成人主日学圣经课程 （ 第十一课 申命记(一)：爱的劝勉）

捣蛋天使

▲本课目的：

让学生对申命记有一个概要的认识，知道它承先启後，连接过去和将来，是摩西离世前对以色列新生代的劝勉。

▲具体目标：上完本课以後，学生应该能够：

1. 说出申命记的一个特点。
2. 愿意立定心志，全心全意地爱上帝。

▲本课金句：申命记 6:4-5

和合本：

以色列阿，你要听，耶和华我们的上帝是独一的主，你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。

现代中文译本：

以色列人哪，你们要留心听！上主是我们的上帝；惟有他是上主。你们要以全心、全情，全力爱上主--你的上帝。

台语白话字：

I-sek-liat ah, li tioh thia；Ia-ho-hoa lan e Siong-te, si tok-it e Ia-ho-hoa； li tioh chin-sim, chin-seng, chin-lat, thia Ia-ho-hoa li e Siong-te.

台语汉字：

以色列阿，你著听，耶和华咱的上帝是独一的耶和华，你著尽心，尽性，尽力疼耶和华你的上帝。

▲本课大纲：

一、申命记的背景与分段

二、申命记的特点

三、最大的诫命

四、圣约的格式

五、摩西这个人

▲讨论与分享：(请择题讨论)

1. 如果你是摩西，面对迦南地却不能进去，你的心情会如何？你会交待什麽话？
2. 当你离开世界时，你会留下什麽话语给你的儿女？有什麽话要留给後世的人？
3. 你如何体会上帝的爱？你觉得上帝对你特别的恩典是什麽？
4. 上帝跟以色列百姓立约，今日藉著中保耶稣基督，　也愿意跟你、我立约，你愿意接受吗？你是否有在遵行？
5. 你对非常急切希望得到的东西，祷告如果未蒙应允，你会有怎样的反应？你能够接受吗？(参看申 3:23-28)
6. 你最欣赏摩西的是那一点？你觉得身为一个领袖，最重要的特质是什麽？

▲课程内容

一、申命记的背景与分段

申命记的卷名，在希伯来文是 Debarim，意思是「所说的话」，取自申命记 1:1。 希腊文的卷名 Deuteronomion，乃取自申命记 17:18，意即「第二部律法」。英文直 接从希腊文翻译，叫 Deuteronomy。中文圣经取希腊文 deutero (意思是二，中文取 其重申)和 nomos (意为律法，诫命)定名为申命记，和本书主旨相吻合，就是重申诫 命给以色列新生的一代。

以色列百姓蒙上帝救赎，出了埃及，却因不信在旷野飘流了卅八年。那一世代的 人，除了摩西，约书亚，迦勒以外都死了。摩西率领年轻的一代来到约但河东的旷野 。此时迦南美地遥遥在望，摩西自知不能进去(申 3:23-29)，就召集以色列众人来， 发表了几番谈话。这些话都记载在申命记里。

如果你是摩西，在这时刻你的心情会如何？你会交待什麽话？

(让大家思考三分钟，写下来，然後由几个人分享)

摩西说话的地点在约但河东的摩押地(申 1:5，29:1)，弗对面 的亚拉巴(申 1:1)，伯　珥对面的谷中(申 4:46)，它又叫亚摩利王西宏之地，因为 该地原属摩押，後被亚摩利王西宏夺取，最後落在以色列人手中(参看民 21:21-32)。 摩西在此谆谆告诫以色列百姓，叫他们不要忘记上帝的恩典，在进入迦南之後，要过 一个上帝子民的生活。讲完这些话，摩西为以色列人祝福，之後他就死了，耶和华上 帝把他葬在摩押地伯　珥对面的谷中(申 34:5-6)。

舒兹把申命记作这样的分段，可以帮助我们了解并记忆(注 1)：

1- 4 章　从过去的历史中学习

5-11 章　勉以全心爱上帝

12-26 章　爱上帝如何表现在生活中

27-28 章　祝福和咒诅

29-30 章　与百姓立约

31-34 章　从摩西到约书亚

二、申命记的特点

申命记和前面四卷书有很大的不同。当你读申命记的时候，内心有什麽不同的感 觉？

1. 爱的启示：

   有人说，念申命记内心就会燃起一股热来，原来申命记是以「爱」为 中心的。圣经的前四卷书提到上帝的爱只有一次，亦即出埃及记 20:6，「爱我守我 诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。」申命记却一再强调上帝的爱。摩西用许多 的篇幅、举出许多例子来让以色列新生的一代明白，上帝是多麽地爱他们(申 4:37、 7:7-8、7:13、10:15、23:5)。在这个前提之下，摩西也要求百姓用爱来回应上帝。

