[推荐]悔改真义——汤姆.华森

晨星

第十一章·悔改良方：（一）仔细思量

 

 

      最后，我要开些促使人悔改的良方。

 

      第一服促使人悔改的良方，是慎重的正视它。“我思想我所行的道，就转步归向你的法度”（诗119:59）。浪子醒悟的时候，认真地反省自己狂放奢华的生活，便悔改回头。彼得想起基督的话，就痛苦起来。人若肯仔细思考衡量事态，就能从犯罪的路径上折回。

 

      一.首先，仔细思量罪是什么？毫无疑问，罪所包含的邪恶，势必足以叫人悔改不已。罪里有以下二十种邪恶：

 

      （1）每种罪都是偏离上帝的（耶2：5）。上帝是至善的，我们成熟的福乐都是与祂联合而来。可是罪如强劲的歪力，把人的心扯离上帝。罪人向上帝告辞了，他与基督和怜悯道别而去。他向罪每走一步，就背向上帝一步，“他们离弃耶和华……往后退步”（赛1：4）。人愈离开阳光，就愈走向黑暗。人的灵魂愈离开上帝，就愈接近愁苦。

 

      （2）罪是背弃上帝（利26：27）.希伯来文中，犯罪与背叛是同一字根。罪是上帝的反面；上帝的意念怎样，罪的意念恰相反。若上帝说要以安息日为圣日，罪就说要亵渎它。罪直接地攻击上帝本身，若办得到的话，它要打倒上帝，“不要在我们面前，再提说以色列的圣者”（赛30：11）.多么可怕的事啊，一团尘土竟自高大，与造它的主对抗！

 

      （3）罪伤害上帝，侵犯了祂的律法，是极度的背叛。有什么比践踏宪章更伤害这位君王呢？犯罪是蔑视天上的律例，“他们将祢的律法丢在背后”（尼9：26），似乎不屑看一眼。罪剥夺上帝所当得的。人所配得的，你不给他，就伤害了他。灵魂是属上帝的，祂有双重的拥有权；祂创造他，又买赎他，如今，罪从上帝手中偷了过来，把原该属上帝的送归魔鬼。

 

      （4）罪是极度的无知。学着说，所有罪都建基于无知。若人知道上帝的圣洁公义，就绝不敢继续犯罪了，“他们增长势力，恶上加恶，却不认识我，这是耶和华说的”（耶9：3）。无知由此与情欲连结起来（彼前1：14），无知的胎生出情欲。雾气多在夜间升起，同样，罪的黑雾也从无知黑暗的灵魂升起。撒但在罪人眼前洒下烟雾，叫他看不见上帝忿怒的火剑。飞鹰先在沙土打滚，然后飞袭鹿儿，拍翼把沙土打进鹿的眼睛，使它不能看见，这才用爪来击杀它。同样，撒但这飞鹰，这空中的掌权者，先用无知叫人盲目，然后用诱惑的飞镖击伤他。罪岂不是无知吗？真是极需要为无知而悔改。

 

      （5）罪最终引致绝望。人的过犯势必伤害他的灵魂，他所走的路，是无底深坑的悬崖。愚蠢的罪人哪，你每一犯罪，都免不了伤害自己的灵魂。人喝毒液，不丧生才怪呢。亚当一尝禁果，便失了乐园。天使一犯罪，便失去天堂。扫罗一次犯罪，便倾国丧邦。你下一次犯罪，神可能把你与定罪者一同拘禁。你大可以在罪恶路上飞驶，但你不知道上帝是否让你多活一天，是否还叫你有悔改的心。你在绝境中狂乱也来不及呢。

 

      （6）罪恶充满了污秽。雅各书1：11叫它作“污秽”。希腊字是指脓疮里的腐臭东西。罪恶被称为“可憎之物”（申7：25），且是复数的（申20：18）。罪的污秽是内在的；脸上有污秽，很容易抹去，但若肝脏肺隐藏污染，就难得多了。罪的污染进了人的思想与良心（多1：15），比喻作污秽之物（英文作“行淫的布”）（赛30：22），在律法中视作最不结之物。罪人的心有如布满粪便的田野。有人看罪如装饰物，其实它是排泄物。罪使人充满污秽，上帝根本无法与他相近：“我的心厌烦他们”（徒11：8）。

