第卅一讲：耶稣复活
读经：路24章
内容：
一、天使传报喜讯
24:1 七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，
24:2 看见石头已经从坟墓滚开了，
24:3 她们就进去，只是不见主耶稣的身体。
24:4 正在猜疑之间，忽然有两个人站在旁边，衣服放光。
24:5 妇女们惊怕，将脸伏地。那两个人就对她们说：“为什么在死人中找活人呢？
24:6 他不在这里，已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们，
24:7 说：‘人子必须被交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。’”
24:8 她们就想起耶稣的话来。
24:9 便从坟墓那里回去，把这一切的事告诉十一个使徒和其余的人。
24:10 那告诉使徒的就是抹大拉的马利亚和约亚拿，并雅各的母亲马利亚，还有与她们在一处的妇女。
24:11 她们这些话，使徒以为是胡言，就不相信。
24:12 彼得起来，跑到坟墓前，低头往里看，见细麻布独在一处，就回去了，心里希奇所成的事。
约亚拿，据信她是希律家宰苦撒的妻子（参8：3）；她的名字只见于《路加福音》。
雅各的母亲马利亚，就是耶稣的母亲马利亚（参太13：55；27：56）。
胡言说胡涂话（医学用语，意指精神错乱，语无伦次）。
细麻布就是那紧紧裹住耶稣身体的裹尸布；使彼得心里希奇的事，可能是主的身体不在，但当初包裹的形状还在，并不混乱。若是被人偷去，必将细麻布和身体一起挪走，或是把细麻布解开，则其形状一定会很乱。
路加没有像其他福音书那样记载抹大拉的马利亚和其他妇女亲眼见到复活的耶稣内容，只是在这里的4-6节和下文22-24节提到天使向她们显示，并且告诉她们耶稣已经复活。具体原因是什么，我们不得而知。
二、以马忤斯路上的显现
1、两门徒往以马忤斯
24:13 正当那日，门徒中有两个人往一个村子去；这村子名叫以马忤斯，离耶路撒冷约有二十五里。
24:14 他们彼此谈论所遇见的这一切事。
往以马忤斯遇见主的故事，在《马可福音》只有简略的记载（可16：12-13），而路加却有很详尽的叙述。
2、耶稣同行
24:15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；
24:16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。
24:17 耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。
24:18 二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”
24:19 耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在 神和众百姓面前说话行事都有大能。
24:20 祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。
24:21 但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。
24:22 再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，
24:23 不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。
24:24 又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”
24:25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。
24:26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
24:27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
1）、耶稣同行
24:15 正谈论相问的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；
24:16 只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。
迷糊在原文是被动式；指他们的眼睛受到外界的某种限制，以致无法显出其本来的功用。这两个门徒因为痛失主而极度伤心（17），竟然不能认识同行的主。
类似的情况出现在《约翰福音》20:14马利亚不认识复活的耶稣和21:4提比哩亚海边门徒不认识复活的耶稣。主复活后的身体虽然仍是钉在十字架的同一身体（约19:34；20:27），但已经有了全新的状态，外观改变了（可16:12）。
2）、与门徒交流
A、故意询问
24:17 耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。
面对这两个伤心太过的门徒，耶稣没有直接责备他们，而是故作不知情来请教他们。
B、惊讶之极
24:18 二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”
革流巴这名字在全部圣经中仅在此处出现一次，身世不详；因“革流巴”（Cleopas）和“革罗罢”（Cleophas）的原文很相近，所以有些解经家相信实际是指同一个人；而两位门徒中那不记名的，乃是他的妻子马利亚（参约19：25）。
你在耶路撒冷作客，原文应译“你单独在耶路撒冷作客”，革流巴以为耶稣是单独到耶路撒冷过节的旅客；也只有一个孤单的旅客才会不晓得这几天在耶路撒冷所发生轰动遐迩的大事。