2. 世代交替、溯往前瞻：

   申命记是一本承先启後的书，是一个新纪元的开始。旧的 一代，就是在西乃旷野被数点的人，除了摩西、迦勒、约书亚以外，都已经过去，新 的一代已经成长，他们要领受新的任务，进入迦南。他们所面临的不再是帐蓬的生活 ，不再吃鹌鹑吗哪，而是要住在盖好的房子里，吃喝五谷新酒、奶与蜜。他们要领受 上帝对列祖的应许，拥有自己的土地，不像以前飘流无定所。申命记前一段回顾过去 ，重申上帝的恩典与诫命；後一段言及进入迦南之後当如何生活才能保有应许之地， 可以说是一本溯往前瞻的书。

3. 对象是以色列全会众：

   利未记最主要是写给祭司用的，摩西在申命记中的讲论却 是针对以色列全会众。因此，申命记的信息是给上帝每一个子民，要作上帝子民的人 都不可忽略。

4. 劝勉的话很多：

   人之将去，其言也善。摩西在离世之前，心中有许多的话要交待 。他非常关心以色列新生的一代是否愿意遵照上帝的旨意行，所以不厌其烦地用许多 劝勉的话。如果我们了解摩西和这些百姓以及他们父执辈所经历的一切，或许就能够 了解摩西的苦衷，而不至於觉得他太罗嗦。

5. 新约引用最多：

   新约圣经引用申命记共达八十次以上，列於其他旧约经卷之冠； 而耶稣受撒但试探时，所引用的三节经文亦全在本书之内(6:16、8:3、10:20)；此外 ，耶稣所说最大的诫命亦出自本书(6:4-5)，可见本书何等重要。

三、最大的诫命

我们都很熟悉这个故事：有一个文士来到耶稣面前问他说：「诫命中第一要紧的 是什麽？」耶稣回答说：「以色列阿，你要听，主我们上帝是独一的主，你要尽心、 尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。」(参看 12:28-30)耶稣这番话就是取自申命记 6:4-5。

既然这是最重要的一条诫命，让我们仔细地从下面几方面来探讨：

1. 其内容：

   请注意它的包涵性，不但要尽心，还要尽性；不但要尽性，而且还要尽 力。这等於是全人都包涵在内了！不错，上帝给人最重要的一条诫命就是要人全心全 意，毫无保留地来爱上帝、顺服上帝。

2. 其对象：

   这一条最要紧的诫命是给某些重要的官长，或特别属灵的信徒，或是牧 师，长老，执事的吗？不！这一条诫命是给每一个人，包括你和我的。何以见得呢？

   　　申命记 1:1 让我们看到摩西的话是给以色列全会众的。

   　　申命记 29:14-15 摩西提到「今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这 誓」可见这条诫命的对象并不限於当代以色列人。

   　　马太福音 28:19-20 耶稣交待门徒传福音给「万民」，并且将他的吩咐教训他们 遵守。我们当然是「万民」中的一位，足见耶稣的教训　亦即上帝的诫命是给你我每 一个人的。

3. 遵行方式：

   申命记 6:6-9 提到要怎样来遵行这条要紧的诫命：要记在心上，要 殷勤教训儿女，要随时随地谈论，要在手上、额上、房门，城门等处作记号。这些无 非都是要帮助我们不可一时或忘。我们要反省自己，在每天的生活中是否常记得 此教训？是否常跟家人讨论，彼此勉励来遵行？我们当中如果有做父母的也要反省是 否将此诫命殷勤地教训儿女？

4. 其理由：

   为什麽上帝对我们每一个人有如此要求？上帝要我们倾全力，尽全心来 爱　，是否要求得太过份了呢？　这样要求所根据的理由何在？事实上在上帝要求　 的百姓全心全意爱　以前，　先爱了他们。申命记 7:7「耶和华专爱你们，拣选你们 」，7:8「只因耶和华爱你们」。约翰壹书 4:19「我们爱，因为上帝先爱我们。」可 见上帝要求　的百姓全心爱　，是以　自己的爱做基础的。上帝对　百姓的爱表现在 什麽地方呢？摩西用许多的话来加以说明：

