你所信，会决定你如何看待乞丐拉撒路事件（小小羊）

愤怒的刺猬

你所信，会决定你如何看待乞丐拉撒路事件，所以，请勿乱信

文/ 小小羊

 

我们所信的，是我们脑袋中所知的。
我们无法去信一个不存在我们脑海中的观念。
这时，我们所信所知的观念，就会在我们心中变成一种好像「内在程序」的效果。
当我们开始处理事情、看待世界时，就会受这些程序影响。
因此，我们内在的程序是否正确，会严重影响我们行事为人。
所以，让我们心中的程序是正确的程序，这是非常重要的。

上帝造人时，是『照祂的形象』（创1：26）造的，而且上帝看为『甚好』（创1：31）。
请注意，不仅是『好』而已，而且是『甚好』。
这是上帝对人类的浩大恩典，
因为，没有任何一种万物，是像人一样照祂形象所造。


很不幸的，始祖亚当滥用上帝所赐的恩典来行恶，
从此，罪入了世界，人类全然堕落了。
全然的堕落，又称全然的败坏，是加尔文主义五要点TULIP中的第一条。
它不是说所有人都因此而丧失一切上帝形象，变成杀人放火强奸抢劫的江洋大盗；
它讲的是：
从此之后，所有人的灵性都死了，人类一切的理性、感情、道德、良心、、、全部都被罪污染了，污染到没有任何一吋地方是干净的了。


我们或可这样想象：
一部计算机，刚开始未中毒前，它的程序是正确的、干净的。
但是，当一旦中了剧毒之后，它的程序就被污染了，有些时候，甚至无法杀毒，因为所有程序到处都是毒，没留下干净的地方了。


罪，就像最可怕的计算机病毒，会渗透入我们的每一吋灵性之所在，我们无力杀毒，遍地都是了。


亚当犯罪之后，人类成为全然的堕落。
虽然他的身体还活着，但他的灵性死了，也就是活的死人。
从此以后，人对于行出真正的良善，已经丧失能力了。


中了毒的计算机，或许还可开机，但是，程序的运作，都已经故障了。
这时，计算机已丧失自我修复的能力，唯一的恢复正常途径，就是靠外力来重新Format了。


任何灵性已死的人，都不可能寻求真神，也不可能认识真神。
他们或许会有寻求神的动作，毕竟，人依然是照上帝形象造的。
但是，他们遇到真神时，绝不可能用他们被罪污染的理性、感情、道德、良心、、、来承认祂是真神，并进而信奉祂。


他们或许会有助人、诚实、孝顺这样的美德，毕竟，人是照上帝形象造的。
但是，他们绝对不可能照上帝的规定，第一条，要先爱神，第二条，才是爱人。
任何「爱人」的举动，只要不是为爱神而做，都是不及格。
强盗集团、诈骗集团害人无数，但他们对内也会有助人、孝顺父母、诚实的「美德」。
但是，我们会因此就说他们是好人吗？
当然不会！
因为，他们违反国家法律，这种违反国家法律在先的那些美德，都只是用在他们集团自己身上而已，不是真正的美德。
同样的，还没被圣灵重生的人，都是这样强盗集团的人。
那些所谓的善行，都是违反上帝法律的善行。
至少，违反爱神的法律规定。


这时，唯一的解救之道，就是『圣灵重生』，然后『归信耶稣』。
圣灵先重新format整台计算机，之后，正确的程序才能开始运作，
这时，我们开始可以听见并且分辨出真理，能判断出这才是真神，然后信主。
重生之前，我们绝对无力判断是非善恶；
重生之后，我们开始获得能力了。
很多基督徒一直以为『先信主，然后才得到重生』，
但其实不是的，是『先重生，然后才会信主』。


人并不仅仅是生重病，然后看他肯不肯张开口吃下药，来决定是否能得救。
若是如此，那么，得救的真正速率决定步骤，岂不是就变成人的自由意志吗？
在此情形下，上帝即使再伟大，面对我的自由意志，祂也无可奈何。
但是，圣经真正告诉我们的，不是这样的景象。
圣经告诉我们的是，我们不仅是重病而已，而是已经成为死人，是枯骨了。
是圣灵大能，使枯骨复生，灵性重生。
这个过程，人所倚靠的，完全是上帝大能，丝毫没有任何一丝丝被救者的努力可以贡献在其中。
只要上帝拣选，没有人能不得救。