革流巴显然对这个陌生人的询问极为惊讶。有关耶稣被钉十字架的消息传遍了整个耶路撒冷，由于这星期是逾越节，从罗马各地回来朝圣的犹太人，现在都知道了他的死。这不是一件微不足道、只对门徒有影响的事情，其实整个国家都在谈论这件事。这个陌生人竟然毫不知情！
C、详细作答
24:19 耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在 神和众百姓面前说话行事都有大能。
24:20 祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。
24:21 但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。
24:22 再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，
24:23 不见他的身体，就回来告诉我们，说看见了天使显现，说他活了。
24:24 又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的正如妇女们所说的，只是没有看见他。”
面对陌生人急切的询问，这两个门徒耐心作出回答。他们的回答传递出这样一些信息：
甲、他们认为耶稣是先知。因为他既可以教导天国的福音，又能行神迹。
乙、他们知道耶稣是大有能力的。这是他们亲眼所见的。
丙、他们以为耶稣是他们犹太人期望的政治性的弥赛亚。
我们素来所盼望要赎以色列民的就是他，这话表明门徒们心目中的主耶稣，乃是拯救以色列民脱离罗马帝国的弥赛亚；他们所盼望的，是现在就作王得荣耀的弥赛亚，而不是先经过受苦、受死，然后得荣耀的弥赛亚。
丁、他们对耶稣被钉死感到很失望：但我们素来所盼望、要赎以色列民的就是他！
戊、他们对几个妇女转述的天使说耶稣已经复活的话感到惊奇。
己、他们当中的几个人亲自去看了坟墓，证实妇女讲的话。又有我们的几个人，指彼
得和约翰（参12；约20：3）。
3）、责备与指点
24:25 耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。
24:26 基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？”
24:27 于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。
旧约圣经有关基督的一些预言：创3:15,21；6:14；22:18；26:4；49:10；民21:9；申18:15；赛7:14；9:6-7；40:10；53:2-12；耶23:5；33:14；结34:23；37:25；但9:24-26；玛3:1；4:2。
耶稣这个时候改变了说话的口气，从询问转变为责备了。首先是责备他们信得太迟钝，其次告诉他们基督这样的受害与复活是应当的，最后给他们讲解旧约圣经关于基督的预表和预言。
为什么耶稣说这些门徒无知呢？这些门徒都是犹太人，是非常熟悉圣经的。尽管耶稣在奔赴耶城的路上多次预言自己的受难，但是由于他们根深蒂固的错误的弥赛亚观，使得他们不能正确理解圣经有关基督的预言，更不能接受这位基督通向荣耀之路竟然是受苦、钉死在十字架上。门徒被成见所困确实值得我们引以为戒。
3、强留耶稣
24:28 将近他们所去的村子，耶稣好像还要往前行，
24:29 他们却强留他，说：“时候晚了，日头已经平西了，请你同我们住下吧！”耶稣就进去，要同他们住下。
接近了这两门徒的目的地以马忤斯（13），耶稣好像还要往前行。他这样做是在试验他们对他的态度，可以说是对懂得真理之人的态度，也可以说是对真理的态度。
这两个门徒没有令耶稣失望，他们勉强他和他们同住，目的是渴望更多明白圣经。毕竟他们的心已经被神的话语照亮，因着神话语的激励而感到火热（32）；他们低迷的状态已经得到改变。真是“你（神）的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。”（诗119:130）
耶稣没有拒绝他们的好意，就与他们进村同住。他不会拒绝谦卑寻求的人，从来不会（约3：1-2）。
4、认出耶稣
24:30 到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。
24:31 他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。
24:32 他们彼此说：“在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？”
晚上坐席吃饭的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给这是属于家主人所该作的举动，主耶稣在此似乎是反客为主。此情此景门徒似曾相识，在耶稣用五饼二鱼叫五千人吃饱（9:16）和七个饼、几条鱼叫四千人吃饱（太15:36）都曾经出现过。
他们的眼睛明亮了，意指他们的心眼明亮了（参林后4：4），顿时认出原来这个陌生人是主！但是还没有等他们反应过来，忽然耶稣不见了，就是说耶稣突然消失了。这表示耶稣复活后的身体不受自然法则的限制，能超越过时空（参约20：19，26）。
这两个门徒恍然大悟，怪不得这个人对圣经关于基督的预言这么熟悉而透彻，原来是主自己！他真的复活了！
5、向众门徒汇报
24:33 他们就立时起身，回耶路撒冷去，正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处，
24:34 说：“主果然复活，已经现给西门看了。”
24:35 两个人就把路上所遇见，和擘饼的时候怎么被他们认出来的事，都述说了一遍。
