着同样的上帝属性。世人却无法接受这个观点。世界知名的基督徒神学作家，也就是《纳尼亚传奇》一书的作者C?S路易斯，他替多数人诠释了他们的观点，他表示：今天有很多人，包括一些神学家和很多自由派基督徒，反对这个真理。他们所要的基督，在某种程度上有神性但又不是真的神；他们所要的耶稣，是一个好榜样，但他们不要耶稣做他们的神。他们能接受耶稣是一个好人，却不能接受耶稣是神的儿子、祂从天而降，他们也不可能认真地看圣经。

四、祂是我们的主

最后一个对耶稣的称谓是与你我有关的。祂是“我们的主”。“主”这个单词在新约中出现了很多次，也是在整个罗马帝国常用的一个词，基本含义是“绝对掌权者”。称耶稣为“主，意思是祂掌管着整个宇宙，并且祂对你我都有至高的统治权。罗马书10:9说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”请注意，那是多么简单的一句话——“耶稣是主”。口里承认，意思并非只是口里说出来，而是要从心里赞成这一说法，相信自己所说的。为了更能理解这一点，我们需要知道一些罗马人怎样统治他们那广阔疆土的背景。

整个罗马帝国涵盖了从欧洲到中东、跨至非洲北部的广大地区，包括许多的行省，因此有很多当地宗教。学者们谈到过在帝国的很多地方都能找到的“神秘宗教”。那些众多的宗教群体，都有他们自己的行为守则、神圣经典、崇拜模式、献祭形式、宗教仪式、祭司体系等等。因为这些宗教的意图是使人们保持和平相处，罗马人尽量不去干涉。罗马统治者只要求人们纳税，并说“凯撒是主”。就是那样简单。只要你说“凯撒是主” 这几个字，就可以自由的去做你自己的事，只要承认凯撒拥有统治权，你就可以相信任何适合你的宗教。对于帝国中的很多人来说，这不是什么大的负担，但基督徒却坚持拒绝说“凯撒是主”，他们就是不愿如此说。当他们的信仰教导他们“耶稣是主”时，又怎么能说“凯撒是主”呢？他们不能，也不会否认基督。这就是为什么在逼迫来临时，基督徒被屠杀，成千上万的基督徒被杀害、钉十字架、焚烧于竞技场、被乱剑刺死和被投入野兽群中。不称“凯撒是主”基督徒要表达的信仰界线和立场。

查克?寇尔森在他的书中说到，第一世纪时，如果你站在公众集会中大声喊“耶稣是神”，没人会反对，但如果你大声喊“耶稣是主”，就会带来暴力冲突。我们在这一点上要非常清楚，罗马政权逼迫基督徒，并不是因为他们相信基督的神性或者耶稣是应许中的弥赛亚，也不是因他们相信耶稣死在十字架上并从死里复活。罗马政权杀害基督徒，不是因为他们说耶稣是唯一的救恩之路。因为 “宗教信仰”，对国家政权没有威胁。但当基督徒宣称“耶稣基督是我们的主，再没有别的主！”时，那等同于对凯撒崇拜的直接攻击，是绝对不允许的，必须处以死刑。

这就是为什么“基督是主”这句话如此重要。称祂为“主”，意思是我们放下一切交给祂，不管祂带我们往哪里去，也不管有什么代价，我们都乐意跟随祂。

我们现在再回到开始提出的问题：耶稣是谁？

祂是救主！ 祂是弥赛亚！ 祂是神的独生子！ 祂是我们的主！

我们对这些称谓当说什么？首先，这些称谓符合圣经的标准。第二，它们是历史性的。第三，是真实的。这些称谓反映了圣经所说的，也是教会一直以来所讲的，是关于耶稣基督的一个真理。

在现今的时代要做出这样教条性的阐述并不常见。大多数人，甚至一些基督徒宁愿不去强调基督徒信仰上的一些定义性事情。当然，这些对耶稣的称谓会遭到一些人的反对，他们会说“你是要试图制造分裂”。嗯，是的，我们有时需要分裂，宁愿因为真理的事而分裂也不要在谬误上合一。当我们说“我信…我主耶稣基督，上帝的独生子。”时，我们向世界宣布，这是我们坚定所信的，会在我们心思意念之中牢固持守。不管别人选择怎样去信，我们都承认这才是真理，不管有怎样的反对，我们仍然要这样行。

腓2:9-11说：“所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝， 无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父神。”

神赐给耶稣“超乎万名之上的名”。神已经命定，有一天祂的儿子将被全世界的人承认为天地的主。当祂在地上时，很多人没有认出祂的身份；今天，世人还是不知道祂是谁。但那一天将要到来，那时将产生永远的改变。当那一天最终来临时，“万膝要跪拜”和“万口要承认”耶稣基督是主。所有被造的都将在神的儿子面前屈身下拜，并承认耶稣为主的地位。注意这是多么的普世！它包括了“天上、地上和地底下”的所有生物，也包括了天上的天使和圣徒、所有活在地上的和已死亡的，以及在地底下的魔鬼和撒旦自己。没有一个剩下的，双膝跪下，意思是服从祂、以祂为主；口里承认，意思是除了耶稣外，没有别的主。

