【求助】：讀《撒母耳記上》疑惑

閒情逸趣

1:2 [cbb5] 他有兩個妻、一名哈拿、一名毘尼拿、毘尼拿有兒女、哈拿沒有兒女。
1:3 [cbb5] 這人每年從本城上到示羅、敬拜祭祀萬軍之耶和華．在那裡有以利的兩個兒子、何弗尼、非尼哈、當耶和華的祭司。
1:4 [cbb5] 以利加拿每逢獻祭的日子、將祭肉分給他的妻毘尼拿和毘尼拿所生的兒女。
1:5 [cbb5] 給哈拿的卻是雙分、因為他愛哈拿．無奈耶和華不使哈拿生育。……
——個人感覺似乎要是哈拿拿出一份分毘尼拿，不正體現了耶和華 愛人如己 的思想 ？
其後

2:1

[cbb5]

哈拿禱告說、我的心因耶和華快樂．我的角因耶和華高舉．我的口向仇敵張開．我因耶和華的救恩歡欣。

——這似乎有點背離了吧？
——求解答

约拿

倘若你是哈拿，你就能体会她的心情了。

后人读古人的书，不要脱离了古人当时的环境。

閒情逸趣

约拿 发表于 2014-10-24 16:21
倘若你是哈拿，你就能体会她的心情了。

后人读古人的书，不要脱离了古人当时的环境。

似乎不這麼簡單吧？新人敬請諒解 又看到大衛啦

1:4

[cbb5]

這兩個兒子娶了摩押女子為妻、一個名叫俄珥巴、一個名叫路得、在那裡住了約有十年。

2:20

[cbb5]

拿俄米對兒婦說、願那人蒙耶和華賜福、因為他不斷的恩待活人死人．拿俄米又說、那是我們本族的人、是一個至近的親屬。

3:7

[cbb5]

波阿斯喫喝完了、心裡歡暢、就去睡在麥堆旁邊．路得便悄悄的來掀開他腳上的被、躺臥在那裡。

——感覺有點無恥，雖然可能出自孝心
——那就引出問題了~~
25:8  本城的长老就要召那人来问他，他若执意说：‘我不愿意娶她。’  
25:9  他哥哥的妻就要当著长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上说：‘凡不为哥哥建立家室的，都要这样待他。’  
25:10  在以色列中，他的名必称为‘脱鞋之家’。  

4:6

[cbb5]

那人說、這樣我就不能贖了、恐怕於我的產業有礙、你可以贖我所當贖的、我不能贖了。

约拿

还是同样的问题啊，你去了解一下当时的风俗不就明白了。

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约拿 发表于 2014-10-24 18:48
还是同样的问题啊，你去了解一下当时的风俗不就明白了。

版主講得有道理

约拿

当我们读圣经（特别是历史内容）的时候，要记得这是上帝在记叙一件事情，就如史学家记录历史一样。

记录历史最重要的是忠于历史，把事情原原本本记录下来，不偏袒任何一方。

被记录的人当时所作的不一定合乎现代的道德标准，但那是当时的事实。

例如罗得宁愿将自已的两个处女之身的女儿交出去，却不愿交出天使。后来两名女儿为免绝后，先后两晚灌醉罗得后与父亲乱伦。

圣经记录这些，不是鼓励这种行为，也没有说这些事情值得发扬光大，而仅仅是把事情的经过记录下来而已。

当然，从新约的角度来看，旧约时代好多事情都不太合理，但上帝不是跳过历史的上帝，上帝俯就人类的卑微和软弱，依照人类的历史进程，逐渐向人启示他的真理。

例如旧约有好些奴隶制度的经文，一直到新约时代，圣经仍然没有反对奴隶制。当时的人类历史进程就是那样了。我们也不会在孩子还小的时候对孩子有太多要求，因为孩子还没到那个年纪。

比如孩子小时候尿床，我们做父母的也不会禁止，但这不表示尿床是一件值得表扬的事情，而是孩子还小，尿床第一个必经的过程，长大了就好了。

本论坛的【旧约日读】版块有撒母耳记和路得记的读经注释，楼主可以看一下。