 

      （7）罪是极丑陋的忘恩。罪人哪，上帝用天使的食物喂养你，用各样恩慈为你的冠冕，你岂可继续犯罪？正如大卫说拿八：“我为那人看守所有的……实在是枉然了”（撒上25：21）。同样，上帝为罪人所做的一切也是枉然了。是的，上帝的恩惠足以斥责指控忘恩的人。上帝说，我赐你聪明、健康、财富，你却用这些来与我作对，“是我给她五谷、新酒和油，又加增她的金银，她却以此供奉巴力”（何2：8）。我供给他们需用，他们却拿去供奉偶像。寓言中的蛇妖被冰冻了，有人拿到火上给它解冻，却被它咬伤。同样，罪人拿上帝的恩慈来回咬祂。“这是你恩待朋友吗？”（撒下16：17）。上帝赐你生命来犯罪吗？上帝给你工资来服侍魔鬼吗？

 

      （8）罪使人卑贱，尊荣尽废：“我必因你鄙陋使你归于坟墓”（那1：14）。这里说的是一位君王，他诞生时并不鄙陋，乃是罪使他鄙陋。罪污染我们的名，污染我们的血。圣经说乃缦，“在他主人面前为尊为大……只是长了大麻风”（列下5：1）。

 

      （9）罪是亏损，每一项罪都是无可计算的损失。在罪中流连的人，绝无昌盛可言。他损失了什么？他损失了神，他损失了平安，他损失了灵魂。人的灵魂是从天上点燃的火花，是上帝创造的荣耀。这样的损失，如何能补偿呢（太16：26）？若失了灵魂，就失了最宝贵的，因此，罪是无以计算的损失。罪这门生意，跟它走的必然破产。

 

      （10）罪是个重担：“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起”（诗38：4）。罪人身上负着重担如枷锁，这重担处处随着他。罪是上帝的重担：“我必压你们，如同装满禾捆的车压物一样”（摩2：13）.罪是灵魂的重担。Spira的重担有多重啊？犹大良心的重担，沉重得以致他要自杀吊死，才能止息他的良心！认清罪的真面目，必然为所背负的重担而悔改。

 

      （11）罪是债项，圣经比喻作一千万银子的债（太18：24）。我们所欠的一切债，罪债最为可怕。其他债项尽可以逃往他乡躲避，但罪却不能。“我往哪里躲避你的面”（诗139：7），上帝知道所有欠债的人在哪里。死亡可以解决其他的债，但不能解决这个。债不是欠债的人死了便了结，乃是债主死了，方使债了结。

 

      （12）罪迷惑欺哄人（来3：13）。“恶人经营，得虚浮的工价”（箴11：18）。罪其实是个骗局，它表面上讨人欢心，其实迷惑了他。罪正如雅亿所行的，先拿奶和油给西西拉，然后把钉打进他的额头，把他杀死（士5：26）。罪先讨好，后杀戮。它先做狐狸，然后做狮子。无论谁犯罪，都必被出卖而受害。启示录里的蝗虫正好代表罪的标记和象征：“头上戴的好像金冠冕，脸面好像男人的脸面，头发好像女人的头发，牙齿像狮子的牙齿……有尾巴像蝎子”（启9：7-10）。罪就象放高利贷的人，先用钱供应人，然后令他拿田地来抵押。罪先供应罪人以欢乐美物，然后以他的灵魂抵押。犹大得三十两银子而快乐，至终成为虚谎的财富。问问他如今觉得这项交易是否划算？

 

      （13）罪是属灵的疾病。有人患骄傲的病，有人患情欲的病，有人患恶毒的病。罪人就如患病者一样：他口味不正常，最甜美的东西反觉得苦涩。因此，上帝比蜜甘甜的话语，罪人觉得是苦的：“以甜为苦”（赛5：20）。罪既为疾病，就不该当作乐事，乃要藉悔改得医治。

晨星

 

