前几天我特意查找了中世纪教会史的有关资料,写得比较实际且中肯。这是由德国人比尔麦尔撰写的。其中有这样一段文字:“罗马教廷使中世成为黑暗历史的最致命事件,就是十字军远征(Crusade)。教皇高高凌驾于世俗历史和国家之上,犯下了在世界历史中错误地引导历史方向的罪恶。不管将战争怎么美化得多么美丽,甚至称其为圣战(Holy War),但在神和历史面前都是无法正当化的。”
由此可见,人的作为代替不了神性。那些利用人类的过犯和罪恶借此攻击亵渎上帝的,根本站不住脚,极其愚昧可笑。这种做法本身就是罪过!
基督信仰的精髓就是信。也是在这篇著述里,谈到安瑟伦时如此评述:“并且,在信仰与理性之间的关系中,他活动的目的不在于通过理性获得信仰,而是强调信是神学的出发点。”这便是信靠耶稣的基石。倘若没有信,基督徒就失去方向,缺失了坚定的理念。
教义的坚持与盛行却否认了至高造物主的大能和权能,把人的主观能动性代替神的恩典。但是彼得·阿伯拉尔(Peter Aberlard: A.D.1097-1142)坚决地以亚里士多德(Aristotle)哲学为基础反对客观救赎论的主观救赎论。他解释说比起基督的十字架事件,更是由他所达成的和解加上我们的爱的参与从而得到救赎。即人类意志的主观功劳和努力应成为前提。这是阿伯拉尔的普遍概念,我们称其为"概念主义"(conceptualism)。概念主义也即所谓的教义。
在信与理性的关系中,他主张理性先作用于信。即“理解而后信”(intelligo ut credom)。我们先努力理解后,才用信接纳那不能把握,不能探究的东西。因而自然地增大了人类理性的作用,强调了人类的善行和努力。
注重人的理性,过度强调教义,就会使得基督信仰的实质转化,产生盲动性,还容易被撒旦邪灵迷惑,步入歧途。
我们再看原书中的这段文字:“比起传统、比起教皇的解释,圣经更具有权威,因为圣经的核心是基督。
路德问道,"若把基督从圣经中删除的活,其中还剩下什么呢?"
路德认为信仰不是出于人类属性和可能性,而纯粹是上帝的礼物。这礼物不是通过幻想或梦或神秘的经验而来的,只有从听道而来。所以是惟独信仰、惟独恩典、惟独基督(sola fide,sola gratia,sola Christus)。”
上述文字就是我们通常所言:“圣灵的带领。”世人信靠耶稣并非个人的良善作为,更不是人类选择了耶稣,而是耶稣拣选了我们——基督徒!
愿耶稣与我们同在,毕生祈求圣灵的带领。阿门!
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