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[分享]神为何不许摩西进入迦南地

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发表于 2011-1-12 20:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
[em143] 

神为何不许摩西进入迦南地

有朋友在阅读申命记时发现神曾三次不许摩西进入迦南地的问题,为何?

下面是他的帖子的摘录:


经文:【申1:37】耶和华为你的缘故也向我发怒,说,你必不得进入那地。【申3:26】但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说,罢了,你不要向我再提这事。【申4:21】耶和华又因你们的缘故向我发怒,起誓必不容我过约旦河,也不容我进入耶和华你神所赐你为业的那美地。申命记三次提到摩西不得进入迦南地。

某些人说是“预表”“耶稣”、“律法”等等来解释。

我经查考《圣经》后的回答:

回答此问题要细读(民20:2~13),特别着重读20:7~8和20:10~13

20:2

会众没有水喝,就聚集攻击摩西,亚伦。

20:3

百姓向摩西争闹说,我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。

20:4

你们为何把耶和华的会众领到这旷野,使我们和牲畜都死在这里呢?

20:5

你们为何逼着我们出埃及,领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树,葡萄树,石榴树,又没有水喝。

20:6

摩西,亚伦离开会众,到会幕门口,俯伏在地。耶和华的荣光向他们显现。

20:7

耶和华晓谕摩西说,

20:8

你拿着杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出,给会众和他们的牲畜喝。

20:9

于是摩西照耶和华所吩咐的,从耶和华面前取了杖去。

20:10

摩西,亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说,你们这些背叛的人听我说,我为你们使水从这磐石中流出来吗?

20:11

摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。

20:12

耶和华对摩西,亚伦说,因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。

20:13

这水名叫米利巴水(米利巴就是争闹的意思),是因以色列人向耶和华争闹,耶和华就在他们面前显为圣。

耶和华吩咐摩西是手里拿着杖去和亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出。注意这里说吩咐磐石发出水但摩西因为为这些总是不顺服神的背叛的人生气,一时没有按神吩咐的用口说:吩咐磐石发出水,而是用杖击打磐石两下如同在米利巴击打磐石出水(出171~17)。所以摩西没有完全按神的吩咐行,神就立即说:因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。所以在申命记中摩西曾二次请求神允许他进入迦南地,神就每次都拒绝,且一次比一次严厉。

还要注意神说的吩咐磐石发出水,是要摩西以荣耀神的话语吩咐磐石发出水来!

阅读、理解圣经真理信息最好先通读几遍,发现问题后查找有关篇章来解释。似乎不要都用预表什么来解释。都用预表”“耶稣”“律法等等那就几乎不用阅读《圣经》了。

[此贴子已经被人怕出名猪怕壮于2011-1-12 22:54:42编辑过]
 楼主| 发表于 2011-1-13 08:35 | 显示全部楼层

[em143]下面是《灵修本圣经》对此问题的解释(复制):

好发怨言,怪罪他人,是我与其他人同工时的表现吗?
  20:3-5 事隔37年,新一代已忘记在旷野飘流是因父母和自己犯罪的结果,他们不肯承认问题所在,反而怪责摩西使他们身陷困境。我们的困难,常常是由于不顺服神或缺少信心所致。我们绝不能怪责神使我们犯罪,只有当我们认清自己的罪,才会有平安和灵命上的长进。

神为什么如此严厉处罚摩西?你从中悟出什么真谛?身为领袖的应怎样做?
  20:12 耶和华只叫摩西吩咐磐石出水,但他竟然击打磐石两下。本来神的大能藉着摩西的吩咐就能成就,但是摩西竟擅自做主,击打磐石,因此神不准他进入应许之地,百姓亦毁谤他、攻击他。神对摩西的处罚太严厉吗?摩西是领导人,应该以身作则,他对百姓负有重大的责任,所以神不能对他从轻发落。他击打磐石,就是不顺从神的吩咐,并且是在百姓面前做的,表示他自作主张、不信任神、不尊神为圣。

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 楼主| 发表于 2011-1-13 08:55 | 显示全部楼层
[em143]

下面是《丰盛的生命研读本圣经》对此问题的解释(复制):
20:8 
吩 咐 磐 石:神 要 求 摩 西 和 亚 伦 吩 咐 磐 石, 而 不 是 像 从 前 在 何 烈 山 那 样 击 打 磐 石 (出 17:1~7;参 下 一 条 注 释)。