      （14）罪是个捆绑。罪捆绑人做魔鬼的学生，被奴役是人生最可悲的事，每个人都被自己的罪链牵绊着。奥古斯丁说，我信主以前，并不是被铁链所困，乃是强顽的意志把我锁住。罪是险恶的暴君，它被成为一个律（罗8：2），对人有辖制的权力。罪要罪人怎样行，他就怎样行。其实，他并不一定很享受他的情欲，只不过他服役于它，他为满足种种情欲而疲于奔命。“我见过……王子像仆人在地上步行”（传10：7）。人的灵魂原是尊贵的王子，坐在统治的座位，以知识和圣洁为冠冕，如今成了罪的奴役，魔鬼的狗腿子。

 

      （15）罪有恶性循环的本能。它不单伤害那人本身，且牵连其他人。一个人犯罪，会引致许多人犯罪，正如一个灯塔发光，会令周围许多灯塔同时点亮。一个人可以玷污许多人，他若患疫症，又在人群中行走，就不知多少人会从他染上疫症。你若公然犯罪，就不知多少人会受你影响。你该知道，如今在地狱里多少人在哀号，说若不是你的坏榜样，他们不致于落到这地步。

 

      （16）罪带来苦恼麻烦。神给女人的咒诅，也同样放在每个罪人身上：“你生产儿女必多受苦楚”（创3：16）。人筹谋犯罪时，挖尽心思脑汁，罪既怀了胎，就在愁苦中生产。例如一个人竭尽九牛二虎之力扯开水闸，一打开了，洪水便汹涌而至把他淹没。因此，人竭尽心思图谋犯罪，结果满心苦恼，家业倾覆，连房屋带木石都毁灭了（迦5：4）。

 

      （17）罪是荒谬的。有什么比讨仇敌欢心更荒谬的事？罪使撒但欢心，当情欲怒火在人心灵中焚烧的时候，撒但就在火里取暖。人的罪，是魔鬼的筵席。昔日参孙被召出来，给非利士官长戏耍玩乐（士16：25）。同样，罪人让魔鬼玩耍作乐，人的罪就是它的酒肉。它看见人用灵魂换取世界，它就开怀大笑；正如用钻石换取禾草，或用金钩钓又小又贱的鱼。审判之日，所有恶人都必定是愚夫。

 

      （18）每一件罪都是残忍的。你每犯一件罪，就把你的灵魂刺一下。你对罪仁慈，却对自己残酷，正如福音书里那人用石割伤自己，流血不止（可5：5）。罪人就如那狱卒拔剑要杀自己（徒16：27）。灵魂在呼喊说，我在谋杀呀。自然学者说，鹰宁愿喝血而不喝水。同样，罪喝灵魂的血。

 

      （19）罪是属灵的死亡：“死在过犯罪恶中”（弗2：1）。奥古斯丁说他悔改之前，读到 Dido （传说她是迦太基的建立者，因不能嫁给 Aeneas 为妻，便自刺而死「公元前十世纪」）之死，总禁不住流泪。他说，我因Dido 被 Aeneas 遗弃而自尽，哀哭流涕，却没有因离弃上帝而灵魂死亡哀哭，我是如此失丧的人。犯罪的生命，就是灵魂的死亡。死人毫无知觉，因此，未重生的人对心里的上帝毫无知觉（弗4：19）。你劝他寻求救恩吗？就如对死人演说宣告，何用之有？你指摘他的恶行吗？就如击打死人，有什么用？

 

      死了的人全无知觉，就是盛筵在他面前，他也不会品尝欣赏。同样，罪人尝不到基督的甜美，也尝不到应许的甘香，仿佛在死人口中木然无味。

 

      死亡使人腐朽，就如马大说拉撒路：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了”（约11：39）。同样，一个恶人已在罪中死了三四十年，就更可以说，“他必是臭了！”

 

      （20）犯罪不悔改，引致最终的定罪。玫瑰因自己长出来的害虫而死，人也因灵魂滋生的腐败而灭亡。希腊的特洛伊木马，有人这样说：“这机器是为毁灭你的城而造。”这句话同样可以对不悔改的人说：“这犯罪的机器是你灵魂毁灭的工具。”罪恶的最后一幕总是悲惨的。Diagoras Florentinus 嘻笑着喝下毒汁，就此丧生。人在欢乐中喝下毒汁，却付上灵魂的代价：“罪的工价乃是死”（罗6：23）。所罗门描写酒的话，也可用来描写罪：“酒发红，在杯中……虽然下咽舒畅，终久咬你如蛇，刺你如毒蛇”（箴23：31-32）。基督也提及那虫与火（可9：48）。罪像油一样，上帝的忿怒则如火。罪人不住犯罪，火也就不住焚烧，“我们中间谁能与永火同住呢？”（赛33：14）。可是，人却不相信这真理，像谤渎的 Devonax 被指控，他的恶行必叫他入地狱，他却轻蔑地说，我要到了地狱才信有地狱，未到以前，我不信。我们无法把地狱灌进人的心思，唯等到他们进入地狱。