   申命记 1:31「耶和华你们的上帝抚养你们，如同人抚养儿子一般。」2:7「这四 十年耶和华你的上帝常与你同在，故此你一无所缺。」3:24 提到上帝显出大能的作 为，4:7 提到上帝与　的百姓亲近。4:37 提到上帝用大能的手领他们出埃及。6:23 提到要领他们进入应许之地，8:2 提到上帝在旷野的引导，8:4-5 提到「这四十年你 的衣服没有穿破，你的脚也没有肿，耶和华你上帝管教你，好像人管教儿子一样。」

   除了这些经文以外，摩西还从过去的历史事件中点出上帝如何恩待他的百姓，这 些都记载在申命记 1-11 章里。

   有些人认为这些事件既不按次序，又跟民数记重覆，如此零乱的记载实在没多少 参考价值。其实摩西此时有满腔的热忱，有殷切的期望。他回忆过去，许多的历史事 件不断地涌现在他眼前。他一心一意在强调上帝的爱，在劝诫以色列百姓，於是说了 一个故事，另一个又接踵而来，那里还顾得了将它按次序编排呢？

   无论如何，上帝的慈爱，　富的恩典是铁的事实。在这样的基础上，上帝要求百 姓全心全意来爱　，是一点也不为过的！

   今天我们如果觉得这条最大的诫命太难遵守，我们不必一味地责怪目己或要求自 己，如此反而会落入「勉强爱上帝、勉强爱人」的圈套中。我们不妨思想上帝在过去 是如何恩待我们。当我们愈多思想上帝的爱时，自然而然就会以爱来回报上帝了。

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四、圣约的格式

从前申命记的内容被视为零散不全，前後又没有连贯，有些学者以为它是後人搜 集拼凑而成，绝非摩西所写。但是近年来考古学家对近东文化的研究，发现申命记的 写法和摩西当代近东盟约的格式非常相似，因而肯定了申命记的完整性，也对「申命 记属於摩西的传统，具有摩西的特色与精神」提供了另一项有力的佐证。考古学家所 发现近东的盟约分为六部份(注 2)：

1. 前言：注明立约者的名字
2. 历史序幕：在签署条约前，申述立约者双方的关系。
3. 议订条款：说明参与立约者彼此之责任。
4. 文件条款：文件须妥善保存并规定臣属按时诵读。
5. 列入众神之名：作为盟约的见证。
6. 咒诅与祝福：守约者得福，否则受罚。

用这种约的格式来看申命记，申命记可以分为下列五段：

1. 前言：1:1-5
2. 历史序幕：1:6-4:45
3. 立约条款：5 章至 26 章
4. 咒诅与祝福：27 章至 30 章
5. 继承者之安排及宣读律法之例：31 章至 34 章

对照近东盟约与申命记，可得下表：

---

　近东盟约　　　　　　　　　申命记

---

　(1) 前言　　　　　　　 　　1:1-5
　(2) 历史序幕　　　　　 　　1:6-4:45
　(3) 议订条款　　　　　 　　5 章至 26 章
　(4) 文件条款　　　　　 　　31 章至 34 章
　(5) 列入众神之名　　　 　　缺
　(6) 咒诅与祝福　　　　 　　27 章至 30 章

---

上帝是独一的，所以在申命记里不用众神作见证，但摩西仍呼天唤地作见证，以 唤醒百姓的注意(申 4:26、30:1)。所以整本申命记可以看做一个「约」，是上帝与 以色列新生代所立的约。此约和西乃之约内容并无不同，只是百姓换了一个世代而已。

当我们思想到宇宙的创造主愿意和世人立约，把　自己局限在「约」当中，这实 在是　奇妙的恩典！提摩太後书 2:13说：「　不能背乎自己。」所以只要　的百姓 遵守　的约，来到上帝面前，上帝必然施恩。抓住上帝的应许，　必然守约施慈爱， 这是何等宝贵的信息呀！

上帝跟以色列百姓立约，今日藉著中保耶稣基督，　也愿意跟你、我立约， 你愿意接受吗？你是否有在遵行？

五、摩西这个人

摩西这个人，在以色列历史中占有举足轻重的地位。不但在当代，甚至到耶稣的 时代，以至於今，他都占有绝对性的地位；因为上帝藉著他行了大神迹奇事，把以色 列百姓从埃及为奴之地领出来。上帝并藉著他颁布律法，给以色列人世世代代遵行。 以色列人尊敬他，不敢违背他，一直到今日。

