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以赛亚书——第十四章

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发表于 2014-10-28 13:45 | 显示全部楼层 |阅读模式
以赛亚书第十四章:
14:1  耶和华要怜恤雅各,必再拣选以色列,将他们安置在本地,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
14:2  外邦人必将他们带回本土;以色列家必在耶和华的地上得外邦人为仆婢,也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
14:3  当耶和华使你脱离愁苦、烦恼并人勉强你做的苦工,得享安息的日子,
14:4  你必题这诗歌论巴比伦王说:欺压人的何竟息灭?强暴的何竟止息?
14:5  耶和华折断了恶人的杖、辖制人的圭,
14:6  就是在忿怒中连连攻击众民的,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
14:7  现在全地得安息、享平静,人皆发声欢呼。
14:8  松树和黎巴嫩的香柏树都因你欢乐说:“自从你仆倒,再无人上来砍伐我们。”
14:9  你下到阴间,阴间就因你震动,来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂,并使那曾为列国君王的,都离位站起,
14:10  他们都要发言对你说:“你也变为软弱像我们一样吗?你也成了我们的样子吗?”
14:11  你的威势和你琴瑟的声音都下到阴间。你下铺的是虫,上盖的是蛆。
14:12  明亮之星,早晨之子啊!你何竟从天坠落?你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上?
14:13  你心里曾说:“我要升到天上!我要高举我的宝座在 神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处;
14:14  我要升到高云之上,我要与至上者同等。”
14:15  然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
14:16  凡看见你的,都要定睛看你,留意看你说:“使大地战抖,使列国震动,
14:17  使世界如同荒野,使城邑倾覆,不释放被掳的人归家,是这个人吗?”
14:18  列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。
14:19  惟独你被抛弃,不得入你的坟墓,好像可憎的枝子,以被杀的人为衣,就是被刀刺透,坠落坑中石头那里的;你又像被践踏的尸首一样。
14:20  你不得与君王同葬,因为你败坏你的国,杀戮你的民。恶人后裔的名,必永不提说。
14:21  先人既有罪孽,就要预备杀戮他的子孙,免得他们兴起来,得了遍地,在世上修满城邑。
14:22  万军之耶和华说:“我必兴起攻击他们,将巴比伦的名号和所余剩的人,连子带孙一并剪除。”这是耶和华说的。
14:23  “我必使巴比伦为箭猪所得,又变为水池。我要用灭亡的扫帚扫净他。”这是万军之耶和华说的。
14:24  万军之耶和华起誓说:“我怎样思想,必照样成就;我怎样定意,必照样成立,
14:25  就是在我地上打折亚述人,在我山上将他践踏。他加的轭必离开以色列人;他加的重担必离开他们的肩头。”
14:26  这是向全地所定的旨意,这是向万国所伸出的手。
14:27  万军之耶和华既然定意,谁能废弃呢?他的手已经伸出,谁能转回呢?
14:28  亚哈斯王崩的那年,就有以下的默示:
14:29  非利士全地啊,不要因击打你的杖折断就喜乐。因为从蛇的根必生出毒蛇,它所生的,是火焰的飞龙。
14:30  贫寒人的长子必有所食;穷乏人必安然躺卧。我必以饥荒治死你的根;你所余剩的人必被杀戮。
14:31  门哪,应当哀号!城啊,应当呼喊!非利士全地啊,你都消化了!因为有烟从北方出来,他行伍中并无乱队的。
14:32  可怎样回答外邦(注:或指“非利士”)的使者呢?必说:“耶和华建立了锡安,他百姓中的困苦人必投奔在其中。”


 楼主| 发表于 2014-10-28 13:46 | 显示全部楼层

以赛亚书——第十四章(续)

