以赛亚书——第四章

约拿

以赛亚书第四章：
4:1  在那日，七个女人必拉住一个男人说：“我们吃自己的食物，穿自己的衣服，但求你许我们归你名下，求你除掉我们的羞耻。”
4:2  到那日，耶和华发生的苗必华美尊荣，地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。
4:3－4  主以公义的灵和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，剩在锡安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。
4:5  耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光，因为在全荣耀之上必有遮蔽。
4:6  必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。

约拿

　　四1 上一章说到因着大批男丁战死，国内男丁严重缺乏，导致七个女人要争嫁给一个男人；她们承诺，只要有人愿意娶了她们，让她们归在他的名下，使她们逃过那不婚不育而死的可怕羞耻，她们会照顾自己的生计。

　　四2～6 第四章余下的经文前瞻基督国度的荣耀。先知用“到那日”开头，那是指审判的日子。基督就是第2节所述那华美尊荣的苗，这预言只能应验在主耶稣身上，因为唯有基督是被称为“苗裔”的：“按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗一3～4）

　　马太亨利评论说：“他是耶和华发生的苗，人的苗；这是预先预言的名字之一，我仆人的苗裔（亚三8；六12）；公义的苗裔（耶二三5；三三15）；从耶西的本必发一条，从他根生的枝子（赛一一1）。正如有人想到的，他被称为拿撒勒人（太二23）正暗指这名。在这里，他被称为耶和华发生的苗，因他由神的能力所栽种，并要大大的赞美他。古代的迦勒底意译本作：耶和华的基督、弥赛亚。”

　　他也是地里初熟的出产，回转的以色列人要在这地上兴旺起来。不信的人在主耶稣第二次降临的时候被消灭。得救的犹太人，就是住耶路撒冷、在生命册上记名的，必称为圣。区别他们的标志乃是圣洁，而不是财富或特权。这样的圣洁发自真诚和顺从神的心以及对神全身心的奉献。

　　第4节的洁净是随审判（和合本作“公义”）而非福音而来的。锡安山白日要被烟云遮蔽，黑夜要被火焰的光覆盖，那是神看顾和保护的象征。

　　以赛亚虽然是旧约先知，他笔下的信息，却像是新约的作者，流露出光明的盼望。他不仅看见弥赛亚的降临，更远远望见， 荣耀的再来；“耶和华发生的苗”，威严地来到了地上。不过，那不是历史上被掳的人归回，也不是近年的以色列政治上的复国，而是基督的第二次降临。