 

      至此足见罪的绝顶邪恶，人若肯认真思考，必然会悔改归向上帝。可是，人若知道这一切，却仍坚持犯罪，一心走向地狱的路径，那有什么办法？他们明知道罪是叫灵魂灭亡的顽石，仍甘心情愿地冲向它，自取灭亡；那么他们的血就在自己头上了。

晨星

 

二、其次要仔细思量的，就是悔改必须体会上帝的恩慈。

 

      顽石最易破碎于软枕，石心也最易破碎于神恩慈的软枕：“祂的恩慈是领你悔改”（罗2：4）。王的恩免很快便使作恶的人归正。上帝的审判已经在别人身上严厉地施行，但祂却以恩慈劝你归回。

 

      （1）我们消极方面受过什么恩慈？避过了多少困阻？逃掉多少恐惧？当我们一步一滑，上次的恩慈把我们扶持（诗94：18）。在我们与危难之间，有恩慈隔开护卫。当仇敌如狮子扑过来，要吞灭我们，白白的恩典把我们从狮子口抢救出来。在深海浪涛中，恩慈的膀臂在我们以下，把我们的头举起在水面上。这种消极的恩慈岂不足以叫我们悔改？

 

      （2）积极方面的恩慈何其多！首先，上帝供养的恩慈，上帝是何等丰盛的赐福源头，“一生供养我直到今日的上帝”（创48：15）。有谁会为敌人摆设丰筵？上帝却在我们还做仇敌的时候供养我们。祂赐下油与蜜的恩慈，倾倒在我们身上。上帝善待我们犹如我们是祂的忠仆一般。如此丰足供应的恩慈，难道不足叫我们悔改？

 

      第二，是拯救的恩慈。我们行近坟墓的边缘，上帝奇妙地把我们救活。祂把残废的阴影变作晨光，以得救的乐歌充满我们的口。这拯救的恩慈岂不叫我们悔改？主用尽方法以恩慈来破碎我们的心。士师记第二章记载，有使者（是个先知）传达上帝恩慈的信息，“百姓就放声而哭”（第四节）。若有什么能感动人流泪的，必然是上帝的恩慈了。上帝伟大的慈绳爱索仍不能叫他悔改的，这人确实是顽梗到底的罪人了。

 

      第三方面，是留意神安排苦难的手法。当火焰在下面燃烧时，人岂能不转变？近年来上帝把我们送往苦难的学校去，与祂的审判双管齐下。祂把两项威吓同时放在我们身上：“我使以法莲如虫蛀之物”（何15：12）——上帝岂非使英国的贸易如虫蛀之物？还有，“我必向以法莲如狮子”（何15：15）——上帝岂非使英国被瘟疫吞噬（1665年的瘟疫）？一直以来，上帝等待我们悔改，只是我们继续犯罪，“我留心听，听见他们说不正直的话，无人悔改恶行，说，我作的是什么？”（耶8：6）。最近，神用城里骇人的火灾（1666年伦敦大火），作为鞭策我们的刑杖，象征着末日的烈火，那时，“有形质的都要被烈火消化”（彼后3：10）。昔日约押等到田被火烧了，才跑去找押沙龙（撒下14：31）。同样，上帝放火烧毁我们的房子，要叫我们悔改归向祂。“耶和华向这城呼叫，智慧人必敬畏祂的名，你们当听是谁派定刑杖的惩罚”（弥6：9）。这就是刑杖的呼声，叫我们谦卑在上帝大能的手下，“以施行公义断绝罪过”（但4：27）。玛拿西的苦难带来悔改（历下33：12）。上帝使用这些方法，对付人的自义。“他们的母亲行了淫乱”（何2：5），犯了拜偶像的罪。这样，上帝要怎样对付她呢？“因此，我必用荆棘的篱笆，拦住道路。因此，对付骄傲的人，用羞辱为荆棘；对付淫欲的人，用疾病为荆棘。两者都是要止住犯罪，刺激他走向悔改的路。”

