[原创讨论《圣经》经文的真理信息（十四）

老巨古

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讨论 《圣经》经文的真理信息（十四）

（查考“创世记”第22章经文）

请读者朋友先自己查考“创世记第22章经文。手头没有《圣经》的朋友可从电子版式丰盛的生命研读本《圣经》网页http://www.rtttg.cn/Main/viewbible.asp

查阅。

下面讨论这部分经文内容的真理信息：

这一章主要记载神试验亚伯拉罕（也是对以撒的试验，以撒已经到开始懂事年龄了；父亲亚伯拉罕、母亲撒拉对关于他的出生、后裔等事，神的祝福和应许一定详细地告诉他了。）对神的信靠和顺服。神事先明知亚伯拉罕一心信靠、顺服神，但为让我们这些亚伯拉罕后裔信徒要以亚伯拉罕为榜样，终生一心信靠、顺服神，就详细记载了这一章的内容。

神呼叫亚伯拉罕说：“亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去（‘摩利亚’ 意‘出现’。此地似即所罗门建殿的所在，或即耶布斯人阿珥楠的禾场所在地。大卫购此地筑坛，所罗门在此建造神的殿。）在我所要指示你的山上，把他献为燔祭（‘燔祭’ 为以色列人的一种祭祀，经挑选的祭牲需完全烧尽。）。”亚伯拉罕完全顺服，清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。就对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。”他把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己拿着火与刀，于是二人同行。以撒对父亲亚伯拉罕说：“父亲哪！”亚伯拉罕说：“我儿，我在这里。”以撒说：“请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”于是二人同行。他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说：“亚伯拉罕！亚伯拉罕！”他说：“我在这里。”天使说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他（亚伯拉罕立即住手，不伤害以撒）。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。他就给那地方起名叫耶和华以勒（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：“在耶和华的山上必有预备，”耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：“耶和华说：‘你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”

《圣经》后面的篇章记载已经应验了神应许的应验；我们这些万族人能因信仰耶稣基督得福也是应验了神的应许。

从上述的详细记载，以撒一直身临其境，也经受住了神的试验；神应许的话语也刻印在他的心灵里。所以在他以后的一生中一直信靠、顺服神的带领。这是后话。

本章后面简略地介绍了点亚伯拉罕的兄弟拿鹤的子孙（说明他们亲属间虽相隔千公里以上，仍是有一些情况互通），为后来以撒、雅各娶妻埋下伏笔。

 

当时，当地人信奉的异教盛行以活人献祭，“创世记”篇22章以此故事揭露、批判异教的愚昧行为。本章故事开头就明确是试验亚伯拉罕（即象征性）；中间的关键时刻神发话阻止亚伯拉罕举刀伤害以撒行动，并预备了祭牲羊羔。

《圣经》旧约明确献祭的祭物是牲畜（牛、羊、鸽子、鸠）和谷物；强调神慈爱、怜悯义人（见创18：23~32）；强调公平、公义，“阿摩司书”篇5：21~24记载：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献燔祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们献的平安祭。……惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”

《圣经》新约更强调指出：“神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。（约4：24）”  用心灵的敬畏、颂赞、感恩，祈祷，按《圣经》真理的教导行事为人来 表达敬奉神，已经不用献祭方式了。                             

附：音译词或人名含义解释引自：

1 《圣经名词简介》彭圣佣编，《天风》编辑部印行；

2 《圣经百科全书》中国基督教印发。

 

本文是抛砖引玉，盼望人人都来书写、传扬〈圣经〉的真理信息！

[此贴子已经被作者于2010-11-16 9:02:42编辑过]

老巨古

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补充一

“利未记”篇记载：

18:21

不可使你的儿女经火归与摩洛，也不可亵渎你神的名。我是耶和华。

20:2	你还要晓谕以色列人说，凡以色列人，或是在以色列中寄居的外人，把自己的儿女献给摩洛的，总要治死他，本地人要用石头把他打死。
20:3	我也要向那人变脸，把他从民中剪除，因为他把儿女献给摩洛，玷污我的圣所，亵渎我的圣名。
20:4	那人把儿女献给摩洛，本地人若佯为不见，不把他治死，
20:5	我就要向这人和他的家变脸，把他和一切随他与摩洛行邪淫的人都从民中剪除。

“申命记”篇记载：

12:31

你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神。

18:10

你们中间不可有人使儿女经火，……。

摩洛 ：（意：“王”）亚们人的国神。亚们人常将儿女经火祭献给摩洛。

从上述“利未记”篇和“申命记”篇明确记载：耶和华神不允许以人作祭物献祭；甚至若有人知道有人作此事，而不按《圣经》教导执行惩罚行此事的人，则此人（包括知此事的家人）与行献人祭者都从民中剪除。

老巨古

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补充二

“士师记”篇有如下记载：

11:1	基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。
11:2	基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说，你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。
11:3	耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。
11:4	过了些日子，亚扪人攻打以色列。
11:5	亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来。
11:6	对耶弗他说，请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。
11:7	耶弗他回答基列的长老说，从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？
11:8	基列的长老回答耶弗他说，现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以作基列一切居民的领袖。
11:9	耶弗他对基列的长老说，你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？
11:10	基列的长老回答耶弗他说，有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。
11:11	于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖，作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。

11:29	耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。
11:30	耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中，
11:31	我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。
11:32	于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，
11:33	他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。
11:34	耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。
11:35	耶弗他看见她，就撕裂衣服，说，哀哉。我的女儿阿，你使我甚是愁苦，叫我作难了。因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。
11:36	他女儿回答说，父阿，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。
11:37	又对父亲说，有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。
11:38	耶弗他说，你去吧。就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。
11:39	两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。
11:40	此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天

耶弗他 ：（意：“释放”，“反射者”）

陀伯：此地在大卫执政期间，亚们人曾雇用12000个陀伯人作雇佣兵，与大卫对垒（撒下10：6、8）。这陀伯大概就是亚兰人那名为陀伯的王国，位于基列以东或东北的旷野。

上述经文记载说明：耶弗他为妓女所生，虽是大能勇士（指身高体壮，有力量和武功）但家乡人歧视他，赶逐他，他就在陀伯地生活，陀伯地是亚兰族人，信异教，盛行献人祭，他长期在异地，不了解圣经律法，深受异族、异教影响，故妄自向耶和华许愿，若胜利后，家乡人第一位迎接他的人就作为向耶和华献的祭物。经文并没有记载耶和华对他许愿的回答，他许愿内容也表达了内心含有对家乡人过去对自己的歧视进行报复成分（杀戮一位家乡人）。结果仗是打胜了，但第一个出来迎接他的是自己的女儿，为了实行事前许愿，不得不将自己的女儿当了祭物。真是自食其恶果。

上述记载给我们的教训是：必需认识《圣经》真理，按《圣经》真理行事为人，就是尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次是爱人如已（可12：30~31）；不能受异族、异教影响；不能妄自起誓、许愿；不能怀仇恨报复他人的心。

老巨古

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补充内容：

耶弗他的女儿是无辜的，她顶替了一位家乡人作了祭物，以色列人怀念她，为她哀哭。