[讨论]不必信耶穌，就可得永生？

赞美上帝

楼主说的得永生的条件太复杂了，你还可以从马太福音25章中得出因爱称义的结论，就是现今国内一个较为著名的异端。

 

 

[太 25:31-太 25:46]
「当人子在他荣耀里，同著众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊山羊一般，
把绵羊安置在右边，山羊在左边。
於是王要向那右边的说：『你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国；
因为我饿了，你们给我吃，渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；
我赤身露体，你们给我穿；我病了、你们看顾我；我在监里，你们来看我。』
义人就回答说：『主啊，我们什麽时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？
什麽时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？
又什麽时候见你病了，或是在监里，来看你呢？』
王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。』
王又要向那左边的说：『你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！
因为我饿了，你们不给我吃，渴了，你们不给我喝；
我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。』
他们也要回答说：『主啊，我们什麽时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？』
王要回答说：『我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。』
这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。」

 

 

 

 

读圣经要全面，不能强调一点，忽略圣经其他地方明明的启示，就以为是真正明白了圣经的真意，这是断章取义，比较危险。

 

 

 

[赛 28:9-赛 28:13]
讥诮先知的说：他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的吗？
他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。
先知说：不然，主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。
他曾对他们说：你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅，他们却不肯听。
所以，耶和华向他们说的话是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。

 

 

[赛 34:16]你们要查考宣读耶和华的书。这都无一缺少，无一没有伴偶；因为我的口已经吩咐，他的灵将他们聚集。

tlumba2007

回樓上的，看得有點不明白，為什麽說馬太福音二十五章也就是你引用的那段經文能夠得出【因愛稱義】的結論呢？ 我讀下來的感覺好像是對基督徒說的，是分別真假門徒的，聯繫上文中十童女的比喻和才幹的比喻應該是針對基督徒的才有可能。 這裡說的是天國的比喻，也就是馬可福音裡【神的國】，既然彌賽亞的國度在信主之人裡面才能夠討論成立，那麼對不信主的外邦人也就沒有意義。如果硬要討論什麽【因信稱義】的問題，恐怕有點牽強不得要領。

dolimi

什么是永生？

答：

约翰福音17：

 

3

认识你是独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

dolimi

葛培理，赵容基都是推行普世宗教论的。被台北改革宗教会的牧师长老批评，说他们勾引了许多人入地狱。

hujian198198

对于这种东西,不予讨论,不要看理由,没有精力,所有异端都是非常有理由的,没精力去跟他们辨.

不要分辨所有假钞是什么样子,只要知道真钞是什么样子就行了.

 

hippo2004

對於這種東西,不予討論,不要看理由,沒有精力,所有異端都是非常有理由的,沒精力去跟他們辨.

不要分辨所有假鈔是什麼樣子,只要知道真鈔是什麼樣子就行了.

銀行是有義務和責任，告訴你真鈔有何分辨特徵的。

 

如發鈔銀行不說你所懷疑的錢幣是否假鈔，試問你如何能確定手中不是偽鈔呢？

 

如你最後發現手中有的原來是假鈔，你所損失的只是金錢，你或許毫不在乎。

 

但如你最後發現所信的是異端邪說，你所損失的，你是否也不在乎？

 

米格

耶稣出现之前的先知怎么得永生的？

[此贴子已经被作者于2010-12-18 10:27:01编辑过]

蒙主恩的夏娃

【约3:3-36】父爱子，已将万有交在他手里。信子的人有永生。不信子的人得不着永生，（原文作不得见永生）神的震怒常在他身上。
在信主的过程中。有什么困惑请加QQ群号128432653本空间影音资料取自基督教灵

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ygycdzr

楼上的淫妇, 滚!