 

      上帝教导人，正如基甸教导疏割人一样：“捉住那城内的长老，用野地的荆条和棘责打疏割人”（士8：16）。这是何等哀痛的词句。同样，近来上帝也用荆棘般的际遇教导我们谦卑，祂把我们金黄的羊毛撕毁，把我们的房屋拆平，为叫我们的心降卑。我们如今若不痛哭流涕，还等到何时？上帝的审判罪正确，最足以叫人悔改；奈何上帝也稀奇慨叹，何以这般严厉也未能叫人离罪：“我使雨停止，不降在你们那里”（摩4：7）；“我以旱风霉烂你们”（摩4：9）；“我降瘟疫在你们中间”（摩4：9）。可是，上帝的慨叹依旧：“你们仍不归向我。”

 

      上帝的审判是循序渐进的。起初，上帝给人较轻的十字架，若不生效，便加上更重的十字架。起初，上帝使人经历轻微的颤抖，其后转为高烧如焚。有时，上帝使人经历海浪中迷失，后来经历儿女的失丧，再转为丈夫的失丧。这样，上帝逐渐增添强度，为领人悔改归回。

有时，上帝的审判遍巡全地，人人都尝过它的滋味，我们如今若不悔改，就是轻蔑神，这表示我们催促上帝施行更严厉的一招。这是邪恶的顶峰，无法蒙赦免了。“当那日主万军之耶和华叫人哭泣哀号……谁知人倒欢喜快乐……万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免”（赛22：12-14）。

 

      昔日罗马有这样的条例，当国家在危难时期，若有青年人头戴玫瑰花冠，在窗前玩耍，他必受严厉惩治。这样，若有人故意犯罪作恶，变本加厉，还在上帝的审判台前嘻笑，这人该当加倍的刑罚。昔日异教的海员在风浪中悔改（拿1：14），我们若不立即悔改，把罪抛进大海，就比异教更不如了。

 

      第四方面，要想想若不悔改，到末后的日子，我们有多少待算账的专案。多少祷告，多少劝导，多少督责，要列在帐目上；每一篇讲章都要成为控词。至于那真正悔改的人，基督会为他们答辩，祂的血洗去他们的罪。上帝白白恩典的义袍覆盖他们。“耶和华说，当那日子，那时候，难寻以色列的罪孽，一无所有，难寻犹大的罪恶，也无所见。”（耶5：20）那在良心的低等法庭审判了自己的，在天堂的高等法庭将无罪获释。可是若不悔改，罪必在末日一一清算；那时我们必须自己答辩，没有可代言申诉。

 

      啊，不肯悔改的罪人哪，现在要细细思量，你将如何面对你的审判者。你的案件已宣判定罪，你的申诉必然在庭前被拒。“上帝兴起，我怎样行呢？祂察问，我怎样回答呢？”（伯31：14）。因此，你现在就要悔改；否则，要准备答辩，看你来到神的审判台前，有什么可以自辩的？上帝兴起，你怎样回答祂呢？

[此贴子已经被作者于2010-12-4 16:52:44编辑过]

晨星

 

第十二章·悔改良方：（二）必叫悔改与不悔改的景况

 

 

      悔改的第二服良方，就是做慎重的比较。比较一下悔改与不悔改的景况，看看有什么分别。把它展现在你的眼前，在圣经的亮光下，分别出不悔改的景况何等可怖，悔改的景况何等安舒。浪子未回到父家之前，景况多凄惨！他耗费尽了，在罪中沦落为乞儿；除了糟糠之外，一无所有。他与猪群为伍。可是，当他回到父家，他得着最上好的；有袍子给他披上，有戒指给他戴上，又把肥牛犊为他宰了欢宴。若罪人继续不肯悔改，那么基督与怜悯都不见了。若他悔改，立时天堂出现在他心里，基督属于他，一切归回安息。他可以对灵魂唱一曲安魂颂：“灵魂哪，你有许多财物积存……只管安安逸逸……”（路12：19）我们归回上帝，在基督里所承受的，远超过我们在亚当里所失去的。上帝对悔改的人说，我要以公义的袍子给你穿上；以圣灵的珍宝恩惠使你富足；我要把国度赐给你：“我儿啊……我一切所有的，都是你的。”朋友啊，请你比较一下未悔改前的产业，和悔改后所得的。悔改之前，全是云雾风暴，云雾遮盖山地的脸，风暴在心里翻腾。悔改之后，气候全然转变！天上充满何等的阳光！内心何等平静安稳！信徒的灵魂犹如奥林匹亚山（希腊神话中，这是神的居所），清朗光明，无风无浪。

