2014信仰基础学习——第一讲：圣经教导我们什么？

约拿

第十课　信心

　　对基督徒而言，信心很重要。罪人必须有信心才能得救（弗二8-9）。因此，我们必须了解“信心”的意义。

壹、信心是什么

　　信心是对别人的信任。我们在日常的谈话中常用这个言辞，如：“我对我的医生完全有信心”──是说我们肯把我们的病症交托这位医生。照样，在圣经里，信心是人对神的信赖──是说我们相信神的话，神的拯救和神的保守。

贰、信心是从哪里来的？

　　我们环观周围的世界，就会发现有人对神没有信心，因此，我们说这些人还未得救；因而引起我们进行查究信心来源的兴趣，其实信心是由神来的，是神的恩赐（约三27）。神赐人能力可以相信他。

　　人怎样得着信心呢？答案在罗马十章17节：“可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”。如果你对神没有信心，便应当阅读圣经。读旳时候，要按着以下的意思祷告：“神啊，既然这本书是你的话语，既然耶稣基督是你的儿子，他曾替我死了，那么，当我读圣经的时候，求你把这些事指示我。”神曾经应许：人若愿意遵行他的旨意，必定晓得他的真理（约七17）。

叁、信心的真实对象是什么

　　信心须有对象。这对象，可以是人，如亲戚或朋友；也可以是无生命的东西，如喷射飞机或升降机。

　　不问对象如何的信心是不对的。真实的信心必须有可靠的对象。一个人可以对他的汽车有信心，如果他的汽车能载他到达某个目的地，那么他信心的对象是对的。但如果那汽车有故障不能如愿以偿，他的对象岂非错误吗？

　　圣经说明主耶稣基督是我们信心的真实对象（徒廿21）。对基督来说最重要的并非人有多少信心，或有哪种信心，而是人的信心是否在他里面。在基督里的信心，便是得救的信心。

　　人可以相信圣经里一切有关基督的事，仍然对基督没有信心。譬如：你相信某一列火车是上午十一点钟开离你的本地，下午五点钟可以抵达某个城市。你可以说你相信关乎这列火车的种种事实，可是这不代表你对这火车有信心。除非，你踏上这列火车，并且信任它会带领你到达目的地。

　　所以或许你相信基督诞生在伯利恒城里，死在各各他山上，并且相信他已经复活，升上天堂了，你的信心还没有真实地在基督里面，直等到有一天，你在他里面信靠他拯救你脱离你的罪恶；带领你到天堂的时候，你才是一个真正相信基督的人。

肆、信心的模范

　　在圣经里可找出很多人，是信心的模范。希伯来书第十一章称为“信心英雄榜”，因为它记载了圣经里一些大有信心之人的榜样。

　　再提出另外的两个例子：第一个是记在马太福音八章5至10节里百夫长的信心。这位百夫长相信基督，只要他说句话，就能医治他的仆人。

　　第二个就是迦南妇人的信心（太十五22－28）。她是外邦女子恳切求主耶稣把保留给犹太人选民的饼破例给她。她的信心是谦卑坚定的。

伍、信心的报酬

　　真实的信心不会没有报酬的，没有人信靠神是徒然的。因为凡是寻求神，悔改，信靠主耶稣基督的人，是已经得救了。

　　救主曾说：“到我这里来的，我总不丢弃他”（约六37）。

约拿

第十一课　天堂与地狱

　　人常关心自己的将来，也往往会想到：人死了一切都完了吗？人死后究竟住在何处？那么，关乎将来的天堂与地狱，我们所能知道的是什么？让我们先考虑以下的问题：

壹、人死时要遭遇什么

　　在前面的课程中，我们知道人是三个要素组成的生物，即所谓：“身”、“魂”、“灵”（帖前五23）。第一要素是物质的，第二和第三是“非物质的”。

　　人死时，灵和魂离开了身体，身体就放在坟墓里。对信徒来说：这身体是安睡了（徒七59－60；八2）。对未信的人来说，这身体是死亡了（太八22）。灵魂从来不睡觉。如果一个信徒死了，他的灵魂就到了永远快乐的地方──天堂（林后五8；腓一21，23）。如果一个未信的人死了，他的灵魂便到了永远受刑的地方──阴间。在路加福音十六章19至31节，主清楚的教导我们：那些已死了的人，是有知觉的。请弟兄姊妹留心读这一段重要的经文。

贰、关于阴间和地狱我们知道什么

　　我们晓得：一个未信主的人，死了之后，他的灵魂要往阴间去，阴间是一个受痛苦的地方（路十六24－25）。在阴间的灵魂，是一个有“眼睛、舌头、耳朵、手指、记忆”的人，换句话说，就是有完全的知觉的人。关于地狱的情形，主说：那里的虫是不死的，那里的火是不灭的（可九43－48）。

　　圣经说到两个受苦的地方，一是阴间，一是地狱──硫磺火湖。在“白色大宝座”的审判时（要在最后一课讨论），受审的对象是：阴间的灵魂要和从坟墓复活之人的身体联合，那时候，他们经过了基督的宣判，要被扔在火湖里（启二十11－15）。阴间是等候判决的看守所，火湖──地狱是无期徒刑的监牢。主耶稣说虫是不死的、火是不灭的（可九43－48），分明说地狱是个受重刑的地方。罪刑是永远的，因为启示录说：“直到永永远远”。啊，失丧的人，是何等悲惨！（启十四11）

