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以赛亚书——第十九章

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发表于 2014-11-2 16:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
以赛亚书第十九章:
19:1  论埃及的默示:看哪!耶和华乘驾快云,临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢;埃及人的心在里面消化。
19:2  “我必激动埃及人攻击埃及人,弟兄攻击弟兄,邻舍攻击邻舍,这城攻击那城,这国攻击那国。
19:3  埃及人的心神必在里面耗尽。我必败坏他们的谋略。他们必求问偶像和念咒的、交鬼的、行巫术的。
19:4  我必将埃及人交在残忍主的手中,强暴王必辖制他们。”这是主万军之耶和华说的。
19:5  海中的水必绝尽,河也消没干涸。
19:6  江河要变臭,埃及的河水都必减少枯干,苇子和芦荻都必衰残。
19:7  靠尼罗河旁的草田,并沿尼罗河所种的田都必枯干。庄稼被风吹去,归于无有。
19:8  打鱼的必哀哭,在尼罗河一切钓鱼的必悲伤,在水上撒网的必都衰弱。
19:9  用梳好的麻造物的和织白布的都必羞愧。
19:10  国柱必被打碎,所有佣工的,心必愁烦。
19:11  琐安的首领极其愚昧;法老大有智慧的谋士所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说“我是智慧人的子孙,我是古王的后裔”?
19:12  你的智慧人在哪里呢?万军之耶和华向埃及所定的旨意,他们可以知道,可以告诉你吧!
19:13  琐安的首领都变为愚昧,挪弗的首领都受了迷惑;当埃及支派房角石的,使埃及人走错了路。
19:14  耶和华使乖谬的灵搀入埃及中间,首领使埃及一切所做的都有差错,好像醉酒之人呕吐的时候,东倒西歪一样。
19:15  埃及中无论是头与尾、棕枝与芦苇,所做之工都不成就。
19:16  到那日,埃及人必像妇人一样,他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手战兢惧怕。
19:17  犹大地必使埃及惊恐。向谁提起犹大地,谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意。
19:18  当那日,埃及地必有五城的人说迦南的方言,又指着万军之耶和华起誓。有一城,必称为“灭亡城”。
19:19  当那日,在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛;在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。
19:20  这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华,他就差遣一位救主作护卫者,拯救他们。
19:21  耶和华必被埃及人所认识,在那日,埃及人必认识耶和华,也要献祭物和供物敬拜他,并向耶和华许愿还愿。
19:22  耶和华必击打埃及,又击打又医治,埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告,医治他们。
19:23  当那日,必有从埃及通亚述去的大道,亚述人要进入埃及,埃及人也进入亚述,埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
19:24  当那日,以色列必与埃及、亚述三国一律,使地上的人得福,
19:25  因为万军之耶和华赐福给他们说:“埃及我的百姓,亚述我手的工作,以色列我的产业,都有福了!”


 楼主| 发表于 2014-11-2 16:32 | 显示全部楼层

以赛亚书——第十九章(续)

7.对埃及的审判(一九~二O)

  一九1~3 正当犹大考虑同埃及联盟抗击亚述之时(参王下一八17),以赛亚警告说不要加入该联盟,因为神会在他所定的时间里毁灭亚述。

  耶和华乘驾快云,临到埃及。他的来临将使埃及的偶像战兢,使埃及人的心融化。他们看见耶和华的大能,心中大感惧怕,对于偶像的信心也不禁摇动起来。这种对耶和华临到的认识,使偶像被毁灭,这乃是埃及经历一切遭遇之后产生的结果。

  先知首先描述的是内战。这场内战乃是出于耶和华直接的行动“我必激动埃及人。”在这场内战中,整个国家的家庭生活、社会生活、内政、外交都要崩溃。

  第二个描述的是埃及人的谋略要失败,政府的智囊无计可施。虽然埃及以其智慧著名,但他们的智者和官吏都是愚蠢的,因为真正的智慧来自神。耶和华亲自降临,“我必败坏他们的谋略”。最后埃及人只能求助于偶像、以及那些念咒、交鬼、行巫术的,却徒劳无功。上帝借着败坏埃及人的谋略而使他们降卑。他们向自己的偶像寻求引导和智慧,结果更加混乱和愚蠢了,从而加速了国家的灭亡。