这两个门徒赶紧连夜返回耶路撒冷，要把他们见到复活的主的喜讯向众使徒汇报。在他们没有汇报之先，众使徒也证实主已经复活，因为主已经单独向彼得显现过，保罗在《哥林多前书》15:5节也介绍的这次单独的显现。
之所以主特意单独向彼得显现，用意是很明显的。因为彼得曾经三次不认主，所以一直就落在痛悔和自责当中。主这样做目的就是安慰坚固他，告诉他神已经赦免了他，免得他灰心丧志。其他福音虽然没有记载这次特意的现象，但在天使提醒妇女的话中已经表明了这一点（可16:7）。
三、众门徒面前的显现
24:36 正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：“愿你们平安！”
24:37 他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。
24:38 耶稣说：“你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？
24:39 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”
24:40 说了这话，就把手和脚给他们看。
24:41 他们正喜得不敢信，并且希奇，耶稣就说：“你们这里有什么吃的没有？”
24:42 他们便给他一片烧鱼（注：有古卷在此有“和一块蜜房”），
24:43 他接过来，在他们面前吃了。
24:44 耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。”
24:45 于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，
24:46 又对他们说：“照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活，
24:47 并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。
24:48 你们就是这些事的见证。
24:49 我要将我父所应许的降在你们身上，你们要在城里等候，直到你们领受从上头来的能力。”
摩西的律法、先知的书，和诗篇，意指全部旧约圣经；当时希伯来文旧约圣经分成《律法书》、《先知书》和《圣卷》等三部分，《诗篇》即第三部分《圣卷》的第一卷书，故犹太人常以《诗篇》代表第三部分。
1、重要启示
路加详细记载的主这次显现，给我们传递了一些重要的启示：
1）、灵魂是存在的。
2）、灵魂是无骨无肉的灵体。
3）、耶稣复活的身体是有骨有肉的。
4）、复活后的灵体本不需饮食，但必要时也能像肉身一样吃喝，属灵性的天使也能吃喝（参创18:7）。
2、比较异同
福音书记载了耶稣曾经叫三个人死而复活，他们分别是拿因城寡妇的儿子（7:11-17）、睚鲁的女儿（8:40-56）和拉撒路（约11：1-44）。他们的复活与耶稣的复活有什么异同呢？
相同的地方是，都是从死里复活。不同的是，他们的复活，是复活后的身体仍然是血肉之躯，还会犯罪，还会遭遇生老病死的；耶稣复活后身体，虽然有骨有肉（39）——这是属灵的奥秘，但已经不再是原来的血气之躯，不会衰老，不会生病，不会死亡，更重要的是不受时间与空间的限制（31，36；约20：19，26）。保罗在《哥林多前书》详细描述了得救的人复活后的身体与原来的血气之躯的不同：
15:42 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的（指属物质的身体必会毁坏），复活的是不朽坏的（指复活的身体将会永远长存）；
15:43 所种的是羞辱的（指人血肉的身体带着罪，常常暴露出罪恶的丑态），复活的是荣耀的（指复活的身体将与神儿子荣耀的身体相似）；所种的是软弱的（指血肉的身体会生病、会饥饿、会受罪的困绑，常感力不从心），复活的是强壮的（指复活的身体不受任何的感染与牵累）；
15:44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
四、升天
24:50 耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。
24:51 正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。
24:52 他们就拜他，大大的欢喜，回耶路撒冷去。
24:53 常在殿里称颂 神。
伯大尼的对面，指橄榄山（参徒1：12）。
举手给他们祝福，旧约时代祭司为百姓祝福的姿态，乃是高举双手（参利9：22；民6：22-27）。
路加在福音书中详细地描述了完美的榜样──耶稣：他按照神的计划生活，是一个在圣殿里向教师边学边问、聪明过人的孩子；是一个没有犯罪的青年人；是一个事奉神和服事别人的成年人；他忍受痛苦，没有怨言，为世人受死。
这个重点正好适合路加的希腊读者，他们极为崇尚榜样和改善自我，并经常讨论完美的意义。然而，希腊人很难从属灵的观点明白物质的世界。对他们来说，属灵的东西往往比属物质的重要。路加为了帮助他们明白这位联合了属灵的和属物质的神子，他便强调耶稣不是幽灵，是真正的人。因为他关心人身体的健康，正如他关心他们灵魂的状况一样，所以他医治他们，又给他们吃饱。
故此信徒要按照神的计划生活，努力保持身体健康和灵魂得到神所预备的救恩，并且也应在每件小事上服从主。如果我们想知道如何过完美的生活，就以耶稣作我们的榜样吧！
五、反省反思
1、往以马忤斯去的两个门徒为什么不能认出同行的耶稣？
2、你了解旧约哪些关于基督的预言？
3、耶稣为什么特意单独向彼得显现？
4、耶稣复活的身体与他曾经复活的拉撒路等人有什么异同？
（全书完） | 
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