20:12 
你 们 必 不 得 领 这 会 众 进 我 所 赐 给 他 们 的 地 去:摩 西 没 有 谨 慎 地 遵 行 神 的 命 令 行 事 (比 较 8 节 与 11 节), 所 以 神 不 容 许 他 带 领 以 色 列 人 进 入 迦 南。 摩 西 是 以 色 列 人 的 属 灵 领 袖, 神 曾 借 着 他 颁 赐 律 法。 因 为 摩 西 具 有 更 高 的 地 位 和 影 响 力, 所 以 他 有 更 大 的 责 任 顺 服 神 的 话 语 (比 较 雅 3:1)。
       1.    摩 西 的 罪 有 两 方 面: 首 先, 摩 西 说 了 急 躁 的 话, 仿 佛 神 的 荣 耀 和 能 力 是 属 于 他 和 亚 伦 的 (10 节;比 较 诗 106:33); 然 后, 摩 西 又 急 躁 愤 怒 地 两 次 击 打 磐 石, 而 不 是 像 神 所 指 示 的 那 样 吩 咐 磐 石 (11 节)。
       2.    摩 西 急 躁 的 言 语 和 行 动 都 表 明 他 不 信 靠 神 (12 节),因 此 “ 违 背 ” 了 神 的 命 令 (24 节)。 摩 西 在 这 样 一 个 关 键 的 时 刻 缺 乏 信 心 和 顺 服 之 心, 而 那 正 是 人 对 神 话 语 应 当 常 有 的 正 确 反 应 (比 较 申 9:23;撒 上 12:15;王 上 13:21;王 下 17:14;诗 106:33)。 此 外, 摩 西 的 错 误 还 在 于 他 没 有 把 神 当 做 一 位 圣 洁、 配 受 尊 崇 的 神 对 待, 既 没 有 敬 畏 他, 也 没 有 顺 从 他 的 命 令。
       3.    神 期 望 藉 着 这 些 经 文 警 戒 所 有 传 道 人: 因 着 他 们 所 处 的 地 位 和 影 响, 他 们 更 有 责 任 顺 服 神 话 语。 如 同 摩 西 失 去 带 领 以 色 列 人 进 入 迦 南 美 地 的 资 格 一 样, 今 天 的 传 道 人 也 会 因 着 违 背 神 的 命 令 而 永 远 无 法 在 某 些 领 域 担 负 领 导 的 重 任 (提 前 3:1~7; 参 “ 监 督 的 道 德 要 求 ” 一 文)。

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 楼主| 发表于 2011-1-21 08:27 | 显示全部楼层
续清泉活水的第二篇解释:
再请看这一章中 牧灵圣经的注释

  因着圣经在耶稣内得到满全的实现,我们才能了解梅瑟的使命。他的使命就是把天主的子民引领到许诺之地的大门。这项任务一旦实现了,他就可以休息了。和洗者若翰一样,约翰曾说过旧约中的最后一个预言:“他应该日益壮大,我则该逐渐渺小”。从此若苏厄的使命便开始了:打开许诺之地的大门,使天主的子民能够拥有这圣地。梅瑟和若苏厄的双重使命及圣召,显示了旧约的使命。同时也预言了耶稣到来之必须(在希伯来语中,若苏厄和耶稣这两个名字是一样的)。
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 楼主| 发表于 2011-1-21 08:28 | 显示全部楼层
下面是天主教长青家园朋友清泉活水引用思高圣经的解释:
下面是天主教长青家园的朋友引用思高圣经的解释:
清泉活水
回复 老巨古 的帖子

思高圣经 的注释  

20:4-13
解经学家多以为梅瑟因没有全心信赖天主,打了两次磐石,水 流出来。故此天主惩罚他,不让他领以色列进入许地;但是也有不少解经家,以为梅瑟和亚郎犯了另一种更大的罪,使天主如此严厉地惩罚了他们。天主的「圣德」包含天主的一切美德,特别指他的超越性、忠信和正义;本节特指天主的正义而言。

牧灵圣经 的注释

20.2这是许多古代传统习俗的开端,它形成了二十到二十五章的精华部分。

    这段经文是以色列人放逐归来后,由司祭们编写的。故事大致是出17:1-7叙述的情节,只单单地增加了“梅瑟的罪”一说。

    这是为什么呢?原来司祭们重读圣史后发现:像梅瑟这样一位曾与天主面对面谈过话的先知,怎么可能没入圣地便死在乃波山了呢?这就说明了一种事实:天主是公正的天主,他没能让梅瑟进入许地,一定是梅瑟犯过罪。于是他们重写了这个故事:给梅瑟加上了一条罪状,就是他曾怀疑天主。
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 楼主| 发表于 2011-1-21 08:30 | 显示全部楼层
第三篇解释:
其实,这一段正是 隐藏了  律法与恩典  之下 天主用不同的眼光审视百姓的心意 。

这段故事是发生在 颁布十诫法律之前的事情,可以看出,在法律颁布之前,天主不但没有对以民的报怨起厌恶,好像是有求必应,反而因梅瑟在百姓面前表现的不耐烦的态度而发怒。  因为这个时候天主是以恩宠慈爱与以民同在,领导他们,关心他们;但梅瑟却没有把天主的这种心怀传达给百姓,这才是天主发怒的原因。 也正是在梅瑟心里对天主的这种慈怀没有完全的信心,才会充许并容忍百姓追求在律法之下成义进入安息的错误请求。

这段故事后 就是颁布十诫了。

你们已经看见我对埃及人所做的事,也看到我怎样用鹰一般的翅膀托着你们,把你们带到我这里。
现在,如果你们好好听从我的话,遵守我的盟约,你们将在万民中被拣选出来,做我的子民。因为普世都属于我,
你们要为我成为司祭的邦国,一个神圣的民族。   请注意这里“现在,如果” 天主说,如果“你们能”就“成为”,而如果是一个不确定性的词,也隐藏着“如果”“你们不能”就“……”
于是梅瑟召集以色列的长老,把雅威吩咐他的话告诉他们。

所有的民众齐声回答:“我们一定会遵照雅威所说的去做。”梅瑟把全族人的答复转达给雅威。(出 19章)

从此之后,在旷野的日子里再也没有出现  “报怨”-“怜悯”-“满足”的现像了。而是“报怨”-“死亡”,“不守法”-“死亡”
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 楼主| 发表于 2011-1-21 08:31 | 显示全部楼层
 长青家园朋友清泉活水的第二、三篇的回复似乎离开了主题。不管怎样看看别人的解释吧!
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