  一九4~10 最后描述的是这个国家将被交在“残忍主”的手中,在他暴虐的统治下为奴。一个残忍的暴君必辖制那地,这也是耶和华行动的结果。

  埃及一向倚赖尼罗河为生,现在这条大河干涸了,必然引起遍地的瘟疫,一切依靠尼罗河水灌溉的作物也因而枯萎凋谢。尼罗河干涸的结果,使得埃及基本的国力为之崩溃。水干涸了,打鱼的、撒网的只好停止工作。谷物失收,编织业不得不歇工,因为麻和棉花都无法生长。建筑业也无法继续下去,因为国家的基础都被击得粉碎。社会各阶层,不管领袖或平民,都受祸害。

  一九11~15 先知在论到这个审判时,道出了埃及整个国家的失败之处。他先描述埃及的首领“极其愚昧”,是“变为愚昧”的。由于这些首领的失败,导致整个国家的堕落。在描述他们的失败时,先知忽然在中间插入一句嘲弄的话,“你的智慧人在哪里呢?”并且再一次肯定埃及的灭亡是出于耶和华的旨意。

  耶和华一方面使那些首领变得愚昧,一方面将乖谬的灵搀入埃及人中间,使他们像醉酒的人一样,糊涂地跟随着他们错误的首领。最后一句话在描述埃及的一般景况。埃及人不论是首领或雇工,头或尾;不论是贵族或平民,棕枝或芦苇,所作的工都不能成就。因着耶和华在审判中临到,全地都将为之瘫痪。

  头十五节经文已经应验了。随着特哈加这在以赛亚的预言时期统治埃及的王死去,埃及受到民乱困扰。埃及分裂为十二个王国,全部受亚述统治。最后,埃及在沙密提基斯,就是第4节所称的“残忍主”的手下,再度统一。本章其它章节仍未应验。

  一九16~17 当神摇动拳掌,众民就颤抖惧怕。只要提起犹大一名,就令埃及人的心下沉。

  我们必须留意,这里的惧怕和前面预言的毁灭毫无相关之处,毁灭的审判乃是出于耶和华的审判,他要使用一个残忍的主和一个暴虐的君王来作为审判的工具,而不是用犹大来执行审判。因此关于埃及因人提及犹大地而惧怕,纯粹是一个独立的事件,我们没有更详细的记载,圣经只有提到那是出于耶和华的旨意。

  一九18~20 但埃及地也蒙应允将被挽回,五城将成为敬拜耶和华的中心。这里只提到一个城市的名字,由于不同抄本写法互有出入,结果造成许多解释上的困难。有些抄本写作“灭亡城”,另外有些写作“太阳城”。

  在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛:在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱,两样东西都要成为耶和华的见证。他们在敬拜耶和华之后,立刻得到医治。

  约瑟夫告诉我们,第19节的预言在主前一年应验了;那时大祭司奥尼亚斯逃离耶路撒冷,获准在埃及建一座坛。但预言的完整意思,无疑要到千禧年时才完全应验。

  一九21~22 埃及在遭受惩罚之后,会离开偶像去敬拜惟一的真神。以赛亚宣告,当埃及人如此向耶和华哀哭的那日,耶和华必因他们这种态度而医治他们,耶和华必差遣一位救主,作护卫者,来拯救他们。

  一九23 有一条大道从埃及(经过以色列)到亚述,畅通无阻。以色列的两个主要压迫者──埃及和亚述,将会联合敬拜神。

  基督已经清除了所有影响人际关系的障碍,从前因政治而分开的百姓和民族,将跪倒在神的脚前成为弟兄姊妹,列邦要合一敬拜耶和华。这个预言将在未来基督掌权的那一天实现。注意重复出现“到(或当)那日”一语(16,18,19,21,23,24节)。

  一九24~25 其后,以色列必与埃及、亚述三国一律,就是说,他们三方结成联盟,享受基督王国的祝福,地上的民也因而蒙福。末了的两句话,显示以赛亚确信,神慈爱的旨意最后必获得胜利;“埃及我的百姓”,“亚述我手的工作”,“以色列我的产业”。

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