但是，圣灵重生、信主得救以后的人，就永远不再犯罪吗？
当然不是。
我们的肉体仍在，要一直到我们上了天堂，才能脱去肉体的缠累。
魔鬼无法使得救者变成不得救，
但是，牠可以继续放毒，不断引诱。
这时，我们必需靠着已经内住我们心中的圣灵不断认罪悔改，不断修正偏差，不断归回真理。


当我们重生得救之前，我们是没有能力判断程序有毒无毒的。
当我们重生得救之后，我们开始有能力判断程序有毒无毒。
有些人信仰较好、较有分辨的恩赐，比较容易做很清楚的判断，也讲得出所以然。
有些信仰较浅、分辨能力较弱，但是，还是一样可以感觉出某些程序怪怪的，虽然说不出哪里怪。


『羊也跟着他，因为认得他的声音。
羊不跟着生人；因为不认得他的声音。必要逃跑』（约10：4-5）


我亲爱的弟兄姊妹们，大家有没有发现，当我们听到一些奇怪的道时，
虽然未必当场能说错在哪里，但是，常常就是会有怪怪的感觉，觉得真理好像不是这样？
然后，事后去查证、去请教、去查经，
有时，可能要很久以后，
但是，常常，我们会发现当时那种怪怪的感觉是正确的，那的确是偏差的道。


因为，我们是蒙神拣选的，是属祂的羊。
我们认得祂的声音。
当我们听到生人的声音，会知道那不是主人的声音，会知道要逃跑。


相反的，当我们听到正确的道，我们会知道，那是主人的声音，
我们会很安心，很安慰，受激励。
不是每种让人安心、安慰、激励的道，都是真理。
但是，我们事后去查证，用圣经来检验，就会知道那是不是真正的真理，当时的平安激励与安慰的感受是不是来自神。


真正的真理，不怕圣经查验；
偏差的假道，很怕被查验，甚至会尽量要大家顺服权柄、不要多问，以免暴露出错误本质。


我们所学习的、所听的道，会进入我们心中，变成我们的程序。
我们要很小心那些在我们心中的程序。
假使程序是错误的，那会使我们做出错误判断，影响我们行事为人。
因此，我们千万不要乱听假道、不要让一些乱七八糟错误的程序进到我们信仰里来。
听到任何道，总是要用圣经去查验它，而且是『全本圣经』，以免中毒。

愤怒的刺猬

  在此，我以乞丐拉撒路的故事来示范，不同的内在程序，会使人有怎样的解读，进而使人面对同样的问题时，产生怎样的处置。


一、 佛教徒、印度教
拉撒路今生当乞丐，可能就是因为他前生当富豪而为富不仁，所以他今生才会轮回受苦。前世孽，今生苦。
解决方法：
佛教：要绝情绝欲，今生认份赎罪，为前生所作所为悔罪。
印度教：不要去帮乞丐，乞丐今生越受苦，他的罪赎干净的速度越快，下辈子越能轮回到好结果。你若帮他，是在害他，赎罪速度便慢，下辈子继续当乞丐受苦。


二、 道教、民间信仰
拉撒路当乞丐，是因为祖先坟墓风水不好，住家风水不佳，或是他曾冲犯到煞气鬼神。
解决方法：
要请法力高强的法师来为他作法消灾解厄，风水则需请风水师教导解决之法，甚至要重新安排祖坟位置。


三、 耶稣时期的犹太人
拉撒路当乞丐，是这人犯罪，或是他的父母犯罪，所以他今天才会受咒诅变成可怜的乞丐。
解决方法：
无解。这是活该的被上帝咒诅之人。


四、相信祖先咒诅、内在医治的灵恩派
这人当乞丐，要不就是祖先犯罪招致的咒诅（刚好类似犹太人观念的变形），或是原生家庭的伤害，所以他今天才会这样。
解决方法：
或是要破除祖先咒诅，或是要进行内在医治。否则即使你信主得救，咒诅依然不会解除，内在依然不会得医治。拉撒路就是不认真解除咒诅，不努力做好内在医治，所以才会信主之后依然当乞丐到死。他如果早早学到二十世纪新发明的祖先咒诅、内在医治理论，早就可以脱离乞丐生涯了。