将这一思想牢植于你心中。耶稣将在整个宇宙面前被证实，甚至连祂的敌人都要在祂面前跪下。在末世的时候，没有任何反对势力能在祂面前立足。这不是普世的救恩，而是普世的承认。不是所有人都能得救，但所有人都要承认耶稣是主。

在圣诞节的三天前，我参加了一个基督徒广播站组织的“牧师圆桌会议”。当我接受邀请时，我认为会谈到关于圣诞节的意义，应该是一个友好而融洽的聚会。

他们告诉我说将由三个人公开讨论，一位弥赛亚派的犹太拉比，一位是我，另一位是穆斯林阿訇。当我听这三位参加者时，深深地吸了口气。那天他们让我们三个肩并肩地坐在一张圆桌边，弥赛亚派的犹太拉比，我，和坐在我旁边的穆斯林阿訇。那位留有络腮胡须的穆斯林阿訇，一身典型的中东着装进来了，长袍飘飘。接下来的一个小时，我们的谈话转向了属灵事情的讨论。主持人想要知道犹太人、穆斯林和基督徒是否敬拜的是同一位神。犹太拉比和我给了否定的回答，穆斯林阿訇却给了肯定的回答。然后，他做了详细的述说，试图证明我们所敬拜的是同一位神。

我反驳说基督徒如果没有谈到神的儿子主耶稣基督就不能谈神的事，我们认为“我们的神有耶稣，而你们的神没有耶稣”是不对的，这就好象耶稣是一种可有可无的装备，你不能在没有谈到神的儿子的情况下来谈神的事。

我们就那样你一言我一语的讨论着。最终，那位穆斯林阿訇说穆斯林也爱耶稣。他们欣赏耶稣，把祂当成一位神的先知，他们甚至相信耶稣由童贞女所生且行过很多神迹。然而，他们不信耶稣是神的儿子，因为神是不可能有儿子的。他们不信耶稣死在十字架上，而是相信祂只是似乎要死，因此他们不相信耶稣的复活。但除了那些“细节”外，他们也爱耶稣。当然，那些“细节”包括了“耶稣究竟是谁”这是一个关乎心与灵魂的事。

谈到那点时，主持人转向我说：“雷牧师，我猜归根结底都回到了耶稣的身上，不是吗？祂才是真正的中心问题。你同意这一观点吗？”我不仅同意他的观点，而且说耶稣是整个人类的中心问题，终有一天，我们每个人都要在怎样看待主这件事上交帐：我们有没有爱祂并让祂作我们的救主和生命的主？或者我们选择走了另外一条路？

凭一时冲动，我开始引用腓立比书2:9-11。我说“那一天将要来临，万膝要跪拜，万口要承认耶稣基督是主。那不仅仅包括基督徒，而是包括每个地方的每一个人。我们都要跪拜并且宣称祂是主，并且归荣耀给父神。”如果我们有一天要跪拜并宣告祂为主，我不想等待，我现在就要跪下并敬拜祂为我的主。你有以下两个选择：

A）你现在可以带着喜乐的心承认祂是你的主和救主。
B）或者，将来有一天你带着羞愧与恐惧承认祂是主。

我们必须这样宣告，尤其对那些不想听的人更应如此。

最近一个朋友告诉我，他的一个家庭成员极其严肃地说：“如果你要再向我提及耶稣，我就永远也不跟你说话。”如果遇到这样的光景，我们可以如此回答：“我不想失去跟你的友谊，但我必须跟你讲实话。耶稣基督创造了你，你欠祂你的生命。将来有一天，你要站在祂面前，祂要作你的审判官。

迟早，所有人都要在祂面前跪拜并承认祂是主。你今天就可以在祂面前下拜，承认祂为你的救主，将来有一天，祂要以审判官的身份来审判你。你不能逃避祂。”万膝要跪拜，万口要承认，那也包括你的膝和你的口。是要爱与荣耀呢，还是要被抛进永恆地狱之前经历凄惨的恐惧？

马太福音11:28中耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”祂是你的救主，祂爱你，邀请你来到祂面前，将祂自己给你。今天是救恩临到的日子，明天则是审判的日子。你今天就愿意来到祂跟前吗？

“我信我主耶稣基督，神的独生子。”这就是圣经中的耶稣，是我们今天所敬拜的耶稣，是我们称为救主和主的耶稣，是基督徒信仰中的真正耶稣。没有人能像祂，因为祂单单由神道成肉身。祂的话语带有属神的权柄，因为那些都是全能上帝的话语。

将有一天，整个宇宙都要向祂伏身敬拜。我们没有别的救主，也没有别的主可以跟随。殉道者们因为不愿意敬拜别的任何受造之物而死，我们不会用主耶稣基督来换取任何别的人或事。唯有耶稣是主。哦，我心要歌唱赞美祂。愿神加速那日的到来，万膝跪拜万口承认，承认耶稣基督是主，将荣耀归给父神。阿们。