  一四1~2 耶和华怜恤他的百姓,尽管他的百姓作恶多端、处境凄凉,他还是拣选他们,并且将他们安置在自己的土地上。外邦各国要协助以色列人回归,与神的子民和平共处。先前欺压以色列的,将要作她的仆婢。神的意思是通过他拣选的百姓,使全世界都受到祝福(参创一二3)。

  雅各和以色列家代表被掳到巴比伦的犹太人。主拣选他们,意思是他从被掳之国释放他们,安置他们回到本地:紧贴雅各家寄居的人,是来自巴比伦的归信者。将他们带回本土的人,包括恩待他们的古列,和其它帮助犹太人回归的人。

  一四3~11 以色列人脱离迫害和被勉强作的苦工后,必向巴比伦王唱讽刺的歌。耶和华折断了他的权力,结束了他的暴虐统治。全地甚至众树木都要欢呼快乐,因为不用再被他的军队砍伐。

  巴比伦被当作反抗神的典型,然而所有反抗神的人都将在末日被神毁灭,所有的罪恶将从地上永远除去。天下太平了!阴间的居民在那里招呼他,为他也被剥夺权力而高兴。巴比伦王的威势和浮跨的排场已经消逝了,王宫里曲终人散。他睡的床铺是虫,盖在身上的毯子是蛆。

  一四12~17 这首讽刺歌唱下去的时候,主题似乎扩展了,从论巴比伦王的坠落,到论给他能力者——撒但(路西弗)的坠落。

  雷历写到:经文“明显是指到撒但,因为基督曾作过类似的描述(路一O18),而且以赛亚书十四章13至14节的用词,除了描述撒但以外,任何人都不合适(比较提前三6)。”

  因为这明亮之星、早晨之子骄傲地断言,他要高过神的旨意;但他却被逐离天上。第13和14节记载撒但恶名昭彰的多个“我要”,他公然蔑视神。最终,他被丢进阴间。在阴间的人看见这位曾经施展大能的,被降到这样的低位,也感到讶异。

  一四18~21 诗歌再次回到巴比伦王身上,提到虽然列国的君王安躺在辉煌的墓冢里,但是他却死而不得安葬。无人立碑纪念他,王族血脉(他的子孙)也要被割断。

  一四22~23 先知以简短、概括的方式,宣布这审判乃是耶和华直接参与的行动,因此审判必带来完全、彻底的毁灭。巴比伦城的人民将被剪除,被神的扫帚扫清。

2.对亚述的审判(一四24~27)

  先知笔锋一转,论到亚述的毁灭;亚述这时控制着巴比伦。亚述的军队要在以色列的山上被粉碎。这个预言在大灾难时期全面地应验,那时北方的王企图横扫以马内利地,结果被打败。

  以赛亚坚信这事必成就,是基于一个事实:这是神的旨意,这也是神的权能。因为耶和华的手一旦伸出,就没有人能转回。

3.对非利士的审判(一四28~32)

  一四28~31 以赛亚在公元前715年,也就是亚哈斯王驾崩的那一年,从神那里得到了这个信息。非利士不应该因亚哈斯的死亡而喜乐;亚哈斯在经文中称为杖,是曾经击打非利士人的乌西雅的孙子(代下二六6~7)。乌西雅的另一个后裔希西家,象毒蛇和火焰的飞龙那样攻击他们(参看王下一八18)。属神的贫寒人和穷乏人将要得救,但主会带着饥荒来访非利士人,并杀戮生还的人。入侵的亚述人象一团烟云从北方而来。然而,神的子民安全地住在耶路撒冷。

  一四32 若有任何外邦使者问起发生什么事,他们将得的答案是,耶和华正在应验对锡安的应许,保护耶路撒冷的居民。耶和华的百姓只有一个避难所,就是藏在他里面。

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发表于 2014-10-29 17:54 | 显示全部楼层
谢谢约拿提供的这些灵粮,对我来说很宝贵,伴随我从创世纪读到列王纪,收获了很多,更加认识上帝,了解他的心意。希望我能坚持,直到读完旧约!
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