五、 成功神学
拉撒路信主之后依然是乞丐，这是因为缺乏积极思想，祷告缺乏技术。
解决方法：
他必需放弃一切消极思想，建立起积极思想，而且开始要使用宣告、图像化以及各种的祷告技术，然后，他就一定可以不用当乞丐。


六、鬼附
拉撒路信主之后，身上依然有乞丐鬼存在未赶出。
解决方法：
要参加赶鬼聚会，让人按手祷告逐出他身上的乞丐鬼。要不然，乞丐鬼不赶出，他即使信主也没用，还是会被乞丐鬼捆绑，继续当乞丐。




其实，还有很多各式各样不同的信仰。
不管是哪一个宗教、哪一种信仰，当我们相信那些教义与观念时，面对乞丐拉撒路的问题，甚至是面对我们自己遇见的苦难问题，我们都会受这些信仰影响，产生不同的解读与解决方法。


正确的诊断，正确的用药，我们痊愈的机会才会大。
错误的诊断，错误的用药，即使能痊愈，也常只是歪打正着的幸运，或是短暂的症状解除而已，而更多的是失败的不幸者，更甚至，是迈向死亡。


让我们用正确的、合乎圣经的预定论，来解读乞丐拉撒路的故事，以及如何解决。
1.不轻易擅自僭越，过度解读上帝隐密的心意
拉撒路为何会变成乞丐？圣经没多说，所以我们不知道。因此，我们不能动辄就认为他是因为自己的罪、因为父母的罪、因为祖先的罪、因为原生家庭而招致今生不幸。那些用罪来解释他当乞丐的行为，是过度解读上帝隐密的旨意，更是不当的论断弟兄。


我们绝对承认，犯罪常是我们遭受不幸的一个重要原因之一。
但是，将犯罪视为『唯一原因』或『必然原因』，这就成为偏差的道。
约伯的苦难，不是因为他的罪，而是撒但攻击；
主耶稣对瞎子，也说『也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来』（约9：3）


除了罪之外，家庭、祖先、风水、环境、、、，也都可能动辄被拿来作为今生遇到苦难的解释原因。
我们不承认风水，但是，家庭、别人与外在环境，确实可以造成每个人的一些状况。
但问题是，圣经并不因此就同意我们可以将责任推给家庭、别人与环境。
约瑟被亲兄弟贩卖，大卫被父亲遗忘，但是，这从来不是可以当成理由来上帝面前抗议或脱罪的。
我们体谅家庭、环境不佳者，我们也努力去了解这些情况，
但是，我们不能将一个人的苦难，轻易认为就是那些家庭与环境因素所造成的。


为什么我们坚持要『全本圣经』？
就是因为太多人只拿出一些经文，就断章取义解经，而无法解通全本圣经。
偏偏，又把那种断章取义解经的结论当成真理，那就超级严重了。
主耶稣被钉十字架，不就是因为犹太人读旧约圣经只读成功的弥赛亚，而拒绝解通受苦的弥赛亚经文，然后得出错误的弥赛亚结论吗？
结果，真正的弥赛亚来了，他们也把祂钉死了。


断章取义解经，有时搞不好比没有圣经更可恶。
没有圣经，起码我们知道他没有圣经依据；
断章取义解经，则是会搬出圣经，而且以为有圣经依据，是真理的一方，心就开始硬了，并且会迷惑很多人。


在受苦的事情上，我们是该省察有无犯罪。
但是，绝不能轻易就认为这是受苦的绝对原因，也不能轻易就这样去判定别人。





2.人的本分
生而为人，有很多应尽的本分。
努力工作，是应尽的本分的其中之一。
有很多人失业，或是被裁员，确实是因为工作表现不佳。
这部分，我们不仅不能否认，而且还必需认真省察。
是不是我的工作态度、人格、做事习惯有问题，需要改进？
假若有，感谢主，透过这次失业，我来改掉坏习惯。
上帝许可失业临到我，就是因为爱我，透过这样的教训，要我来改掉坏习惯的。
否则的话，我可能一直不会醒，拒绝改变。


但是，一样的，『未善尽本分』，并不能轻易被当成苦难的唯一原因、必然原因。
假若将未善尽本分当成唯一与必然，那又一样，是进入偏差，传讲偏差的道。


我个人不太认为乞丐拉撒路是因为未善尽本分才沦为乞丐，
正如我也相信很多弟兄姊妹失业并不是因为未善尽本分才受此痛苦。
为何我这样说？
请注意，主耶稣讲这故事时，对拉撒路一点也没有任何谴责之意，这是很奇特的。
主耶稣熟读旧约圣经，祂也很清楚当代犹太人对乞丐的负面看法。
在旧约，沦为乞丐讨饭，有时甚至是上帝刑罚与咒诅的手段之一。
所以，当主耶稣用乞丐来讲这故事时，竟没有任何谴责，而且充满怜爱，那是很值得深思的。


