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发表于 2014-10-31 10:53
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以赛亚书——第十七章(续)
5.对大马色的审判(一七)
一七1~3 神的第三个谕示,预言亚兰的城邦之首大马色,以及四围的众城邦,将被夷平。以法莲(以色列)由于与亚兰结盟,将要经历同样的败落。
这里预告大马色的彻底毁灭。城邑要变成废墟,羊群可以安然躺卧,无人惊扰它们。这个宣告的目的,是要指出大马色之毁灭所带给以法莲的影响。以法莲一向倚赖大马色的护庇,以对抗来自亚述的威胁。大马色一旦毁灭,以法莲就失去了保障。
大马色将被夺去国权;幸存的亚兰人将被夺去荣耀。大马色在主前七三二年被亚述军队毁灭,而撒玛利亚则在十年后陷落。
一七4~6 在以色列受审判之日,它必蒙羞辱、受饥饿。它必象利乏音谷收割的禾田般被剥夺——只剩下少数余民。
虽然这个审判极其严厉,但不会使以法莲完全灭绝,从“在尽上的枝梢上,只剩两三个果子”和“在多果树的旁枝上,只剩四五个果子”这两句话中,可以看出神要保留余民的事实。
一七7~8 以色列人因为忘记上帝,因而遭遇毁灭的惩罚。审判的结果是产生了余民,至少他们会归回向神,并且弃绝偶像。人会回到上帝面前,百姓要回头看那位又真又活的神。“在那日”以法莲人会转向以色列的圣者,就是造他们的主。经过审判之后,上帝的子民会再次复合,他们将弃绝与拜偶像有关的一切东西。以法莲会像何西阿所预告的那样,说:“我与偶像还有什么关涉呢?……你的果子从我而得。”
一七9~11 先知再度论到审判,他接着就宣布审判的原因。为什么发生这些事呢?因神的子民忘记了他,转向异样的栽子,即外国的盟军、宗教和风俗。因此所收割的都归无有,坚城必致荒废,好象希未人和亚摩利人的城被以色列人征服后那样。
造成这种荒凉景况的原因,是以法莲忘记了神。当以色列人尚未到达迦南地以先,希未人与亚摩利人便在迦南地生活(参书九1~2),他们的城市荒凉,是因为“在以色列”面前被撇弃(9节),如此便成了警诫的事例:如果以色列继续像这些人一样地崇拜偶像,这一切都会发生在以色列身上!
我们必须注意,有关大马色是以法莲的保障,以及神是以法莲能力的磐石,这两个声明彼此间的关系。以法莲忘记了它真正的保障是谁,反而去倚靠那虚假的保障。这个罪必然会引致审判。
我们会不会也忘记上帝而去敬拜今日的偶像?当日的巴力、亚舍拉,也是用收成(金钱)、淫乱(美丽的容貌、绚丽的肢体动作)让以色列人离弃上帝。今日的各种信仰(包括基督教信仰的某些流俗),其实也有当日偶像崇拜的影子。
一七12~14 第12节开始到第十八章末,是一个插段,论到两个运动,每一个都以“祸” (和合本作“唉”)开头。第一次运动描述外邦列国,以可怖的现代战争哄嚷对抗以色列。尽管列邦奔腾,好像猛水滔滔;然而他们必遭到耶和华的斥责,最后不得不四散逃避。主使他们对以色列的威胁一夜间清除,好象亚述军队被毁灭一样。
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