我自己写了点东西，大家看看有什么不足或不对的地方，谢谢！

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圣经经文背景（部分）

引子：中国人的“哪里、哪里？”

某西方人来中国时遇到一对新婚夫妇，便向新郎表示赞美。“啊！你的新娘真漂亮、真美！”新郎当然客气的回应道：“哪里，哪里！”那老外一听新郎说“哪里”就以为自己的称赞还不够具体，于是又补充说：“你瞧，她的眼睛多美！”可新郎还是谦虚地说：“哪里，哪里！”老外有些纳闷了，就说：“她的鼻子也挺漂亮的！”谁知新郎依旧说：“哪里，哪里！”老外终于有些不耐烦了，于是高声的说：“她统统的美！统统的漂亮！”

[祷告]

一、            了解经文背景的必要性。

1.      避免误解经文的意思。

1)       神把圣经启示给我们，就是为了要上我们能明白，而不是要向我们打谜语。

“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”——士14:14

2)       圣经中相当大一部分的书卷，也都是直接给当时的人诵读。比如先知书和使徒书信。

“我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说:‘谁替我们上天取下来，使我们听见，可以遵行呢?’也不是在海外，使你说:‘谁替我们过海取了来，使我们听见，可以遵行呢?’这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。”——申30:11-14

他到底怎么说呢?他说:“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。——罗10:8

2.      更深认识经文的意思。

例如：

l         节期。以色列人的节日，经常是连续几天，比如“无酵节”“住棚节”都是连续的七日。因此圣经中翻译为“节期”更准确。

l         “不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”（出23:19下；出34:26下）原来，在迦南文化中，用羊羔母的奶煮羊羔，是一种祭祀方式，为迦南的土壤求雨水的丰润。

二、            部分经文背景。

1.      数字的意义。

a)       三：象征“全部”。

一年三次，你要向我守节。——出23:14。逾越节和无酵节、五旬节、住棚节

耶和华又对摩西说:“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上。”——出19:10-11

约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。——太12:40

b)       四：多与方向、地理有关。

他必向列国竖立大旗，招回以色列被赶散的人，又从地的四方聚集分散的犹大人。——赛11:12

但以理说:我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。——但7:2

此后我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。——启7:1

c)       四十：代表一段很长的时期。

洪水泛滥在地上四十天，水往上涨，把方舟从地上漂起。——创7:17

摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。——出24:19

摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫，写在两块版上。——出34:28

至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。按你们窥探那地的四十日，一年顶一日；你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了。——民14:32-34

耶和华的使者第二次来拍他，说:“起来吃吧!因为你当走的路甚远。”他就起来吃了喝了，仗着这饮食的力，走了四十昼夜，到了神的山，就是何烈山。——王上19:7-8

圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探，并与野兽同在一处，且有天使来伺候他。——可1:12

他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。——徒1:3

注：还有一处与刑罚有关。

恶人若该受责打，审判官就要叫他当面伏在地上，按着他的罪照数责打。只可打他四十下，不可过数；若过数，便是轻贱你的弟兄了。——申25:2-3。

被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；——林后11:24

d)       七：完整、完满，且常带有神圣意味。

凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；——创7:2

七个丰年和七个荒年。——创41,42

你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。——出12:15

你牛羊头生的，也要这样:七天当跟着母，第八天要归给我。——出22:30

亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。他的子孙接续他当祭司的，每逢进会幕在圣所供职的时候，要穿七天。——出29:29-30

你们七天不可出会幕的门，等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职。——利8:33

也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。——利16:14

七个节期：逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、吹角节、赎罪日、住棚节。——利23:1-44

七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。——书6:4

有这儿妇比有七个儿子还好。——得4:15下

那时所罗门和以色列众人，就是从8哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，守节七日。第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。——代下7:8-9

当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必象日光，日光必加七倍，象七日的光一样。——赛30:26

七十个七。——但9:24-27

七个教会、七个灯台、七星、神的七灵、七印、七角、七眼、七位天使、七枝号、七雷、七头、七灾、七碗、七座山、七王。——启

e)       十：一般与试炼有关。

神降与埃及的十灾。

十诫。

什一奉献。

其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。——但7:7

我又看见一个兽从海中上来，有十角七头；在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。——启13:1

你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。——启2:10。（给士每拿教会的信）

f)       十二：属天权能的象征。有时代表神行政管理上的完全。

耶稣说:“我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。——太19:28

摩西将耶和华的命令都写上，清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。——出24:4

有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字。——启21:12

在河这边与那边有生命树，结十二样果子(“样”或作“回”)，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。——启22:2

我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；——启7:4。144000 = 12 * 12000

我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。——启14:1。（十四万四千人唱新歌）

2.      地理。

a)       东面是前，西面是后，北面是左，南面是右。

耶路撒冷城的正门、圣殿的正门，都是朝东的。

b)       在以色列人眼中，山是好的，海是不好的。

西乃山、何烈山、基利心山、巴路山、尼波山、迦密山、圣殿山、锡安山、亚拉腊山、变像山、橄榄山、黑门山。

末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。——弥4:1

我要向山举目，我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来。——诗121:1-2

那日，他的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上。这山必从中间分裂，自东至西，成为极大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。你们要从我山的谷中逃跑，因为山谷必延到亚萨。你们逃跑，必如犹大王乌西雅年间的人逃避大地震一样。耶和华我的神必降临，有一切圣者同来。——亚14:4-5