圣经对摩西的评语是：他的为人极其谦和，胜过世上的众人(民 12:3)，又说他 是耶和华面对面所认识的人(申 34:10) ，他在以色列全家尽忠(民 12:7)。这些称赞 一点也不为过，从他在上帝面前的祷告可略窥一二。每一次，当他遇到挫折困难时， 他都会回到上帝面前 (出 5:22-23、出 17:4、民 11: 11-15)；而当百姓犯罪，惹来 上帝的忿怒时，他都急切地为百姓代求。

他的祷告令人印象深刻。当百姓拜金牛犊时 他说，求上帝赦免，不然就从册上涂抹他的名(出 32:30-32)；他还特别祈求上帝一 定要亲自带领百姓前行(出 33:12-16)。发生窥地事件时，他说，如果上帝歼灭以色 列人，埃及人会嘲笑说，是因为上帝不能够把以色列人带进迦南才要歼灭他们(民 14: 13-19)。

当上帝因可拉事件要惩罚百姓时，他向上帝说，「一人犯罪，你就要向全会 众发怒麽？」(民 16:20-24)摩西的祷告显明他实在是一个认识上帝、热爱同胞的人 ，因此常蒙垂听。有一次，他向上帝祈求说，「求你显出你的荣耀给我看」，结果， 上帝让他看到　的背，没有见到　的面，这已经是十分不得了的一件事了(出 33:18-23)。

只有一次，摩西的祷告未蒙应允，就是他希望能够进迦南，上帝不许(申 3:23-28)。 这件事导因於以色列人抱怨上帝，摩西也受到牵连(申 3:26)。这整个事件记载在民 数记 20:1-13，看起来好像是一件小小的事，没想到对摩西的影响这麽大：百姓来 到米利巴时由於没有水喝，又聚集攻击摩西和亚伦，他们说是摩西亚伦逼他们出埃及 的。当摩西亚伦俯伏在上帝面前时，上帝要摩西招聚全会众，在会众面前用杖吩咐磐 石流出水来。摩西在生气之余，责备以色列人说，「我为你们使水从这磐石中流出来 麽？」他就用杖击打磐石，水就流出来了。

上帝对这件事的评论是：摩西不信　(民 20:12)，违背　的命令(民 27:14)，没有在以色列人眼前尊　为圣，因此不能领会 众进入应许之地。不过在摩西死之前，上帝让摩西登上亚巴琳山中的尼波山首先观看 这片地(申 32:48)。这件事，摩西在申命记里足足提了四遍(申 1:37、3:23-28、4:21-22、 32: 48-52)，他一定十分在意。他一生当中，所领受的托付就是领以色列人出埃及、 进迦南，可是他自己却不能进去，这是他最感遗憾之处。如果是你，你能够接受 吗？你对非常急切希望得到的东西，祷告如果未蒙应允，你会有怎样的反应？

有人说，摩西是一个认识上帝的人，所以上帝对他的惩罚也比较严厉。无论如何 ，上帝没有答应摩西进迦南的请求，却应允兴起约书亚来接续他的工作(民 27:12-23)。 既然要由约书亚继任，让约书亚来带领百姓过约旦河进迦南，可能是一个比较好的安 排。

摩西一共活了一百二十岁，死时眼目没有昏花，精神没有衰败，何等令人羡慕！ 研究老人心理学的人应该探讨摩西老而不衰之理。我们可以从诗篇 90 篇来揣摩摩西 的一生。请大家翻开诗篇 90 篇，轮流来读。你最欣赏摩西的是那一点？你觉得 身为一个领袖，最重要的特质是什麽？

▲附注：

1. 舒兹 (Samuel J.Schultz) 在美国波斯顿 Park Street Church 成人课程的教材。
2. G.E. Mendenhall & G.A. Herion, "Covenant",Anchor Bible Dictionary. Vol.I (ed) D.N. Freedman (New York: Doubleday, 1992), pp.1180-1181.

▲背金句：申命记 6:4-5

▲作业：

1. 请抄写耶稣受试探时所引用的申命记经文：6:16、8:3、 10:20。
2. 请阅读申命记 18-34 章。
3. 请预习第十二课。