　　一位慈爱的神肯让人到地狱去吗？

　　神不愿意人灭亡，所以才藉着神的儿子死在各各他的十字架上，为人预备救恩（罗五6，8）。人如果拒绝救主，要到地狱里，乃是他们自己选择的。神就是爱（约壹四8），却又是圣洁的（彼前一16），他必须刑罚罪人。人不会犹豫要不要把病人送到医院里，不会犹豫要不要把罪犯送到监狱里，不会犹豫要不要把尸体葬在坟墓里。难道这样做法，是表示缺乏爱心吗？

　　从未听过福音的人要如何呢？他们也是失丧的罪人。正如听而不信的人一样，他们虽未听见福音，却可以藉着被造之物认识神（罗一20，诗十九1），藉着自己的良心（罗二15），知道有神。他们若就近生命的光，神必更光照他们（请读哥尼流的事迹，使徒行传第十、十一章）。

叁、关于天堂我们知道什么呢

　　圣经清楚地告诉我们有一个福乐的地方，是为一切认识主耶稣基督并且爱他的人所预备的，那个地方就是天堂。

　　“天”字在圣经里有三个不同的用法：一个是有云彩的地方（创一8）。第二个是众星所在的地方，也称为天（创一17）。第三个是神所居住的地方。保罗称这地方为“第三层天”，为“乐园”（林后十二2-4）。“天”通常是认为在“上面”的。在以赛亚书十四章13，14节，撒但说：“我要升到天上”。

　　我们知道我们的主现在在天上。他从死里复活以后，便带着骨和肉的身体升上高天，更是带着荣耀的人性升上去的（路廿四38－39，51；彼前三22；来一3）。

　　今天在天上有很多信徒，因为真实的基督徒死了之后，都是“离开身体，与主同在”（林后五8）。那些信徒们，现在与基督同在，享受“好得无比的快乐”（腓一23）。

　　天堂究竟如何？圣经的作者无法找出适当词句来加以形容。读启示录廿一章10至27，约翰形容天城的城基如何，城墙、城门、并街道如何。我们的心就被那城的美丽所吸引向往无已。我们知道那个美丽的地方没有疾病、悲伤、眼泪、痛苦、或死亡（启廿一4）。但是最主要的还是有主耶稣基督在那里，成为每个信徒心中至高无上的快乐！

约拿

第十二课　将来的事

　　我们因圣经预言未来的事都得着安慰和勉励，除了圣经有谁能把将来的事揭示出来呢？在这一课我们要对将来的事细加研讨：

壹、基督迎接圣徒（帖前四13－18）

　　有一天，基督要从天降临，领他的子民回到天上去，这事称为“圣徒的被提”。基督要从天上降临，那些已经死了的信徒，他们的身体要复活，那是仍活着的信徒要改变，和他们一同被提，在空中与主相遇。

　　关于基督的降临，请注意下列的事实：

　　1、主的降临任何时刻都可能发生（启廿二7）。

　　2、只有真实得救的人才能有“被提”的份（林前十五23）。

　　3、被提的时间是在顷刻──“眨眼之间”（林前十五52）。

　　4、信徒不是都要死，乃是都要改变（林前十五51）像基督一样（约壹三２；罗八16－25）。

贰、大灾难（太廿四5－31）

　　圣徒被提之后，地上要发生七年灾难，称为“大灾难”。在这时期，犹太人要存着不信的心回到巴勒斯坦。有一凶恶的大统治者称为“敌基督”的要兴起。他要求人民敬拜他。除非那些日子缩短了，总没有人能够生存。然而，神却保存向他有忠心的犹太人。

叁、基督的显现与统制（玛四1-3）

　　在大灾难要结束的时候，主耶稣基督要在大能力大荣耀之中回到地上。那时，他要毁灭他的仇敌，包括那“敌基督的”在内，并审判列国，就是逼迫“忠心犹太人”的列国。撒但在无底坑里要捆绑一千年。

肆、千禧年国（赛卅二1；卅五1-7；六十五17-25）

　　他审判的工作完毕以后，基督要在地上设立他的国度，以耶路撒冷为他的京都，在地上执掌王权一千年。这一千年称为“千禧年”国度，是一个太平福乐的时代。我们读了圣经，知道那时候的天然界要完全改变。因为：狮子要与羊羔同卧，旷野要开花如玫瑰，人享高寿，没有战争，罪虽尚未完全除掉，在罪发生之际，便立予处罚，是盛极千年的大繁荣时期。

伍、白色大宝座的审判（启二十11－15）

　　基督一千年统治完毕之后，撒但要从无底坑里释放出来，牠经释放后，又再度迷惑列国；有无数的人再度背叛神。但在刹那之间有火从天降下，烧灭了他们。然后白色大宝座的审判开始。这审判是为那些已死的恶人，与得救的人无涉。在审判进行时，坟墓要交出不信者的身体，阴间要交出其中的灵魂，他们站在基督的面前受审判，因为他们的名字没有记在羔羊的生命册上，他们要被定罪，被判决到火湖里，受永远的刑罚。

陆、永远（启廿一1-8）

　　将来最后的景象就那种永远的状态。原来的世界，像我们今天所看到所知道的，那时已经被焚毁，不再有了；因为一切都是永恒的，也不再有时间了，所有的是新天新地。一切真实的信徒那时都在这新天新地中享受那无穷无尽的福乐。一切拒绝救主的人那时都在黑暗的悲惨中受苦直到永远。

　　当我们读完了这十二课圣经课程的时候，我们每个人都要问自己一个问题：“我要在哪里度过我的永世呢？”