歌罗西书一章十五节的翻译与解释

为什么428

基督论其实可以几句话就说清楚。基督是神人二性，他既是百分之百的神，又是百分之百的人。作为神，他是创造者。作为人，他是被造者。正因为他具有这样的二性，所以他才可以成为神人之间的中保。这就是正确的基督论。

 

如果我把上面的基督论换一个说法，作为神，他不是被造者。作为人，他也不是被造者。请问，这种神人二性的基督，你真接受吗？

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在第四次大公会议上，“基督一性论”就被定为异端。在第六次大公会议上，“一性论”再次被谴责为异端，并且其信徒被驱逐出教会。主后500多年，“一性论”里有一派别被称为Juliaus-Gaianus（尤里安-盖亚努斯）派，该派的人认为，基督的身体既是不朽的，也是非受造的。因此他们被称为aktistetoi（非受造派）。这是教会历史上，唯一一个派别称基督的肉身是非受造的，而被称为“非受造派”。

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 看看　丁道尔圣经注释系列

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以下是引用为什么428在2010-9-3 18:54:00的发言：

道成肉身之前与受造无关，道成肉身之后还是与受造无关，那么道干嘛要成为肉身，根本就是多此一举。认为基督与受造无关的观点，其实是一性论，只承认基督的神性，不承认基督的人性。一性论所认为基督的人性，其实还是一种变相的神性，而不是真实完全的人性。

 

有人宣称：在耶稣基督里面没有任何受造的成分。

一性论宣称：道的化身只有单一的本性。

 

唯有神是非受造的，宣称在耶稣基督里面没有任何受造的成分，等于是宣称在祂里面只有一种单一的本性，即非受造的本性。

 

基督一性论者并不否认基督的人性，但是这种人性在他们看来是湮没在祂的神性之中的，像一滴酒落入汪洋大海。人性在神性中分解，或者在接触神性时蒸发殆尽，像泼在大火盆里的一点水。基督一性论者不厌其烦地重复说“道成肉身”；但是对于他们来说，这个“成”是水变成冰的“成”：是一种表象，因为在基督身上，一切都是神性的。因此，基督和圣父，而不是和人同体。在基督一性论者当中有一点是保持不变的：基督的确是神，的确不是人。换言之，基督的人性仅仅是一种现象，而基督一性论以化为幻影论而告终。

 

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