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以赛亚书——第十七章

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发表于 2014-10-31 10:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
以赛亚书第十七章:
17:1  论大马士革的默示:“看哪,大马士革已被废弃,不再为城,必变作乱堆!
17:2  亚罗珥的城邑已被撇弃,必成为牧羊之处;羊在那里躺卧,无人惊吓。
17:3  以法莲不再有保障;大马士革不再有国权;亚兰所剩下的,必像以色列人的荣耀消灭一样。”这是万军之耶和华说的。
17:4  “到那日,雅各的荣耀必至枵薄,他肥胖的身体必渐瘦弱;
17:5  就必像收割的人收敛禾稼,用手割取穗子,又像人在利乏音谷拾取遗落的穗子。
17:6  其间所剩下的不多,好像人打橄榄树,在尽上的枝梢上只剩两三个果子,在多果树的旁枝上只剩四五个果子。”这是耶和华以色列的 神说的。
17:7  当那日,人必仰望造他们的主,眼目重看以色列的圣者。
17:8  他们必不仰望祭坛,就是自己手所筑的,也不重看自己指头所做的,无论是木偶是日像。
17:9  在那日,他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方,就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样,地就荒凉了。
17:10  因你忘记救你的 神,不记念你能力的磐石,所以,你栽上佳美的树秧子,插上异样的栽子。
17:11  栽种的日子,你周围圈上篱笆,又到早晨使你所种的开花;但在愁苦极其伤痛的日子,所收割的都飞去了。
17:12  唉!多民哄嚷,好像海浪砰訇;列邦奔腾,好像猛水滔滔;
17:13  列邦奔腾,好像多水滔滔;但 神斥责他们,他们就远远逃避,又被追赶,如同山上的风前糠,又如暴风前的旋风土。
17:14  到晚上有惊吓,未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分,是抢夺我们之人的报应!


 楼主| 发表于 2014-10-31 10:53 | 显示全部楼层

以赛亚书——第十七章(续)

5.对大马色的审判(一七)

  一七1~3 神的第三个谕示,预言亚兰的城邦之首大马色,以及四围的众城邦,将被夷平。以法莲(以色列)由于与亚兰结盟,将要经历同样的败落。

  这里预告大马色的彻底毁灭。城邑要变成废墟,羊群可以安然躺卧,无人惊扰它们。这个宣告的目的,是要指出大马色之毁灭所带给以法莲的影响。以法莲一向倚赖大马色的护庇,以对抗来自亚述的威胁。大马色一旦毁灭,以法莲就失去了保障。

  大马色将被夺去国权;幸存的亚兰人将被夺去荣耀。大马色在主前七三二年被亚述军队毁灭,而撒玛利亚则在十年后陷落。

  一七4~6 在以色列受审判之日,它必蒙羞辱、受饥饿。它必象利乏音谷收割的禾田般被剥夺——只剩下少数余民。

  虽然这个审判极其严厉,但不会使以法莲完全灭绝,从“在尽上的枝梢上,只剩两三个果子”和“在多果树的旁枝上,只剩四五个果子”这两句话中,可以看出神要保留余民的事实。

  一七7~8 以色列人因为忘记上帝,因而遭遇毁灭的惩罚。审判的结果是产生了余民,至少他们会归回向神,并且弃绝偶像。人会回到上帝面前,百姓要回头看那位又真又活的神。“在那日”以法莲人会转向以色列的圣者,就是造他们的主。经过审判之后,上帝的子民会再次复合,他们将弃绝与拜偶像有关的一切东西。以法莲会像何西阿所预告的那样,说:“我与偶像还有什么关涉呢?……你的果子从我而得。”

  一七9~11 先知再度论到审判,他接着就宣布审判的原因。为什么发生这些事呢?因神的子民忘记了他,转向异样的栽子,即外国的盟军、宗教和风俗。因此所收割的都归无有,坚城必致荒废,好象希未人和亚摩利人的城被以色列人征服后那样。

  造成这种荒凉景况的原因,是以法莲忘记了神。当以色列人尚未到达迦南地以先,希未人与亚摩利人便在迦南地生活(参书九1~2),他们的城市荒凉,是因为“在以色列”面前被撇弃(9节),如此便成了警诫的事例:如果以色列继续像这些人一样地崇拜偶像,这一切都会发生在以色列身上!

  我们必须注意,有关大马色是以法莲的保障,以及神是以法莲能力的磐石,这两个声明彼此间的关系。以法莲忘记了它真正的保障是谁,反而去倚靠那虚假的保障。这个罪必然会引致审判。

  我们会不会也忘记上帝而去敬拜今日的偶像?当日的巴力、亚舍拉,也是用收成(金钱)、淫乱(美丽的容貌、绚丽的肢体动作)让以色列人离弃上帝。今日的各种信仰(包括基督教信仰的某些流俗),其实也有当日偶像崇拜的影子。

  一七12~14 第12节开始到第十八章末,是一个插段,论到两个运动,每一个都以“祸” (和合本作“唉”)开头。第一次运动描述外邦列国,以可怖的现代战争哄嚷对抗以色列。尽管列邦奔腾,好像猛水滔滔;然而他们必遭到耶和华的斥责,最后不得不四散逃避。主使他们对以色列的威胁一夜间清除,好象亚述军队被毁灭一样。

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