请不要告诉我现今台湾、美国的乞丐、流浪汉。
这些经济富裕国家的乞丐流浪汉，有很多，是出于未善尽本分。
或是诈骗、或是人格、或是懒惰、、、，这里面，很多都是未善尽本分所造成的，而这也是圣经禁止的。
因为未善尽本分而沦为乞丐，是可耻的！是必需忏悔认罪的！
但是，圣经拉撒路的乞丐情形是不同的，因为主耶稣没有谴责，而且充满怜爱。


沦为乞丐，或是失业，我们就必需省察是否有犯罪、是否未善尽本分。
假使都没有，那我们就必需相信上帝预定，相信上帝旨意最美好，虽然我们无法理解。
上帝让这件事临到乞丐拉撒路，是出于祂积极计划引导的预定，还是消极许可任凭的预定？
一样的，我们不得而知，这是上帝隐密的旨意，我们不过度探询。
我们知道的是，不管如何，这是上帝许可之下才会发生的苦难，而上帝许可祂儿女遭遇苦难，都是出于美好旨意，即使我们现今不明了。


同时，我们不仅必需在苦难中忍耐，不怨天不尤人，还必须继续尽该尽的本分：
1. 认真去讨饭
2. 认真找工作
3. 认真祷告求主指引
假使有工作，我们就不放弃机会，认真去找、认真去做。
但假使一直找不到，那么，我们既然是乞丐，就该认真讨饭，而不是懒惰度日。
我们可以祷告求上帝使我们脱离贫困，求上帝给我们找到工作，求上帝医治我们肉体的痛苦，求上帝给我们有钱看医师，这是身为祂儿女的特权。


但是，一样是祷告，我们和成功神学、积极思想邪术者不同的地方在哪里？
成功神学、积极思想邪术认为：
只要技术正确，上帝一定会照我所求。
在他们的观念里，上帝主权是不存在的，因为上帝主权只是听令于我们人类而已。
正确的道认为：
我们可以认真求，但上帝有绝对主权可以决定如何做。不管祂如何决定，我都感谢并接受。
在这种正确的观念里，上帝主权是存在的，而且我们绝对不敢遗忘。




3.神的主权
我亲爱的弟兄姊妹们，请原谅我这样说：
对于神的主权，假使我们知道，并且相信，而且信到心坎里去，
那么，我们今天的基督徒，可能会有很不一样的局面，很多的信仰问题，也都会迎刃而解。


在人本的时代，个人才是重点，
要我们把『上帝主权』信到心坎里？
多难啊！


信仰就是这样，在成圣的过程里，我们必需不断努力，进入水深之处，从吃奶变成吃干粮，从模糊不清变成越来越明。
知我所信，信我所知，不断良性循环。
在我们的信仰里，我们越晚建立起上帝主权的观念，我们的亏损越大、痛苦越多、失去许多明明可得的平安，多受许多白白受的痛苦。


拉撒路为什么是乞丐？
因为，那是上帝主权，上帝预定。
即使他没有犯罪，即使他已经善尽本分，但是，当上帝主权就是这样决定，他就必需顺服接受。
事实上，在圣经的描述里，我们看见的是一个沉默的拉撒路。
在这段经文中，主耶稣说话，财主说话，亚伯拉罕说话，但是，拉撒路没有话。
这个形象，很符合这个故事。
其实，很多受苦的弟兄姊妹，也都是像拉撒路一样是个沉默安静，微不足道，常被人遗忘的小信徒。
在世人眼中，这绝对不是会被人邀请去作见证的对象；
特会与布道会里，他绝不会是站讲台上、众人鼓掌、镁光灯聚焦的见证分享者。
但是，这样一个沉默、安静、被遗忘、微不足道的信徒，
上帝依然天天看顾，没有一时一刻遗忘。


『两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。
所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重』（太10：29、31）