 

      第三个悔改的催化剂，就是坚定不移要离罪的心志。不是有口无心的意念，而是破釜沉舟的誓言。“你公义的典章，我曾起誓遵守”（诗119：106）。不管罪中有多少欢乐与诱惑，也决不能叫我背约，不能有任何犹疑，也不与血气磋商到底离罪与不离罪，哪个是上策。要如以法莲说：“我与偶像还有什么关涉呢？”（何14：8）。我不再被罪所愚弄，也不再被撒但欺骗，如今我与情欲签了离婚证书。要知道，除非我们有这义无反顾的决志，否则罪仍会回头复苏，我们就永无法甩掉这毒蛇。怪不得那不肯决志与罪为仇的人，就必被它征服了。

 

      不过，这决志必须建基于基督的力量，不是我们自己的力量，必须谦卑降服地决志。正如大卫，他出去打歌利亚时，先脱去傲气与自信，脱去他的盔甲。“我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名”（撒上17：45）。同样，我们靠着基督的能力，与情欲的歌利亚作战。通常人若想与别人联合，就会与他结盟。因此，既知道自己没有能力离罪，就该与基督结盟，以祂的能力与可耻的腐败对抗。

 

      第四个悔改的催化剂，是恳切的呼求。异教徒一手扶犁，另一手向粟米女神 Ceres 举手。因此，我们也曾用过这方法，现在要单单向神仰望，求神祝福，要求祂赐下悔改的心：“主啊，你吩咐我悔改，求你赐我悔改的恩典。”求神使我们的心有如圣洁的小鹿，泪流滴滴。恳求基督看我们一眼，像当日看彼得一样，他就出去痛苦。要呼求神的灵帮助，当圣灵击打心灵的石头，就使水涌流而出，“她使风刮起，水就流动”（诗147：18）。当神的灵风吹拂，泪泉便涌流。

 

我们向上帝悔改有很好的理由：

      （一）因为这是祂的恩赐：“这样看来，上帝也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了”（徒11：18）。阿米念派的人认为，悔改是我们自己的能力。其实，我们可以硬着心肠，却不能使它软化。自由意志的冠冕从我们头上掉落。真的，我们不但无能，而且强顽固执（徒7：51）。因此，要恳求上帝赐下悔改的灵，祂能使石心流出血来。祂的话一出，便带着创造更新的能力。

 

      （二）我们必须向上帝求助求祝福，因为这是祂的应许：“我也要赐给你们肉心”（结36：26）。我要用我儿子的血，软化你们强顽的心。上帝的手，上帝的印记，明明可见。此外还有另一个恩慈的应许：“他们要一心归向我”（耶24：7）。把这应许变作你的祷告：主啊，赐我恩典叫我一心归向你。

 

      第五个悔改的催化剂，是要竭力追求更深认识上帝：“现在亲眼看见你，因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔”（伯42：5-6）。约伯观看了上帝的威荣与圣洁，就谦卑悔改，厌恶自己，希伯来文的意思是责难自己。我们一旦看见上帝的圣洁，有如清澈透明的玻璃一般，就必看见自己的污渍，懂得哭号痛悔。

 

      最后，要竭力加增信心。这与悔改有什么关系呢？当然有，因为信心使我们与基督联合。信心的眼睛仰望神的怜悯，使心解冻。信心带我们到基督的宝血里，这血使人软化降服，信心劝导我们投入神的爱，这爱催人痛泣。

 

      以上铺陈了悔改的途径与动力，余下的，就是要怎样脚踏实地的去实行了。让我们真诚切实去做，不要像比剑一般比比样式而已，乃要像战士一般真正去悔改对付罪。

 

      我要用诗人的话做结束：“那带着流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来”（诗126：6）。

（完）