看哪!弟兄和睦同居，是何等地善!何等地美!这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。——诗13:30

《上山之钥》。

平静风和海。——太8:23-27、可4:35-41、路8:22-25。（加利利海/湖）

我又看见一个兽从海中上来，有十角七头；在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。——启13:1

在大水和水族以下的阴魂战兢。在神面前阴间显露，灭亡也不得遮掩。——伯26:5-6

于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。——启20:13

3.      文化。

a)       城门的意义。

?         举行社交、商业活动的地方。

?         宣读律法与公告的地方。

?         长老处理争论、审判的地方。

?         城门象征该城的权柄和荣耀。

押沙龙常常早晨起来，站在城门的道旁，凡有争讼要去求王判断的，押沙龙就叫他过来……——撒下15:2

你们怨恨那在城门口责备人的，憎恶那说正直话的。——摩5:10

要恶恶好善，在城门口秉公行义；或者耶和华万军之神，向约瑟的余民施恩。——摩5:15

他们在争讼的事上，定无罪的为有罪，为城门口责备人的，设下网罗，用虚无的事，屈枉义人。——赛29:21

耶和华对我如此说:“你去站在平民的门口，就是犹大君王出入的门，又站在耶路撒冷的各门口，对他们说……”——耶17:19-20上

于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。——撒下19:8

她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。——箴31:23

参孙睡到半夜，起来，将城门的门扇、门框、门闩，一齐拆下来，扛在肩上，扛到希伯仑前的山顶上。——士16:3。（迦萨城门）

他们就给利百加祝福，说:“我们的妹子啊!愿你作千万人的母，愿你的后裔，得着仇敌的城门。” ——创24:60

b)       希伯来、以色列和犹太。

?         希伯来：是一个民族的统称，强调的是民族和血统。（类似于我们被称为汉人）它的意思是“渡河而来者”。

有一个逃出来的人，告诉希伯来人亚伯兰；——创14:13上。（亚伯兰救回罗得）

非利士人听见欢呼的声音，就说:“在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢?”随后就知道耶和华的约柜到了营中。——撒上4:6

众人对他说:“请你告诉我们，这灾临到我们是因谁的缘故?你以何事为业?你从哪里来?你是哪一国?属哪一族的人?”他说:“我是希伯来人。我敬畏耶和华，那创造沧海旱地之天上的神。”——拿1:8-9

?         以色列：主要是指由雅各后裔建立的国家。（类似于我们被称为中国人）它的意思是“神的王子”，这个词是“摔跤”和“神”的结合。

那人说:“你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因为你与神与人较力，都得了胜。”——创32:28

?         犹大：王国分裂后，相对于北国以色列而言。

?         犹太：“犹大”在新约时的叫法。

c)       [文体]启示文学。

三、            注意事项。

1.      不可随机套用。

a)        他又对他们讲个比喻说:“天国好象面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来。”——太13:33

b)       我差你们去，如同羊进入狼群；所以你们要灵巧象蛇，驯良象鸽子。——太10:16

c)       凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。——林前11:5。在保罗的时代，古代中东和希腊的习俗，都要求妇女在公共场合下以巾蒙头，一方面表示顺服权威，另一方面也在维护妇女的尊严。至于在哥林多城里，在公共场所不蒙头的，多是娼妓、不正经的女子。

2.      不可数字/事物崇拜。

a)       世俗上的反例。选择电话号码、车牌照号码。

b)       犹太人的反例。

他废去丘坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块(或作“人称铜蛇为铜像”)。——王下18:4

第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。耶稣和他的门徒也被请去赴席。——约2:1-2

c)       天主教的反例——“圣物”崇拜。

?         不是论断天主教，而是通过对照天主教中的错误，来反省我们自己，不要犯同样的错误。

?         天主教相信基督或圣人的遗物，可以护身并可降福。最普遍的遗物是圣人骨头，摩西石版碎片，摩西及亚伦的杖，最后晚餐桌子，荆棘冠冕的剌，十字架铁钉，耶稣内外衣，施洗约翰的头等。

?         很多遗物是伪造的，现今有十架木头数量多达一只船的容量;钉十架钉子14枚;扎耶稣肋旁枪头4个;没有缝的里衣3件;施洗约翰的头2个。

有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活站起来了。——王下13:21

甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。——徒5:21

神借保罗的手行了些非常的奇事；甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙，放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。——徒19:11-12

d)       基督徒的反例。

《说地谈天》（64）鼓励的力量。【经文】赛41：7“木匠勉励银匠，用锤打光的勉励打钻的，对焊工说：‘焊得好！’……”

四、            总结和补充。

1.      以上所说的并不完全，还有很多经文背景，是今天没有提到的。

2.      读圣经，最重要的还是要有一颗信靠神的心，相信圣经是神的启示，并求圣灵亲自作工，将经文中的信息释放出来。

3.      对于不知道什么意思的经文，或有歧义的经文，需要根据圣经上下文的总体意思来把握，而不是断章取义。

4.      参考资料：

a)      《真道分解》之《经文深阅读》。

b)      《说地谈天》。

c)      《庇哩亚圣经研读本》。

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谢谢了，花工夫为大家总结归纳，让大家一目了然。