『放在亚伯拉罕的怀里』（路16：22），好美的描述。
擦去一切眼泪，不再有疼痛，不再有痛苦，只有永恒的平安与喜乐。
『神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了』（启21：4）
拉撒路今生的卑贱、痛苦、疾病的疼痛、被人瞧不起的辛酸、一切在暗夜里只能往自己肚子里吞的泪水，都过去了。
现在，是很舒服安稳主怀，像小婴儿一样，满足的享受在妈妈怀里的平安喜悦。
圣经是可畏的，假使单单写到这样，也很让我们渴慕了，
但主耶稣却还再补上一句说明：
『如今他在这里得安慰』（路16：25）
啊！上帝的话，每句、每个字，都像珍珠宝石一样珍贵，会深深撼动我们的心。
『如今』，『得安慰』。
我亲爱的弟兄姊妹们，请你慢慢的，一个字一个字念上面那句经文。
过去，他受过很多很多的苦；
如今，他在这里得到安慰了。


上帝即使对哑巴，即使对安静沉默被人遗忘的儿女，也一样拥在怀中疼爱。
这就是我们对祂的信！
我们深信，假使有一天我们又脏又臭、沦为乞丐、全身生疮、被人鄙视、被视为世界的垃圾、精神异常、脑部痴呆，
那当初拣选我们，爱我们的主，祂也绝不会因为我们沦落成这样可怜的处境，就抛弃我们而去。
我们深信，不是因为我们靠自己心愿一相情愿去信，而是因为祂自己在圣经就是这样保证：
『他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底』（约13：1）
圣经就是祂的话，祂绝不能说谎，也不能背乎自己。
这就是预定论！
这就是我们所信的预定论！
这就是祂自己启示给人类，写在圣经里的预定论！
这就是预定论里面，祂对属祂的人终极的保证：
TULIP第五条，也是最后一条，『圣徒永蒙保守』！
预定论，不是要来让我们活在恐惧里，而是要来让我们获得真正平安的保证的。
阿们！


我们能度过苦难，能在苦难中依然有平安，是因为我们深信祂不误事。
我们深信祂既然这样预定，一定有其美好旨意，虽然我现今实在难以明了。
为什么拉撒路会当乞丐？
为什么我们会失业？
为什么我们会遭遇苦难？
假使我们省察过，与罪无关，也和尽本分无关，那就表示这是上帝预定。
我们常无法知道背后的答案是什么，正如约伯的苦难，上帝也不直接告诉他答案，只不断重申祂的伟大与奥妙。
我们信，不是因为我们凡事都懂才信，很多事，我们还看不见，只能远远遥望。
但是，当那天来临，与爱我们的主面对面时，我们就会清楚知道为何拉撒路被预定当乞丐、为何我失业、为何我遭受苦难。
而且，我们也会知道，祂做的一定是对的，永远都是对的，绝对没有错。


『我不知明日将如何，
许多事明天将临到，许多事难以明了，
但我知主掌管明天，祂必要领我向前』


什么是预定论？
这就是预定论！


我知谁掌管明天
I Know Who Holds Tomorrow （赞美 278）
http://www.mbcsfv.org/chinese/library/hymncampanions/032.html


我不知，明日将如何，
每时刻，安然度过？
我不求，明天的阳光，
因明天，或转阴暗。
我不为，将来而忧虑，
因我知，主所应许。
今天我，必与主同行，
祂深知，前途光景。


（副歌）
许多事，明天将临到，
许多事，难以明了。
但我知，主掌管明天，
祂必要，领我向前。


我不知，明日将如何，
或遭遇，贫苦饥饿？
那看顾，麻雀的恩主，
必随我，时刻看顾。
我前程，虽经历水火，
或快乐，或有灾祸。
但我主，引导我路途，
祂宝血，将我涂抹。


上帝在圣经中启示预定论真理，不是要我们痛苦度日、无奈接受的。
祂是要我们获得这些祝福的：
在苦难中忍耐！在幸福中感恩！对未来有奇妙的安全感！


没经历过苦难的人，很难了解预定论真理的甘甜。
没真正看见自己的不配与不值，很难了解预定论的慈悲。
假使我们只经历过晴天万里，而没有经历过狂风巨浪，那么，我们会很难理解预定论所讲的平安。
而每一位在预定论几乎无法下咽的苦涩之下，只因为相信上帝，就愿意学习喝下去的人，都必尝到预定论真正的甘甜滋味，与无尽的平安与喜乐，然后衷心发出这样的响应：
阿—们！




小小羊